懷素《苦筍帖》,，絹本墨跡，兩行十四字,。書法俊健，墨彩如新,，直逼二王書風(fēng)，是懷素傳世書跡中的精彩之筆,。清吳其貞《書畫記》評：“書法秀健,，結(jié)構(gòu)舒暢，為素師超妙入神之書,?！?/p>

作者簡介

懷素,，生于公元737年，卒年未詳,。字藏真,，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人,，是大歷十才子之一考功郎中錢起的外甥,。自幼出家，經(jīng)禪之余,，從事藝文,，尤好草書,。曾將棄筆堆積埋之于山下,，號稱“筆冢”,。又廣種芭蕉,，用蕉葉加以揮灑,，即稱其居曰“綠天庵”,。好飲酒,，及其酒酣興發(fā)，寺壁屏幛,、衣裳器具,，靡不書之，時(shí)人謂之“醉僧”,。自言得草書三昧,，有“狂僧”之稱。懷素書法初學(xué)歐陽詢,，后師從鄔彤（懷素姨表兄弟）學(xué)草書,。鄔彤是張旭的學(xué)生，乃告以筆法,。762年（寶應(yīng)初年）自零陵出游，歷衡陽,，走廣州,，客居潭州,，然后經(jīng)岳州，進(jìn)入長安,。772年，懷素回鄉(xiāng)，途經(jīng)洛陽,，適逢顏真卿，曾趨謁拜訪,，僧儒論書，遂為書壇盛事,。唐代名士如李白,、盧象、戴叔倫,、錢起等人，皆有歌行稱頌之,。傳世墨跡有《自敘帖》,、《小草千字文》紙本,、《圣母帖》和《論書帖》等。

作品評價(jià)

歷代集評

項(xiàng)元汴跋《苦筍帖》云：“余僅得宋秘府所藏《苦筍》一帖,，其用筆婉麗,、出規(guī)入矩，未有越于法度之外,，疇昔謂之狂僧，甚不解,。其藏正于奇,、蘊(yùn)真于草、含巧于樸,、露筋于骨,，觀其以懷素稱名，藏真為號,，無不心會(huì)神解,。若徒視形體，以點(diǎn)劃求之,，豈能窺其精妙,，升堂入室？學(xué)者必以余言維則,，庶乎得其門矣,。此書世之希有者，可不寶之,，墨林項(xiàng)元汴敬題,?！保ㄐ彀钸_(dá)撰《古書畫過眼要錄·晉隋唐五代宋書法》82頁）。

清代永瑆題《苦筍帖》：“千年《苦筍帖》,，草法見藏真,。食肉全無相，參禪有后人,。平原論釵股,，長史脫冠巾。遺跡俱寥貌,，唯斯獨(dú)傳神,。”

徐邦達(dá)評《苦筍帖》：“草中帶行,，用筆圓渾精勁,，細(xì)箸入骨而不枯硬；結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)不作狂態(tài),，出于右軍而加以變化,，自成一家；其中如‘常佳’等字還能看到一些王氏法度,。生平所見懷素書,，斷以此卷為真跡無疑?！保ㄐ彀钸_(dá)撰《古書畫過眼要錄·晉隋唐五代宋書法》,，83頁）

朱關(guān)田評價(jià)懷素《苦筍帖》、《食魚帖》等墨跡諸種,，“堪近禪心,，不愧為其晚期書法之代表作”（朱關(guān)田著《中國書法史·隋唐五代卷》第三章第三節(jié)，江蘇教育出版社,，2007年9月,，120頁）。

佛門茶書

《苦筍帖》是可考的最早的與茶有關(guān)的佛門書法,，也是禪茶一味的產(chǎn)物,。苦筍與茶的性狀,，同佛道中人有許多相通的地方,，懷素通過書法充分體現(xiàn)了茶與禪的種種緣分?！犊喙S帖》“狂詭”姿態(tài)弱,，而盡顯清逸之態(tài)，有古雅淡泊的意趣,。

作品信息

【名稱】苦筍帖

【作者】懷素

【年代】草書

【材質(zhì)】絹本墨跡

【規(guī)格】縱25.1厘米,，橫12厘米

【字?jǐn)?shù)】2行,，14字

【收藏】上海博物館

《苦筍帖》曾刻入《大觀帖》、《三希堂續(xù)帖》,、《詒晉齋帖》等匯帖,。

《苦筍帖》墨跡書于絹上，徐邦達(dá)考證：“唐人寫信用絹,，是當(dāng)時(shí)的習(xí)俗,。盧仝詩云：‘口云諫議送書至，白絹斜封三道印’,，可為佐證,?！?/p>

