簡(jiǎn)介

侗醫(yī)藥被列為第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

申報(bào)名稱：傳統(tǒng)醫(yī)藥

申報(bào)項(xiàng)目：“過路黃”藥制作工藝

申報(bào)編號(hào)：Ⅸ-16

申報(bào)地區(qū)：貴州省黔東南苗族侗族自治州

侗藥簡(jiǎn)述：侗藥絕大部分是來自野生植物,，有時(shí)也種植一些貴重或稀有的植物藥材,，外來藥比較少。侗藥在發(fā)展過程中逐漸由單方發(fā)展為復(fù)方,，酒藥,、膏藥,、丹藥、散藥,，藥物與醫(yī)療共同得到了發(fā)展。

侗藥特色：侗藥一般對(duì)花類藥物不作加工,?？勺龀傻に帯⒏嗨?、酒藥,、粉劑、打刀煙等制劑,。

侗醫(yī)簡(jiǎn)介

侗醫(yī)簡(jiǎn)史：早期以巫醫(yī)為主,，其醫(yī)學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了原始醫(yī)學(xué)、侗儺醫(yī)學(xué)（即巫醫(yī)醫(yī)侗醫(yī)藥

學(xué)）,、經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué),，理論醫(yī)學(xué)等階段。其核心是天,、地,、氣、水,、人五位一體思想,，主要強(qiáng)調(diào)氣和水在維持人體功能活動(dòng)中的重要性。疾病分為冷病和熱病,。

侗醫(yī)理論：六性六味理論,。六味為酸澀、苦,、辣,、香、淡,、甜,。六性為熱、涼,、收,、散、退,、補(bǔ),。用藥先要掌握六性六味，根據(jù)六味與六性的藥物對(duì)應(yīng)關(guān)系,，以疾病的臨床表現(xiàn)確定用藥,。如冷病用熱藥,，熱病用冷藥，用藥才能對(duì)癥,。

診斷方法：?jiǎn)柌?、望診、摸審和切脈,。

治療方法：治療方法有退熱,、除寒、發(fā)汗,、排水,、補(bǔ)、刮,、拽七處等法,，也使用內(nèi)服藥，并有縫合術(shù),、骨折復(fù)位術(shù),、膀胱取石術(shù)等手術(shù)方法。

藥源品種

侗醫(yī)聚住地區(qū)植物品種多,，藥源豐富,。據(jù)1986年藥物資源普查結(jié)果，藥用植物達(dá)千余種,。目前調(diào)查搜集的侗藥有687個(gè)品種,，整理出書的有134個(gè)科屬294個(gè)品種。這些藥物絕大部分為野生植物,，對(duì)一些貴重或稀有的植物藥也進(jìn)行家種,，外來藥比較少。

侗醫(yī)藥在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),，侗藥知識(shí)得到不斷積累,，由單方發(fā)展為復(fù)方，酒藥,、膏藥,、丹藥、散藥均有,，從藥物組成配伍制劑方面看,，已能適應(yīng)臨床需要，藥物與醫(yī)療共同得到了發(fā)展,。

民族介紹

侗族是古越人的一個(gè)分支,，現(xiàn)分布在貴州、湖南、廣西,、湖北等省,。無本民族文字，但有獨(dú)立語言,。

發(fā)展簡(jiǎn)史

(一)古代侗族醫(yī)藥

侗族古歌《瑪麻妹與貫貢》記載："相傳古時(shí)侗族有個(gè)孝子葉貫貢,，他母親生病四處求醫(yī)，遇醫(yī)仙瑪麻妹,，給他母親治好了病,，二人成親行醫(yī)。瑪麻妹能識(shí)別很多藥,，能治許多病，她教貫貢"翁哽將退,，翁嘎將杜給,，翁蕩將退播賽耿，消腌欲用巴當(dāng)同",。(漢語意譯：藥苦能退熱,，藥澀能止瀉，藥香能消腫止痛,，關(guān)節(jié)痛要用葉對(duì)生,。)一天貫貢的朋友葉香來訪貫貢，途中見綠公蛇蜥素,，欲強(qiáng)奸母蛇蜥嬸,，被葉香救了，蜥嬸的丈夫?yàn)榱烁兄x葉香,，給了治療眼病的亮光草,。"這個(gè)古歌敘述了侗族醫(yī)藥起源的傳說，古歌中將動(dòng)物蜥素和蜥以人格化,，這是傳說起源于古代社會(huì)的標(biāo)志,。母系社會(huì)時(shí)期的醫(yī)藥遺跡，在侗族醫(yī)藥中還可以見到,。如男性血尿,、淋濁，在其命名之前冠以"婦男"二字,，稱為婦男擺紅癥與婦男擺白癥,；相反，如系女性病人則直呼病名,。這種命名法至遲產(chǎn)生于母系氏族社會(huì),。又如上述醫(yī)仙瑪麻妹就是女性。

(二)早期沖儺醫(yī)藥

侗族的圖騰崇拜：侗族信奉的是多神論的原始宗教、山川,、河流,、古樹、巨石,、祖先等等都是崇拜對(duì)象,。在侗族中有"靈魂不死"之說，認(rèn)為人死了以后,，其靈魂要返回"半邊河水清,，半邊河水濁"的地方，或升''天界",。在侗族信奉的多神論中,，主要是女神，如醫(yī)仙,、藥仙"瑪麻妹",，傳播天花的"薩多"，制造酒曲的"薩賓"等,。而唯一的被普遍敬奉的最高尚的"薩歲",，也是一位女神。侗族沖儺(又稱侗儺,，亦稱巫師或老師)認(rèn)為,，人之所以生病是因?yàn)楣砩褡魉睿∪耸レ`魂才生病,，必須進(jìn)行"招魂",。"招魂"由沖儺將畫好的5張神像置于前額，用紅布包扎,，但無儺面,；有的地區(qū)頭戴儺面，不用神像置于額前,。另有4個(gè)木質(zhì)偶像,，兩大兩小。兩個(gè)大者,，男的叫侗禪,，女的叫侶儺；兩個(gè)小者,，男的叫曉禪,，女的叫娘乜。4個(gè)木偶排列于病人床前,，沖儺手持師刀令牌,，念念有詞，施行法術(shù)，然后由敢僮(沖儺的助手)到野外去追魂,，在某個(gè)山洞或大樹,、巖石下，找?guī)讉€(gè)蟲子,，

