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五臺山碧山寺怎么樣

碧山寺,，始建于明英宗天順年間,，當時稱普濟寺，此廟宇地處北臺葉斗峰之下,，故亦名北山寺,，寺周“群峰凝碧”，因而又稱碧山寺?，F(xiàn)在的全稱是“碧山十方普濟禪寺”,。

古人有游普濟寺詩云：“落日碧山寺，蕭然古澗邊,。白云生翠崦,，明月下寒泉。”碧山寺有一大傳統(tǒng)，凡是出家僧尼和居士信徒到了碧山寺,，一律免費食宿，任何人無權(quán)逐客,。啟程時如果缺少川資路費，寺中還得周濟盤纏,，碧山寺這種廣濟十方僧人的做法,，非常為人們所樂道和贊賞，因此人們亦稱碧山寺為“廣濟茅蓬”。茅蓬是寺院的謙稱,。

五臺山碧山寺景區(qū)介紹

天王殿

天王殿,，殿內(nèi)正中的佛龕內(nèi)，供有彌勒佛,，兩側(cè)立四大天王,，繞過彌勒佛，后門正中的龕內(nèi)立有護法神韋馱,。所有圣像都裝在龕內(nèi)和壁窗內(nèi),。與其它寺院天王殿的裝置不同。元代名僧金壁峰,、明代名僧古月禪師，都曾在這里講述經(jīng)法,。至今,，寺院對面的山上尚有金碧峰和古月禪師的墓塔。

毗盧段

第二進大殿是毗盧段,，又稱雷音寶殿,。

殿內(nèi)正中供毗盧佛，兩壁供十二菩薩,，左壁從后墻角向門窗前依次排列妙德,、普眼、彌勒,、威德自在,、凈諸業(yè)障、圓覺六菩薩,；右壁從后墻角向門窗前依次排列普賢,、金剛藏、清凈慧,、辯音,、普覺、賢善首六菩薩,，門兩邊各立一尊金剛,，所有菩薩的后背都飾有靈光，妙德和普賢二菩薩身邊又有待理菩薩,，殿內(nèi)設(shè)置顯得莊重而有氣派,。

大殿左山墻外壁，嵌有一塊明萬歷年間的石刻題詩,，題為：五臺北山寺觀百歲老僧,。

有詩四首，第二首寫道：“眼錯不辨天花落，口說前朝事可憑,，鐵棒五郎曾護駕,，銅臺大顯五臺僧?！泵耖g傳說五臺山是楊家將活動過的地方,，楊五郎出家是先投碧山寺，后又到離碧山寺不遠的太平興國寺,。

太平興國寺為宋太宗時修建,，因楊五郎是這個寺院的第二代當家和尚，老百姓就把它叫成“五郎廟”,。

廟外山上有一處高臺,，人們管它叫“五郎閱兵臺”。現(xiàn)在,，五郎廟雖已不復存在,，但五郎教練五百僧兵，抗擊遼兵,，棒殺韓昌的故事仍廣為流傳,。民國時女居士施劍翹，為任山東省軍務(wù)幫辦兼第一軍軍長的生父施從濱報仇,，于一九三五年親手擊斃殺害他父親的大軍閥孫傳芳后,，就來此修行。

戒壇殿

第三進大殿叫戒壇殿,。殿內(nèi)正中設(shè)有青石砌成的戒壇,，長五點一米，寬五米,，高一點二米,，是五臺山的一座戒壇。戒壇始建于北魏,，孝文帝時,，早弘揚律宗的法聰曾于這里開講《四分律》。后來各代,，這里一直傳戒的地方?，F(xiàn)存的戒壇為明代遺物。戒壇上供有一尊緬甸石雕玉佛,。玉佛盤腿坐在蓮臺上,，服裝簡樸，發(fā)髻隆起,，面頰豐滿,，神情開朗,，凝目下視、若有所思,，看去還是英俊的青年形象,。這尊歷史人物的傳神雕刻，跟真人盤坐在那里一樣大小,，不用說雕刻藝術(shù)的逼真,、精湛，就說當初的玉石原料也是十分難得的,。

據(jù)說,，民國十七、八年,，有一名江西老修行同一位老僧去朝印度,，經(jīng)過緬甸，共請了三尊玉佛回國,，一尊置于上海,，建了玉佛寺，一尊置于武漢歸緣寺,，另一尊即此。大殿兩旁排列的十八羅漢,。都是一色的金身,，系由特珠工藝制成，稱為漆紗羅漢,。塑制時,，先做好沙模，再在外面用紗,、布,、膠層層粘貼，成型后把內(nèi)里的沙掏空,。采用漆紗工藝制成的羅漢,，體輕而質(zhì)固，很適于遠途請運駕遷,。據(jù)第二進大殿左前側(cè)的五臺山碧山寺募造羅漢圣像功德碑記載,，清順治年，戒壇殿戒壇上供有佛像,，“兩傍猶空,，本寺化緣僧妙像發(fā)心募緣，游歷盛京,，慶遇大都憲佟公諱國胤東居巨族,，世修善因,，現(xiàn)宰官身而作佛事，隨緣倡施,，命往姑蘇處造奇特羅漢,、觀音大士、韋陀圣像共二十尊,，水陸跋涉四千余里,，仍由京都送供戒壇，列龕設(shè)座,，莊嚴甚麗,。”可見,，碧山寺戒壇殿內(nèi)的漆紗十八羅漢,，頗費了一番周折。