作品內(nèi)容

釋文

苦筍及茗異常佳,，乃可徑來。懷素上,。

大意

苦筍和茗茶兩種物品異常佳美,，那就請直接送來吧。懷素敬上,。

注解

“筍”和“徑”字在《苦筍帖》中分別作“筍”（繁體）和“逕”,。筍，《說文》：竹胎也,。段玉裁《說文解字注》：今字作筍,。“茗”,，說文：茶芽也,。即茶樹的嫩芽，早采為“茶”,，晚采為“茗”,。后泛指茶?！稗煛?，同徑?！都崱罚褐币?。“徑直,、直接”之意,。

苦筍是一種蔬菜。古時(shí)湘一帶多有發(fā)展,。筍肉色白,，一樣尋常做法為炒,、拌、泡,。清噴香微苦,，回口爽甜（這種口感與喝茶很相似）。宋代黃庭堅(jiān)的行楷書墨跡《苦筍賦》,，有“余酷嗜苦筍”,、“甘脆愜當(dāng)，小苦而及成味,。溫潤稹密,。多啗而不疾人”句。黃庭堅(jiān)自跋曰,，黔中之人“冬掘筍萌于土中,，才一寸許，味如蜜蔗,，而春則不食”,。

關(guān)于僧禪與茶筍，蘇軾有詩云：“攢金盧橘塢,，散火楊梅林,。茶筍盡禪味，松杉真法音,?！?/p>

作品賞析

章法形式

《苦筍帖》“用筆速度較快，揮灑自如,，且增加了提按對比,，比如‘筍’與‘常’,，二字反差鮮明,，但無論其速度變化還是輕重變化，都基本上控制在中鋒運(yùn)行的狀態(tài)上,，故其線條細(xì)處輕盈而不弱,，重處厚實(shí)而不拙。其次,，字形上也相應(yīng)增加了外形輪廓大小對比和內(nèi)部空間疏密對比,。整體性觀照，則全文上疏下緊,、上輕下重,、上放下收，形成一種‘兩段式’的視覺感受,，這種章法形式頗具特色,，極顯‘個(gè)性’”,。

分組軸線

懷素《苦筍帖》的書寫具有空間節(jié)奏特征，即字與字的穿插爭讓關(guān)系已進(jìn)入到兩字之間的字內(nèi)空間,。邱振中在《章法的構(gòu)成》（1985年）中分析如下：在王羲之的行,、草書作品中，“二三字連書已成為常見的現(xiàn)象,，非連書的單字,，書寫時(shí)的停頓、起止也隨機(jī)安排,，靈活多變,。這種運(yùn)動(dòng)節(jié)奏的變化，引起兩字之間過渡空間（字內(nèi)空間）性質(zhì)的改變——它們開始向單字內(nèi)部空間滲透,，如《初月帖》中的‘遣此’,、‘遣信’、‘去月’等處,。時(shí)間節(jié)奏的變化就是這樣影響到空間節(jié)奏的”,；“經(jīng)過唐代張旭、懷素,，宋代黃庭堅(jiān)，明代祝允明,、徐渭,、王鐸等人的發(fā)展、開拓,，這一構(gòu)成方式形成與單字軸線連綴系統(tǒng)并峙的又一大潮流,。這種構(gòu)成方式以粉碎字內(nèi)空間、重新安排空間節(jié)奏為特點(diǎn),。它謀求空間與時(shí)間節(jié)奏在新的基礎(chǔ)上的統(tǒng)一,。這是與單字軸線連綴系統(tǒng)完全不同的一個(gè)基礎(chǔ)”。上述構(gòu)成方式稱為“分組線構(gòu)成”,，它的典型狀態(tài)如懷素《苦筍帖》,。