將蟲子置于病人枕旁,，表示靈魂已被召回。現(xiàn)在邊遠(yuǎn)侗族山區(qū)仍有這種古老醫(yī)術(shù),，而在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)沖儺已經(jīng)不是單純的以巫術(shù)給人治病了,。在那里，他們根據(jù)病人的天干"八字",，患病時(shí)間測(cè)算是"命病"還是"身病"來治療,。如果是鬼怪致病的稱為"命病"，命病只能敬奉鬼神求其和解,；不是鬼怪致病的稱為"身病",，身病要用藥物治療。沖儺一般的都能掌握幾十個(gè)病癥和近百種常用藥物,。如沖儺對(duì)咳血(侗語叫嚇謬恰·喉盤，意為胸以上出血癥·咳血),，用罵磋盤(仙鶴草)煎水內(nèi)服,。便血(侗語為嚇謬呂·給盤，意為胸以下出血癥·便血),，用登虐辰(胡頹子)或尚靠告撾(芒簊根)煎水內(nèi)服,。沖儺使用草藥給人治病，是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)的開始,。"身病"與"命病"學(xué)說起源于何時(shí),，難以考證，但從"命歌"中以天干"八字"作為測(cè)算的依據(jù),，可能是在明代以后,，那時(shí)大量的外族人進(jìn)入侗區(qū)，帶來了外族文化,，促進(jìn)了侗族醫(yī)藥的發(fā)展,。

(三)近代侗族醫(yī)藥

侗族由于沒有本民族文字，關(guān)于醫(yī)藥的記載甚少,?！独杵礁尽罚?黎平治婦男大小病，山中所采葉,，俗名草藥亦頗有效,。"，"明洪武十一年，黎平侗族吳勉領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍,，他的母親娘化就在軍中行醫(yī),。"，明洪武年間,，侗族王崇景(1368～1444)就在劍河縣的大廣,、小廣、南明一帶行醫(yī),。清道光六年(1826),，劍河縣凱寨姜念儒，棄文學(xué)醫(yī),，著有《本草醫(yī)方》一書(手稿))姜在序言中寫道："自幼及壯,，幾戰(zhàn)童軍，功名未就,，報(bào)負(fù)不酬,，今丙戌，母親沉瘋,，符藥之余,，輒取古人之方，及祖?zhèn)髅匦g(shù),，按條索釋是為是集,，共4卷49類。"凱寨人民為了紀(jì)念他,，修了一個(gè)藥王亭,，亭中立有石碑，后因修建公路被毀,。清乾隆四十三年至民國(guó)二十

診病方法

1．問病

問病是侗醫(yī)診斷疾病的主要手段,，通過詢問發(fā)病的經(jīng)過、自覺癥狀,。發(fā)病時(shí)的情況和發(fā)病原因,，何時(shí)何地怎樣發(fā)病，先病何處,，后病何處,，痛的程度是一般的疼痛還是痛的難忍，痛時(shí)出不出汗,，痛的部位分頭,、頸、胸和肚臍上下及腳七大處,。問病時(shí)必須掌握病變部位和原因,。如因飲食過量,，臍眼以下疼痛是犯谷米；臍眼以上疼痛是犯水,、酒,、魚、肉,；胸口疼痛是犯酒,、肉和酸。侗醫(yī)多以此作為診斷及治療的依據(jù),。

2.望診

望臉色,、皮色。色澤分青,、紫,、白、紅,、黃,。臉色青是冷病,；臉色黃是潮病,，或是虛弱病，或是犯男人,、犯女人（房事過多）,；臉色紫是五勞七傷；臉色紅是熱?。荒樕资翘撊醪?。

3．摸審

摸頭頂及皮膚發(fā)不發(fā)燒,、有汗無汗、是冷病還是熱病,。如為外傷,，摸其有無傷筋、斷骨,、錯(cuò)位,、錯(cuò)縫。

4．切脈

侗醫(yī)診脈有八脈,、兩候,。八脈為平和脈、粗脈,、細(xì)脈,、長(zhǎng)脈,、短脈、快脈,、慢脈,、空脈；兩候?yàn)槔洳?、熱病?．脈象主病

平和脈：不大不小,，脈來平和。平和脈是健康人的脈,。

粗脈：脈來粗大有力,，脈管大易于摸到。粗脈多為熱病,。

細(xì)脈：脈來細(xì)弱無力,，不易摸到。表示虛弱病癥,。

長(zhǎng)脈：脈來飽滿而長(zhǎng),，但又不快；脈力不大,，脈管不粗,。表示冷病和久病及勞病。

短脈：脈來很短,，無力,。表示熱病初起，或熱病將要脫體,。

快脈：脈來有力很快,。表示熱病或出血過多的疾病。

慢脈：脈來很慢,，深沉,。表示久病或暗傷勞損多年。

此外,，還有三出,、三轉(zhuǎn)、四八虎口脈,。