藏經(jīng)殿

一進大殿在靠山腳下的一處高臺上,，單另為一個小院,，大殿坐西向東，有南,、北兩側(cè)的堂屋陪襯,。大殿面寬五間，上下兩層,，原為藏經(jīng)殿,，曾存有雍正十三年四月八日刊印之三藏經(jīng)全部，計七千五百余卷,。大殿正中靠后墻,，塑有一座高大的彌勒佛像，頭部伸到了二層大殿上,。彌勒佛的塑法,，不是盤腿打坐，而是作坐的姿勢,，雙腿自然下垂,，腳蹬地上，稱為“彌勒下生”,。按佛家的說法,，釋迦牟尼佛是現(xiàn)在佛，彌勒佛是未來佛,?！稄浝丈仙?jīng)》說彌勒佛現(xiàn)住在兜率天，《彌勒下生經(jīng)》說他以后將從兜率天下生此世界,，在龍華樹下繼承釋迦牟尼而成佛,。這尊“彌勒下生”塑像,，當然是取了后一種說法。

碑記

碧山寺碑記較多,。除前面引述的以外,，戒壇殿前，有明成化丁未正月立的重修碑記,，有明弘治元年立的石刻經(jīng)幢,，有明正德申戍庚午月碑記，雷音殿后墻北側(cè),，有康熙十九年御制五臺碧山寺碑,。由此可見，歷史上碧山寺就是五臺山的一處大寺,。

其他相關(guān)

傳統(tǒng)由來

碧山寺創(chuàng)建于北魏,，重修于明代，曾名為普濟寺,、護國寺,、北山寺等，清代乾隆年間改名為碧山寺,，宣統(tǒng)年間,，又稱為廣濟茅蓬。

宣統(tǒng)二年,，有乘參,、恒修兩位老修行朝禮五臺山，上到北臺頂時,，天氣突變，朔風凜冽,，把他倆的腳凍傷了,。

他們還在北臺的華嚴嶺，見到兩個被凍死在半路的人,。乘參和恒修心想,，朝拜北臺頂，需要有個食宿的處所,。

兩位老修行誓建一座茅蓬,，供朝禮北臺的僧人和居士們歇腳和飲居，于是,，創(chuàng)立了“廣濟茅蓬”,，并從北臺頂下的碧山寺買了一部分房產(chǎn)，使山上山下聯(lián)成一體,。

后來,，廣濟茅蓬又與碧山寺合成一體,，碧山寺由子孫廟改為十方叢林。

寺內(nèi)物資

碧山寺供應(yīng)十方僧人食宿的資金主要有以下幾個來源：

一.經(jīng)營土地,。解放前,，碧山寺同五臺山的其它寺廟一樣，擁有很多土地莊產(chǎn),。

二.經(jīng)營工商業(yè),。

三.接受布施和施舍。碧山寺作為聞名遐邇的十方禪寺,，深受朝山佛教徒的仰慕,，是他們必定要朝禮的寺廟，如果碧山寺能住下,，他們絕不去其它寺廟掛單（借宿暫?。３鲇趯Ρ躺剿隆皬V濟十方僧人”精神的贊助,，國內(nèi)外佛教徒給碧山寺捐獻了許多財物,。其中，最珍貴的當數(shù)“緬甸玉佛”和“華嚴經(jīng)字塔”,。緬甸玉佛,，現(xiàn)安置在寺中的戒壇殿中。

十方院之爭

按照佛教的規(guī)定,，十方院是專為招待游方僧人設(shè)立的寺院,。“十方叢林,，不準剃度”,，任何人也不得把它攫為私家寺院。

1935年,，長期住在碧山寺的隆福師徒等人,，自恃住寺日久，人多勢眾,，企圖改變碧山寺“十方禪寺”的性質(zhì),，把這座頗負盛名的十方叢林變成他的子孫廟。

為此,，以廣慧和尚為代表的住院十方僧與之展開了激烈的斗爭,。

全國佛教界的代表和政府的代表在臺懷鎮(zhèn)專門開會解決碧山寺十方僧與子孫僧的糾紛。

參加會議的有：當時的國民黨中央政府蒙藏委員會副委員長趙丕廉的代表田乃登,、太原綏靖公署總參議趙戴文的代表力宏,、太原綏靖公署高參謀臺林逸、國民政府委員黃復生,、五臺山區(qū)長杜能寬,、中國佛教會監(jiān)事胡子笏,、南京佛學會職員劉根塵、四川重慶佛學社常務(wù)董事米叔,、山西省佛教會常委委員力宏,、五臺山僧會長寂富、碧山寺東房主任廣慧,、西房主任隆福,。

經(jīng)過會議研究，與會者一致批評隆福的錯誤行為,，出于對同道者的友情,，與會者湊了一些錢給隆福師徒，讓他們離開碧山寺去另建道場,。

碧山寺的事情竟然引起全國佛教界和有關(guān)方面的如此關(guān)注,，由此可以知道碧山寺在全國的影響和地位。