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五臺山羅睺寺怎么樣

羅睺寺位于五臺山臺懷鎮(zhèn)顯通寺東隅,，是密宗最早的傳播中心，也是五臺山保存比較完整的巨剎之一,。1983年被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院,。為五臺山十大黃廟之一和五大禪處之一。

羅睺寺創(chuàng)建于唐代,，明弘治五年(公元1492年)重新修建,，寺內有重修碑記。明萬歷年間李娘娘重建,。清代曾多次重修,。相傳，明朝時,，萬歷皇帝的父親駕崩，萬歷皇帝當時尚小,，李娘娘便把江山讓與皇親李良,。李良接了江山后，反將李娘娘和少主打入冷宮,。這時,，李娘娘悔嘆不已，便在佛前許愿,，如果佛能保佑少主將來登基,，她就用巨款重建五臺山的落佛寺。后來,，朝臣楊波,、徐彥昭等人扶持少主當了皇帝，李娘娘即還舊愿,，重建此寺,。清康熙年間，該寺由青廟改為黃廟,，常住藏族喇嘛,。

五臺山羅睺寺景區(qū)介紹

羅睺寺占地面積15000多平方米，計有山門,、天王殿,、鐘鼓樓,、文殊殿、大雄寶殿,、配殿,、后殿、藏經閣殿,、堂樓,、廊房等118間。山門前的一對石獅為唐代石雕臥獅,，在五臺山諸寺中僅此一處,。山門左側丈余高的藏式磚塔，叫文殊塔,，塔上雕有文殊像,。羅睺寺殿宇內的主要塑像，有明顯的喇嘛教風格,。

山門內的第一座是天王殿,，內有四尊天王塑像，是按喇嘛教《度量經》的規(guī)定塑的,，和其它青廟（和尚廟）大殿的四大天王形象略有不同,。分別是抱琵琶的東方持國天王，持寶劍的南方增長大王,，纏長蛇的西方廣目天王,，持雨傘的北方多聞天王，民間稱他們?yōu)轱L(持劍者),、調 (抱瑟琶者),、雨(持傘者)、順(握蛇者),。

第二座殿叫文殊殿,，殿內的文殊菩薩塑像和別的青廟里的更不同。文殊菩薩騎坐的獅子臥在蓮臺上,，文殊菩薩面色是白的,，而不是金色的，肩膀兩邊還添了伸出的肩花,，肩花上一邊放著智慧劍,，一邊放著經書。這是喇嘛廟文殊菩薩塑像的典型特征,。

第三座為大雄寶殿,，內供釋迦牟尼佛(人間婆娑世界)、藥師佛(東方琉璃世界),、阿彌陀佛(西方極樂世界),，合稱“三世佛”,。三世佛兩旁,還塑著八尊脅侍菩薩和供養(yǎng)菩薩。他們頭戴珠冠,面容清秀,，胸肩裸露,，身披瓔珞，雙手托著仙桃,、鮮果,、海螺、琵琶,、鏡子,、如意鉤等物，形象生動自然,。

榮譽及其他

所獲榮譽

2013年公布為第七批國家重點文物保護單位,。

羅睺寺住持洛桑多吉

洛桑多吉法師，俗姓包,，名居日木圖,，蒙古族。1975年生于內蒙古扎賚特旗世代奉佛家庭,，自幼受家庭及舅舅的熏陶信奉三寶,，1991年在羅睺寺禮堪布阿旺次仁上師為師，剃度出家,，依止學修,，并受沙彌戒。1992年至1998年在拉薩市哲蚌寺果芒札倉學習佛教大五明中的因明學,，期間禮多位上師座下受傳承及灌頂，2000年任羅睺寺葛貴,，2001年拉薩哲蚌寺禮格西群培南杰上師座下受具足戒,，2002年禮格西阿仁巴洛桑堅措上師聽受密宗四續(xù)部，2007年8月至2009年1月應沈陽佛協(xié)之邀,，被原住持派去沈陽皇寺助該寺建僧團,，恢復佛事活動。2009年3月22日被選為羅睺寺管家,，續(xù)上任住持遺愿領眾勤學修行,，廣結十方緣修復行宮及齋堂、僧舍等配套設施,，以方便十方同修朝圣修行,。2010年12月當選為山西省佛教協(xié)會理事。

寺內珍品

寺內還珍藏一部北京版的《藏文大藏經》,，康熙三十九年所賜,。共107包,，為甘珠爾類（佛部），收入律,、經,、密咒三部分。有目錄（漢,、藏,、滿、蒙四種文字并列）,、密部,、大般若、二萬五千頌,、萬八千頌,、諸般若、寶釋部,、華嚴部,、諸品經、律部和八千頌等內容,。該版藏經是清王室宮本,，刻造、裝幀頗為精良,，版型較一般藏文經大,，每策扉畫均為手工繪制，筆觸細膩,，大多出自藏,、蒙族名僧中畫家手筆，極為珍貴,。在講經堂前,，有白色大理石蓮花缸一個，直徑1.4米,，下有圓形石座,，通高1.5米。缸身遍布蓮花繞枝圖案,，十分精美,，徑口刻有隸書銘文，是清乾隆時為西安崇圣寺所造,，后來移到羅侯寺,。

多少年來蒙族人朝圣，佛教徒喇嘛宗僧人進香,，都以見佛為榮,。為要見佛,，就要到寺中禮拜佛像，隨著蓮花展開,，阿彌陀佛隨之亮相,，進香人便以為見到了真佛，把所有金錢敬獻于寺內,，才滿意而去,。其實這是一磨盤式建筑，是開是合,，由人操縱,，并非神力。