在“分組線構(gòu)成”系統(tǒng)中，空間節(jié)奏完全不受單字制約,，能夠較好地適應(yīng)用筆節(jié)奏的自由變化,。它再也不以單字為空間節(jié)奏段落，而以密度相近的一組連續(xù)空間為空間節(jié)奏段落,，作品便由這些不同密度的節(jié)奏段落綴續(xù)而成,。段落在空間上自成一組，這便是“稱之為分組線的由來,。這種分組不一定與運(yùn)筆的起止相對應(yīng),，空間節(jié)奏發(fā)生顯著變化時(shí),，筆畫仍可能保持持續(xù)，這便產(chǎn)生時(shí)間節(jié)奏與空間節(jié)奏的錯(cuò)位,。這種錯(cuò)位從來就是保持作品連續(xù)性和緊張感的一個(gè)因素，只是在分組線系統(tǒng)中,，由于空間節(jié)奏獲得了充分自由,，時(shí)間節(jié)奏和空間節(jié)奏可能形成更為復(fù)雜的對位關(guān)系?！?/p>

點(diǎn)畫氣韻

《苦筍帖》通篇“用筆婉麗,，出規(guī)入矩,，未有越于法度外疇”（明代項(xiàng)元汴跋語）。點(diǎn)畫粗細(xì)濃淡，結(jié)字大小正斜,，線條柔中寓剛，神采飛動(dòng),。揮寫時(shí)的動(dòng)作猶清晰可按,，如“茗”字,，草頭逆勢起筆,，取險(xiǎn)成勢,，“茗”字下部偏旁“名”字果敢鋪毫，尤其“口”字寫為兩個(gè)點(diǎn),，神完氣足,，可聞金石之聲。作品于不經(jīng)意中,，體現(xiàn)了書家深厚的功力,。寥寥十四字，在鉤連拗鐵、簡潔捷速和驚絕的筆畫中,，給人感受到的不僅是跳動(dòng)流淌的旋律,、非凡的氣勢，還譯讀到了書家知茶,、愛茗之情,，又需要茶（《苦筍帖》亦被稱為懷素“乞茶帖”）。書伴茶香,，怡然自得,。可謂“香茶苦筍異常佳,，帖中感惠留佳話,。”

精練流逸

《苦筍帖》兩行十四字,，字雖不多,，但技巧嫻熟，精練流逸,。運(yùn)筆如驟雨旋風(fēng),，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)，雖變化無常,，但法度具備,。“張妙于肥,，藏真妙于瘦”（黃庭堅(jiān)《山谷題跋》）,。從《苦筍帖》看亦是多用枯墨瘦筆。盡管筆畫粗細(xì)變化不多,，但有單純明朗的特色,，增強(qiáng)了結(jié)體疏放的感覺，與其奔流直下,、一氣呵成的狂草書勢相得益彰,。

乾隆御跋

苦筍及茗異常佳乃可徑來懷素白 此卷前有瘦金書箋和璽 疑曾入御府而書譜不載 豈偶遺之耶 董香光謂以澹 古為宗之為宗論目書 釋文如右 甲戌夏 御書

遞藏著錄

《苦筍帖》宋時(shí)曾入紹興內(nèi)府收藏，后歷經(jīng)元?dú)W陽玄,，明項(xiàng)元汴,，清安岐、乾隆內(nèi)府,、永瑢,、永瑆、奕訢,、戴瀅等收藏,。

《苦筍帖》作品無年款。字幅前有清乾隆題簽并書引首“醉僧逸翰”。字幅后有宋米友仁,、工部侍郎聶子述,，明項(xiàng)元汴，清李佐賢,、陸潤癢等題識,。另有宋“寶慶改元（1225）九月九日重裝，松題記”款,，疑為《蘭亭續(xù)考》編者俞松所書,。

鈐有“宣和”、“政和”,、“紹興”,、“歐陽玄印”、“內(nèi)府圖書之印”,、“項(xiàng)子京家珍藏”,、“儀周珍藏”、“士奇之印”,、清乾隆諸印,，“皇十一子”、“永瑆之印”,、“正誼書屋珍藏首書”,、“埼之印”等鑒藏印?！肚搴訒嬼场?、《妮古錄》、《書畫記》,、《平生壯觀》,、《大觀錄》、《墨緣匯觀》,、《書畫鑒影》等書著錄,，曾刻入《三希堂續(xù)帖》、《大觀帖》,、《詒晉齋帖》。

