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五臺(tái)山黛螺頂怎么樣

黛螺頂（始名青峰，曾名大螺頂）位于山西省忻州市五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)臺(tái)懷鎮(zhèn),，是國(guó)家級(jí)景區(qū),，也是五臺(tái)山歷史悠久、聞名遐爾,、別具一格的一座古剎,。黛螺頂是五臺(tái)山東臺(tái)頂延伸下來的一個(gè)小小的山峰，垂直高度只有400米,，頂上寺宇占地三千平方米,，計(jì)有殿堂僧舍50余間。其始于唐朝,，是唐朝僧人法念的修行處,。明釋鎮(zhèn)澄所作《清涼山志》是研究五臺(tái)山佛教的重要?dú)v史史籍，記載了唐比丘法念在青峰頂建庵,，大松樹下修禪悟道的過程,。古剎內(nèi)的大雄寶殿前有棵“千年不老松”，寺內(nèi)山門后立有兩塊石碑：一塊立于明萬歷二十年仲秋,，上書“五臺(tái)山重建佛頂庵碑記”,；另一塊立于清康熙歲次辛未仲秋，上書“青峰頂造像建亭記”,。主要景點(diǎn)有大智路,、五方文殊殿等。

五臺(tái)山黛螺頂景區(qū)介紹

大智路

要至黛螺頂,，必登大智路,，大智路青石輔成，全程共計(jì)1080個(gè)臺(tái)階,。1080級(jí)臺(tái)階是“十界”各有“百八”之意,。十界，也稱六凡四圣,。佛教將佛與眾生分為10大類,，總稱為十界。十界各有“百八”,，合起來就是1080,，其中包括“百八煩惱”等等。據(jù)僧人們講，走在大智路上,，踏1080級(jí)臺(tái)階,，能給人增添智慧，消除煩惱,，逢兇化吉,，一生平順。此路是由臺(tái)灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣,，由山西省宗教局和省佛教協(xié)會(huì)等有關(guān)部門支持修建的,。登上大智路，登頂之后就看到了黛螺頂?shù)呐茦?，石獅和山門了,。

望景亭

穿過寫有“大螺頂”的木牌樓，可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,，玲瓏剔透,，招人喜悅。站于亭內(nèi),。放眼望去,，遠(yuǎn)處臺(tái)頂隱約可見。若是冬日,，四周山峰盡皆紅妝素裹,，分外妖嬈。若是夏日,，千山皆綠，排青滴翠;流水沉碧,，風(fēng)光如畫,。星羅棋布的寺廟坐落于萬綠叢中，若隱若現(xiàn),，幾多玄妙,，幾多神秘。多高的山上也有水,，因之多高的山上也有樹,，多高的山上也有廟。站于望景亭內(nèi),，空氣清純,，香風(fēng)甜潤(rùn)，神清氣爽,，流連忘返,。

天王殿

該寺天王殿一做二用，既是寺院中軸線上的第一重大殿，又是該寺的山門,，故也稱山門殿,。該殿坐東向西，面寬三間,，單檐硬山頂,，殿內(nèi)塑有四大天王。天王殿兩側(cè)有鐘鼓,。

天王殿前門有聯(lián)云：

登螺頂仰觀天空眼界自闊,，

臨寶地俯覽臺(tái)懷胸襟更寬。

后門聯(lián)云：

證如來地合掌度生演大乘,，

現(xiàn)將軍身持杵降魔護(hù)正法,。

旃檀殿

進(jìn)入寺門，一座六角臺(tái)基上為六角重檐攢尖頂?shù)慕ㄖ橙胙酆?，匾額上寫著旃檀殿,，此殿外觀兩層，二層匾額“調(diào)御大夫”,，內(nèi)為一室,，周邊有回廊，殿內(nèi)供奉一尊站立的旃檀佛,，手結(jié)說法印,，這就是此寺別具一格的建筑。殿內(nèi)供有佛祖,，釋迦牟尼佛不是常見的結(jié)跏趺坐的式樣,，而是站立于佛壇上。因站佛是用旃檀木雕成,，故名旃檀佛,。旃檀佛像是釋迦牟尼上忉利天為母親說法時(shí),，古印度優(yōu)陀延王因思睹之苦，命人造的第一尊佛像,。當(dāng)時(shí)原始佛教有“佛身不量”等諸多禁忌,，造像師不可直視佛祖繪像，只好請(qǐng)佛祖站在河邊,，利用倒映在水中的形象描繪,，這樣繪制的像,，自然連水紋都畫上去了，由于優(yōu)陀延王用旃檀木雕的第一尊釋迦牟尼像,，就是按水中的影像雕造的，因此也叫“照佛”,、旃檀佛像。誠為乾隆皇帝詩云：“至今旃檀像,，曰就水中繪,?！痹俸髞恚苍煊羞@種站姿態(tài)的釋迦牟尼像,，不管用什么材料制造，一律稱之為旃檀佛,。

