畫作內(nèi)容

該畫作最右邊的是山濤，身披寬襟大袍,，上身袒露,，雙手抱膝，體態(tài)豐腴,，倚著華麗的靠墊而坐，眼睛像是盯著正前方,，眉宇間流露出矜持,、傲慢的神色,；第二個(gè)手執(zhí)如意作舞的是王戎，眼睛也平視前方,，一副自得其樂的表情,；第三個(gè)捧杯縱酒的無(wú)疑是唯酒是務(wù)的劉伶，他蹙額回首,，作欲吐狀,，小童則手持唾壺在身旁跪侍；第四位是手執(zhí)尾塵的阮籍,，他身著寬大的衣袍,，似面帶微笑，悠然而坐,，旁邊的小童端著杯幾,，俯首侍候。畫中人物彼此之間以蕉石樹木相隔,，使氣氛靜穆安閑,。在這幅殘缺的《竹林七賢圖》中尚缺嵇康、向秀,、阮咸3人,。

《高逸圖》卷后有明朝司馬通伯的題跋，圖上鈐有北宋內(nèi)府“宣”“和”,、“政”,、“和”朱文連珠印記，“御書”,、“政和”,、“宣和”、“睿思東閣”,、雙龍朱文印記,，并有清梁清標(biāo)、清內(nèi)府收藏印記,。

創(chuàng)作背景

唐朝安史之亂后,，上層建筑頻敗、一蹶不振,，再也不可能發(fā)藝術(shù)的創(chuàng)造力,，而宗教的迫害又妨礙了寺廟的建設(shè)。故文人們?yōu)樘颖墁F(xiàn)實(shí)又像當(dāng)年的“竹林七賢”那樣從酒,、音樂,、文學(xué)、宗教和哲學(xué)中尋求解脫,，這些文人畫家的作品如孫位的《高逸圖》都?xì)w為“逸品”之列,。

藝術(shù)鑒賞

主題

孫位對(duì)人物面容,、體態(tài)、表情的刻畫各不相同,，特別是著重眼神的刻畫,，得顧愷之“傳神阿堵”之妙。畫中以侍童,、器皿作補(bǔ)充,，豐富了四賢的個(gè)性特征，使欣賞者很容易從中看出這些人孤高做世,、寄情田園,、不隨流俗的哲學(xué)思想。

形象

《高逸圖》中四賢的面容,、表情,、體態(tài)、服飾各異,，兼以小童動(dòng)作、器物設(shè)置映襯人物個(gè)性,，但那種“不事王侯,，高尚其事”的魏晉士族的名流風(fēng)度是一致的。孫位在創(chuàng)作過程中,，特別注重對(duì)人物眼神的刻畫,，深得顧愷之“傳神寫照，盡在阿堵中”的精髓,。畫中的花木樹石映襯著士大夫的品性氣質(zhì),，雖將人物隔開，卻無(wú)突兀之感,，整幅畫面中,，每個(gè)人物的動(dòng)作情態(tài)均統(tǒng)一在一種和諧的氛圍之中。

技巧

孫位不僅對(duì)畫中人物的刻畫費(fèi)了一番心思,，就連畫中的村托物,，蕉石和器具的用筆也不一般。畫中蕉石用細(xì)緊柔勁的線條勾出輪廓,，然后渲染墨色,，山石的質(zhì)感就顯露出來(lái)了。圖中的幾株樹是用有變化的線條勾出輪廓,，再用筆按結(jié)構(gòu)皴擦,，而且這幾株樹也各有不同的畫法。

作品評(píng)價(jià)

現(xiàn)代文物鑒賞專家余輝：“畫家為了突出四位高士,，夸大了他們的造型,，縮小了仆從的外形,，這是古代畫家為突出主要人物所常采用的比例關(guān)系。人物衣紋線條以鐵線描為主,，雜用蘭葉描,，圓勁有力，服裝著白色時(shí),，留有深淺變化,，顯出貼身之處，富有質(zhì)感,。四逸士之間雖以樹石相隔,，但他們共同的精神氣質(zhì)貫穿了全卷，使構(gòu)圖布局零而不散,。圖中的各種盛器和其他器用均符合晉,、唐之式，特別是人物的衣冠服飾,，較真實(shí)地反映了晉人的生活風(fēng)貌,，畫中樹石的畫法已出現(xiàn)了皴染，開始向五代的表現(xiàn)風(fēng)格轉(zhuǎn)化,?！?/p>

后世影響

《高逸圖》的人物強(qiáng)調(diào)刻畫眼神，線條流如行云流水,，表現(xiàn)出骨氣奇?zhèn)サ奶卣?，開啟了五代畫法先河。

歷史傳承

《高逸圖》自北宋以來(lái)就迭經(jīng)皇室和名家收藏,，從圖卷中現(xiàn)存款印看,，此圖最早的收藏者是北宋皇族收藏家李瑋，卷首則有“瘦金書”題“孫位高逸圖”五字,，一般認(rèn)為是宋徽宗趙佶手書,。

此外，畫卷上還有數(shù)枚宋代內(nèi)府的收藏印,，說(shuō)明在北宋晚期,，此畫就移入宣和內(nèi)府，成為與世隔絕的皇家收藏,。

在明代《高逸圖》可能也曾為皇家收藏,，而后流出。因?yàn)橹袊?guó)歷史的皇家藏畫,，都有割去前人尾跋以避諱的風(fēng)氣,，而如今《高逸圖》尾跋只有弘治己酉年（1489年）蘭亭居士司馬垔在南京所書寫的款識(shí)，其余都已經(jīng)不復(fù)存,。

清代初期,，此卷又為收藏家梁清標(biāo)所有,，在畫心、隔水等留下的“蒼厳”,、“蕉林秘玩”,、“蕉林居士”等鑒藏印。而后,，《高逸圖》重新進(jìn)入內(nèi)府,，收入《石渠寶笈》初編，評(píng)為“上等第一”,，儲(chǔ)養(yǎng)心殿內(nèi),。《石渠寶笈》對(duì)于所藏畫作的文字,、尺寸等描述十分細(xì)致詳實(shí),，與其現(xiàn)存狀態(tài)相比較，可知從清代至今,，《高逸圖》的品貌再無(wú)大變,。

晚清鼎革易祚之時(shí)，溥儀以御賜溥杰之名,，于1922年將《高逸圖》帶出宮廷,，遂使其流散于文物市場(chǎng)，被北京畫商靳伯聲收入囊中,。1955年，上海博物館籌備委員會(huì)經(jīng)過縝密論證,，確認(rèn)此卷為孫位唯一傳世畫作,，向上海市政府申請(qǐng)購(gòu)藏，經(jīng)陳毅市長(zhǎng)批準(zhǔn),，于當(dāng)年購(gòu)入此卷,。《高逸圖》到了上海博物館,，并由裝池家劉定之重裝,。

重要展覽

2002年11月30日至2003年1月6日，為慶祝上海博物館五十周年館慶,，《高逸圖》在由故宮博物院,、遼寧省博物館、上海博物館聯(lián)袂舉辦“晉唐宋元書畫國(guó)寶展”中被展出,。

作者簡(jiǎn)介

孫位,，生卒年不詳，唐代畫家,。初名位,，后傳說(shuō)遇異人,，而改名遇，號(hào)會(huì)稽山人,。擅長(zhǎng)畫人物,、松石、墨竹及佛道,，尤以面水著名,。筆力雄壯，不以著色為上,。傳世作品有《高逸圖》,。