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茶與僧侶一

茶本菩提樹,，佛光悟處開,。自古茶與僧侶結(jié)下不解之緣。傳晉代名僧慧遠(yuǎn),，曾在江西廬山東林寺,，以自制佳茗款待陶淵明，話茶吟詩，敘事談經(jīng),，通宵達(dá)旦,。及至唐玄宗開元盛世（公元713年至741年），泰山靈巖寺高僧降魔禪師大興禪教,。學(xué)禪務(wù)于不寐,，又不夕食，皆許其飲茶,，人自懷挾,，到處煮飲，轉(zhuǎn)相仿效,，逐成風(fēng)俗（唐代封演《封氏聞見記》）,。即后來所言“山僧活計(jì)茶三畝”是也。僧人打坐,，講究凝神靜氣,，務(wù)求不寐、不發(fā),，大徹大悟,，唯茶體證禪心，深飲必悟,?？芍^“潔性不可污，為飲滌塵煩”（韋應(yīng)物詩句）,，“破睡見茶功”（李白句）,，“苦茶久食益意思”（《華佗食經(jīng)》）。禪僧早起第一件事是飲茶,，后禮佛,，飯后也是先品茶再做佛事。坐禪時(shí),，每焚完一炷香,，就要飲茶。明人樂純在開列僧人每日“清課”內(nèi)容時(shí),，把“煮茗”排在第二位（《雪庵清史》）,。僧人借助于茶完成佛事活動(dòng)中的坐禪；茶給清靜的出家生涯,，增添了難得的滋味,。

茶與僧侶二

由于寺廟與道觀多藏于高山或密林中，與大自然息息相通,，故有“寺必有茶,，僧必善茗”的說法,。

中國最早種植茶樹是西漢時(shí)期四川蒙山甘露寺的僧人吳理真，他將七棵茶樹植于清峰,，被當(dāng)?shù)厝朔Q為仙茶（唐代在此地建立唐明皇的御購茶園,，“蒙山頂上茶”由此聞名），這是佛教與茶最早的記載了,。飲茶對人體有諸多裨益,，而茶本身的淡與雅，又為人的修身養(yǎng)性提供了一個(gè)重要的文化載體,。

佛教禪宗主張靜氣養(yǎng)性,，提倡坐禪。暮鼓晨鐘里誦經(jīng)念佛,，不免人困乏力,，而茶可以清心、提神,、醒腦,，茶便理所當(dāng)然成為僧人的伴侶。僧人也由此與茶結(jié)下了緣分,，千百年來,，僧人們長期種茶、制茶,、泡茶,、品茶，總結(jié)出很多各具特色的茶道文化,。

由于茶在世間的廣泛普及性,，茶同時(shí)也成為寺門僧人聯(lián)系世俗、接待施主說天道地,、講經(jīng)說法的一種媒介物,。蘇東坡與佛印和尚的種種趣話、禪談便是最典型的一個(gè)例證,。品茶人須戒驕狂浮躁,，心靜如水，方能品出茶之高低,。這與佛教的為人講究同理,。修為較高的僧人，對人對事懷寬容惜憫之心,，不做過頭事,，不圖虛名小利，得到的卻是整個(gè)身心的自由自在,。故以此心態(tài)植茶,、用茶，可深得茶理,，亦可深得茶味,。

茶與禪對聯(lián)

一、茶筍盡禪味,，松杉真法音,。——蘇東坡,；

二,、一勺勵(lì)清心，酌水誰含出世想,；半生盟素志,，聽泉我愛在山聲?！须[寺內(nèi),；

三、四大皆空,，坐片刻不分你我,；兩頭是路，吃一盞各走東西,?！尻柟诺酪徊柰に鶗?/p>

四,、一卷經(jīng)文,，苕霖溪邊真慧業(yè)；千秋祀典,，旗槍風(fēng)里弄神靈,。——上饒陸羽泉聯(lián),。

茶與禪詩賦

一,、題德玄上人院

杜荀鶴（唐代）

刳得心來忙處閑，閑中方寸闊于天,。

浮生自是無空性,，長壽何曾有百年。

罷定磐敲松罅月,，解眠茶煮石根泉,。

我雖未似師被衲，此理同師悟了然,。

二,、與茶亢居士青山潭飲茶

靈一和尚（唐代）

野泉煙火白云間,，坐飲香茶愛北山。

巖下維舟不忍去,，青溪流水暮潺潺,。