旃檀殿外圍四周依次有16幅立體國(guó)畫，16個(gè)佛經(jīng)故事,，釋迦如來應(yīng)化事跡,；殿內(nèi)四周有16幅上黨堆錦，形象栩栩如生，再現(xiàn)了國(guó)寶藝術(shù),。佛經(jīng)故事依次為：上托兜率,，家選飯王，乘象入胎,，樹下誕生,，九龍灌浴，仙人占相,，逾城出家，落發(fā)貿(mào)衣，魔軍害佛，菩薩降魔,，成等正覺，初轉(zhuǎn)法輪,，佛陀說法,，雙林入滅,，三昧火焚,，舍利寶塔。旃檀殿外圍的立體國(guó)畫,、殿內(nèi)的上黨堆錦，是2004年住持昌善法師與他的弟子們新添的內(nèi)容,。

五方文殊殿

旃檀殿后的五方文殊殿是黛螺頂?shù)闹鞯睢４说蠲鎸?6.5米,，進(jìn)深11米,，單檐歇山頂，四出廊,，無斗拱,。大門兩邊有聯(lián)云：

九品蓮花獅吼象鳴登螺頂，五尊金像龍吟虎嘯坐青峰,。

我此道場(chǎng)一萬菩薩常圍繞，愿爾賢哲五臺(tái)圣境唯至誠,。

殿內(nèi)供奉著集五座臺(tái)頂五種文殊法像于一室的五方文殊銅像,，高約2米，從南到北依次為:東臺(tái)聰明文殊,，北臺(tái)無垢文殊,。中臺(tái)孺童文殊,，南臺(tái)智慧文殊,，西臺(tái)獅子吼文殊,。五方文殊神態(tài)各異，金光奪目,，莊嚴(yán)祥和，殿前左側(cè)立有石碑,，正面是乾隆十五年冬寫的黛螺頂碑記,，背面是乾隆五十一年暮春月,，乾隆登黛螺頂御筆題詩：

巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰,。

云棧屈盤歷霄漢,，花宮獨(dú)涌現(xiàn)芙蓉。

窗前東海初升日,，階下千年不老松,。

供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像，阇黎疑未識(shí)真宗,。

其字跡結(jié)構(gòu)豐滿圓潤(rùn),，筆法剛勁流暢，堪稱書法藝術(shù)珍品,。這五方文殊不僅體現(xiàn)了文殊菩薩的精神內(nèi)涵特質(zhì),，而且是“到處現(xiàn)身弘佛法，聞聲救苦遍婆心”的多種身像,。

五方文殊殿后有聯(lián)云：

現(xiàn)智慧法身多方濟(jì)度,，

作廣大教主隨處津梁。

清涼寶山時(shí)時(shí)文殊真身示現(xiàn),，

震旦靈峰處處諸佛云集說法,。

走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等于登遍了五座臺(tái)頂朝拜五方文殊一樣,，也叫“朝臺(tái)”,。略有不同的是，親登五座臺(tái)頂,，朝拜五方文殊,，叫大朝臺(tái)。而因故不能去五座臺(tái)頂朝拜的,，到黛螺頂五方文殊殿朝拜,，稱為“小朝臺(tái)”。

大雄寶殿

黛螺頂?shù)暮蟮顬榇笮蹖毜?。大雄寶殿,，即釋迦牟尼佛說法的殿堂。此殿面闊5間,，19.2米,，進(jìn)深9.6米，歇山頂,，五脊六獸,，前出廊，內(nèi)供銅鑄釋迦牟尼佛,、阿彌陀佛,、藥師佛和帝釋天,、大梵天、迦葉,、阿難,，兩山為十八羅漢彩塑，這脫紗塑像是2005年新塑的,。

大殿門外有聯(lián)云：

山青云白隨處可通覺路,，

松風(fēng)花語此地盡是禪機(jī)。

凈土清幽一塵不到菩提地,，

禪關(guān)寂靜萬善同歸般若門,。

殿階臺(tái)下長(zhǎng)有一松一柏，圍粗均在一丈左右,。松柏高大直立,，無有彎曲，望去如戟指藍(lán)天,，這兩棵古松見證了黛螺頂?shù)臍v史興衰,。寺內(nèi)建筑歷朝歷代均有修繕，尤其是近幾年,，黛螺頂?shù)乃略浩秸麑掗?，殿建雅致俏麗，寺中花樹松木綻芳吐翠,，無不浸透了住持昌善與弟子們的心血,。

實(shí)用信息

交通指南

景點(diǎn)位于五臺(tái)山景區(qū)內(nèi)，到達(dá)五臺(tái)山有以下方式

巴士：太原客運(yùn)東站乘太原-五臺(tái)山的班車,，6:40-18:30,，根據(jù)人數(shù)發(fā)車間距半小時(shí)到一小時(shí)不等，73元/人,，車程4小時(shí)左右（太原客運(yùn)東站地址：太原市杏花嶺區(qū)五龍口街165號(hào),，電話0351-2389052）；

