相關項目

1、中醫(yī)養(yǎng)生（藥膳八珍湯）,，編號：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2008年(第二批),，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：山西省太原市

（3）保護單位：太原傅山文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)苑

2、中醫(yī)養(yǎng)生（靈源萬應茶）,，編號：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2008年(第二批),，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：福建省晉江市

（3）保護單位：靈源藥業(yè)有限公司

3、中醫(yī)養(yǎng)生（永定萬應茶）,，編號：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2008年(第二批),，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：福建省永定縣

（3）保護單位：永定采善堂制藥有限公司

4、中醫(yī)養(yǎng)生（二十四節(jié)氣中醫(yī)導引養(yǎng)生法）,，編號：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2021年(第五批),，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：中國中醫(yī)科學院

5、中醫(yī)養(yǎng)生（中醫(yī)傳統(tǒng)導引法）,，編號：Ⅸ-10

（1）批次/類型：2021年(第五批),，擴展項目

（2）申報地區(qū)或單位：北京中醫(yī)藥大學

簡介

中醫(yī)學認為，人體的生命健康是人和自然適應的過程,，是機體生,、長、壯,、老,、已的變化過程。疾病是內(nèi)外環(huán)境不平衡的結果,，其病因有三：一為外因,，指自然氣候變化的影響；二為內(nèi)因,，指機體自身調(diào)節(jié)的失常,；三為不內(nèi)外因，指意外傷害的侵襲,，而內(nèi)因起著主要的作用,。因此，中醫(yī)非常重視人體主動的養(yǎng)護,、調(diào)攝和預防,，這就是中醫(yī)養(yǎng)生,，也叫“攝生”。養(yǎng)生思想應貫穿于人的一生,，但未病以前的保健養(yǎng)護尤為重要。

中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)容包括居住環(huán)境,、飲食起居,、心理衛(wèi)生和未病先防各個方面?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認為,，“上古之人，知其道者,，法于陰陽,，和于術數(shù)，食飲有節(jié),，起居有常,，不妄作勞，故能形與神俱,，而盡終其天年”,。意思是說生命要合乎天地之道，順應氣候之變,；飲食要有節(jié)制,，膳飲宜有所養(yǎng)；生活應有規(guī)律,，房事不宜過度,；勞逸應該結合，身心保持健康,。后世人們在生活實踐中,，創(chuàng)造了不少養(yǎng)生保健、飲食調(diào)理和“治未病”的方法和經(jīng)驗,，不斷豐富中醫(yī)養(yǎng)生的內(nèi)容,。

現(xiàn)代發(fā)展

新中國成立后，毛澤東主席提出中西醫(yī)結合的指示,。這從表面上看,，依然是政治下的醫(yī)學發(fā)展。背后的原因是,，中醫(yī)學在現(xiàn)代醫(yī)學的不斷沖擊下,，并沒有真正失去市場。中醫(yī)學對眾多疾病的治療效果,，成為其存在的療效基礎,。中醫(yī)學完整的體系,，符合中國人的思維模式，這成為中醫(yī)學存在的文化基礎,，或者說因為中醫(yī)文化的存在,。中西醫(yī)結合，更主要的是表現(xiàn)在臨床上中西醫(yī)技術的同時獨立使用,。

基本原則

為了便于掌握,，中醫(yī)養(yǎng)生學的理論，有必要予以總結和歸納,，提出若干基本原則,，用以指導養(yǎng)生實踐。事實上,，千百年來所產(chǎn)生的諸多形式的養(yǎng)生方法,，正是遵循了這些基本原則。

協(xié)調(diào)臟腑

五臟間的協(xié)調(diào),，即是通過相互依賴,，相互制約，生克制化的關系來實現(xiàn)的,。有生有制,，則可保持一種動態(tài)平衡，以保證生理活動的順利進行,。

臟腑的生理,，以“藏”、“瀉”有序為其特點,。五臟是以化生和貯藏精,、神、氣,、血,、津液為主要生理功能；六腑是以受盛和傳化水谷,、排泄糟粕為其生理功能,。藏、瀉得宜,，機體才有充足的營養(yǎng)來源,，以保證生命活動的正常進行。任何一個環(huán)節(jié)發(fā)生了故障,，都會影響整體生命活動而發(fā)生疾病,。

暢通經(jīng)絡

經(jīng)絡是氣血運行的通道。只有經(jīng)絡通暢,，氣血才能川流不息地營運于全身,。只有經(jīng)絡通暢,，才能使臟腑相通、陰陽交貫,，內(nèi)外相通,，從而養(yǎng)助腑、生氣血,、布津液．傳糟粕,、御精神，以確保生命活動順利進行,，新陳代謝旺盛。所以說,，經(jīng)絡以通為用,，經(jīng)絡通暢與生命活動息息相關。一旦經(jīng)絡阻滯,，則影響臟腑協(xié)調(diào),，氣血運行也受到阻礙。因此,，《素問·調(diào)經(jīng)論》說：“五臟之道,，皆出于經(jīng)隧，以行血氣,，血氣不和,，百病乃變化而生”。所以,，暢通經(jīng)絡往往作為一條養(yǎng)生的指導原則,，貫穿于各種養(yǎng)生方法之中。

清靜養(yǎng)神

在機體新陳代謝過程中,，各種生理功能都需要神的調(diào)節(jié),。故神極易耗傷而受損。因而,，養(yǎng)神就顯得尤為重要,。《素問·病機氣宜保命集》中指出：“神太用則勞,，其藏在心,，靜以養(yǎng)之”。所謂“靜以養(yǎng)之”,，主要是指靜神不思,、養(yǎng)而不用，既便用神,，也要防止用神太過而言,?！端貑枴け哉摗分姓f：“靜則神藏，躁則消亡”,，也是這個意思,。靜則百慮不思，神不過用,，身心的清流有助于神氣的潛腔內(nèi)守,。反之，神氣的過用,、躁動往往容易耗傷,，會使身體健康受到影響。所以,，《素問·上古天真論》中說：“精神內(nèi)守,，病安從來”，強調(diào)了清靜養(yǎng)神的養(yǎng)生保健意義,。

節(jié)欲葆精

由于精在生命活動中起著十分重要的作用,，所以，要想使身體健康而無病,，保持旺盛的生命力,，養(yǎng)精則是十分重要的內(nèi)容?！秲?nèi)經(jīng)》明確指出：“善養(yǎng)生者,，必寶其精，精盈則氣盛,，氣盛則神全,，神全則身健，身健則病少,，神氣堅強,，老而益壯，皆本乎精也”,。葆精的意義,，于此可見。

調(diào)息養(yǎng)氣

養(yǎng)氣主要從兩方面入手,，一是保養(yǎng)元氣,，一是調(diào)暢氣機。元氣充足,，則生命有活力，氣機通暢，則機體健康,。

保養(yǎng)正氣,，首先是順四時、慎起居,，如果人體能順應四時變化,，則可使陽氣得到保護，不致耗傷,。即《素問·生氣通天論》所說：“蒼天之氣清靜,，則志意治，順之則陽氣固,，雖有賊邪,，弗能害也。此因時之序”,。故四時養(yǎng)生,、起居保健諸法，均以保養(yǎng)元氣為主。

保養(yǎng)正氣,，多以培補后天,，固護先天為基點,，飲食營養(yǎng)以培補后天脾胃,，使水谷精微充盛,，以供養(yǎng)氣。而節(jié)欲固精,，避免勞傷,，則是固護先天元氣的方法措施。