火車：太原站每天3班發(fā)往五臺(tái)山的火車,，7:28,、19:15、22:05,，車程4-6小時(shí)不等,，硬座15.5-37.5元。五臺(tái)山站在繁峙縣砂河鎮(zhèn),，距離五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)54公里,，火車站前有去臺(tái)懷鎮(zhèn)的巴士，20元/人，2小時(shí)車程,；

到達(dá)黛螺頂?shù)姆绞?/strong>

1.到達(dá)臺(tái)懷鎮(zhèn)后,，乘坐觀光車（車費(fèi)與門票統(tǒng)一銷售）到達(dá)黛螺頂山腳下，沿著石臺(tái)階道路登山到達(dá)黛螺頂,，這條路也叫“大智路”，共有一千多個(gè)石階,，根據(jù)各自體力,，耗時(shí)約40-70分鐘不等。

2.北坡還有一條步行登山路,，坡度比較平緩,，但有點(diǎn)繞遠(yuǎn)，距離相對(duì)較長(zhǎng)些,。

門票信息

黛螺頂門票包含在五臺(tái)山風(fēng)景區(qū)通票中,。

黛螺頂索道票：上行50元/人，下行35元/人,，往返85元/人,。

不乘索道可走1080臺(tái)階、馬道或騎馬上山,。

小提示：12月至2月索道關(guān)閉

其他相關(guān)

文化傳承

黛螺頂始建寺,，是在唐朝，唐朝具體那一年還待進(jìn)一步考證,。明釋鎮(zhèn)澄所作《清涼山志》是研究五臺(tái)山佛教的重要?dú)v史史籍,，它全面記述了五臺(tái)山的自然地理、景物特點(diǎn),、寺廟沿革,、僧尼傳略、圣地特產(chǎn)乃至神話傳說和僧俗人等對(duì)五臺(tái)山名勝古跡的詩詞歌賦,，特別是對(duì)五臺(tái)山的佛教活動(dòng),、僧俗交往、文化交流的記載,，是我們研究五臺(tái)山佛教的重要依據(jù),，具有權(quán)威性?！八烧f苦空”,，記載了唐比丘法念在青峰頂建庵，大松樹下修禪悟道的過程,。再根據(jù)寺內(nèi)保存完好的明萬歷年間的石碑記載,，以及大雄寶殿前的“千年不老松”，均證明黛螺頂?shù)臍v史應(yīng)從唐朝算起,。

黛螺頂,，始名青峰,，寺宇初名佛頂庵，明萬歷二十年(1592)到清代乾隆十五年(1750),，曾名大螺頂,，乾隆十五年改名為黛螺頂，一直沿續(xù),。寺內(nèi)山門后立有的兩塊石碑：一塊立于明萬歷二十年仲秋,，上書“五臺(tái)山重建佛頂庵碑記”；另一塊立于清康熙歲次辛未仲秋,，上書“青峰頂造像建亭記”,，對(duì)黛螺頂有較詳細(xì)的記述,名稱的演變以及明成化年間重建，明萬歷年間,、清康熙年間,、乾隆五十一年都曾重修皆有一一記載。

現(xiàn)任主持

昌善法師介紹

昌善法師,，俗姓高,，名成林，男,，漢族,。1969年11月生于山西省繁峙縣茶鋪鄉(xiāng)。1992年結(jié)業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院執(zhí)事進(jìn)修班,，2005年結(jié)業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)宗教哲學(xué)系研究生班?，F(xiàn)為山西省政協(xié)委員、青聯(lián)委員,，忻州市人大代表,、青聯(lián)委員，五臺(tái)縣政協(xié)常委,，山西省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),、忻州市佛協(xié)會(huì)長(zhǎng)、五臺(tái)山佛教協(xié)會(huì),、佛教功德慈善總會(huì)副秘書長(zhǎng),、五臺(tái)山黛螺頂住持。

昌善法師是于2003年擔(dān)任黛螺頂?shù)淖〕?，秉承寬遂法師的遺風(fēng),，莊嚴(yán)道場(chǎng)，修繕殿堂,，擴(kuò)大了寺廟面積,，相繼修建了講經(jīng)堂和閱讀室，并重建了圍墻寺院。為解決寺廟僧人喝水難問題,，還興建了一個(gè)大蓄水池,，用水取暖，改善了僧人的生活條件,。平時(shí)還注意文物的保護(hù),，防止火災(zāi)作一些有效的措施。

昌善法師在幾十年的弘法生涯中,，逐漸掌握了佛門禮儀,、殿堂儀規(guī)、經(jīng)卷唱念,。2007年11月3日,，率領(lǐng)五臺(tái)山佛教交流代表團(tuán)赴澳門無量壽功德林參加水陸法會(huì),。在諸多法事交流中,以昌善法師為金剛上師的瑜伽焰口施食法事,得到了兩岸四地眾僧的一致好評(píng),。昌善法師的唱念如法,，聲音和諧,，節(jié)奏準(zhǔn)確,，體現(xiàn)出五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)的純正道風(fēng)，使信眾們對(duì)文殊菩薩的智慧有了深刻的了解，把五臺(tái)山的佛教文化推向世界。