歷史溯源

民歌起源于人類維持生存的物質活動﹐特別是生產勞動,。它是人類社會最早出現(xiàn)的口頭創(chuàng)作形式。初期民歌創(chuàng)作﹐往往與音樂密不可分。有的還與舞蹈﹑音樂三位一體,。后來的民歌﹐仍然與音樂有密切關系﹐如歌詞的重疊﹑襯字等﹐都是因為歌唱的關系而形成的特點,。

分類

民歌種類繁多﹐因分類標準不一﹐有各種不同的分類。從內容出發(fā)﹐結合某些特殊功能﹐大致分為﹕勞動歌﹑儀禮歌﹑時政歌﹑生活歌﹑情歌五類,。又因服務對象的不同﹐又有兒歌一類,。

勞動歌

有狹義﹑廣義之分。狹義的專指號子﹐以與勞動動作相配合的強烈聲音節(jié)奏和直接促進勞動的功用為其基本特征,。廣義的包括在勞動中唱的歌﹐如草原牧歌﹑采茶歌等,。后一類歌﹐有些也配合勞動動作而歌唱﹐一般對勞動也能起一定的鼓舞和調節(jié)情緒的作用﹐但無明顯的與勞動動作相配合的強烈聲音節(jié)奏。廣義的勞動歌﹐有時也可歸入生活歌中,。

儀禮歌

伴隨民間祈年慶節(jié)﹑賀喜禳災﹑祭祖吊喪等儀式及日常迎親送友等習俗活動而吟誦演唱,。大致有訣術歌﹑儀式歌﹑習俗歌三類。訣術歌﹐是被認為具有法術作用的民間歌訣與咒語﹐如“天皇皇﹐地皇皇﹐我家有個哭夜郎﹐過路君子吟三遍﹐一覺睡到大天光”之類,。儀式歌﹐是與節(jié)令慶祝﹑其他祭祀等儀式相結合而誦唱的歌﹐主要內容為祭神求福﹑祈保豐收等,。如祭灶王爺求福﹑祭龍王爺求雨所唱的歌。習俗歌﹐用于婚娶﹑生子﹑祝壽﹑送葬﹑造房等紅白喜事和迎賓待客的場合﹐如撒帳歌﹑哭嫁歌﹑蓋房歌﹑敬酒歌等,。這是儀禮歌中數(shù)量居多﹑迷信色彩較少﹑文學價值較高的部分,。

時政歌

主要內容是反映人民群眾對某些政治事件﹑人物的認識和態(tài)度的。有相當高的文獻價值,。中國古代的時政歌謠﹐不少以童謠形式出現(xiàn)﹐其書面記錄﹐較多見于各朝史書的《五行志中》,。

時政歌謠大致可分三類﹕

①揭露諷刺統(tǒng)治者的歌謠﹐這類作品數(shù)量最多﹔

②贊揚廉潔﹑愛國官吏的歌謠﹔

③歷代農民起義的歌謠﹐這類歌謠﹐體現(xiàn)農民的覺醒最充分﹐政治色彩最濃。

生活歌

反映人民一般的社會家庭生活和日常勞動生活的各方面﹐尤以表現(xiàn)農民和婦女生活的為多,。關于農民生活的歌﹐反映了廣大農民在舊社會所過的非人生活﹐揭露地主殘酷剝削和貪婪吝嗇的本質,。流傳相當普遍的《十二月長工歌》﹐比較集中地反映了長工與地主的尖銳矛盾。婦女生活歌﹐大部分出自民間婦女之口,。女性從一出生即受歧視的童年﹐到像貨物一樣被買賣的出嫁﹔從備受虐待摧殘的小媳婦生涯﹐到熬成婆后仍無幸?？裳缘漠吷瘧K遭遇﹐在婦女生活歌中都有所反映。在大量的苦情歌中﹐又常蘊含著對美滿生活的憧憬,。在資本主義興起后的近代歌謠中﹐常迸發(fā)出反抗的時代強音,。

情歌

據(jù)有些學者的看法﹐大概最早產生于對偶婚與對偶婚從夫居的一夫一妻制的交替時期﹐是民間歌謠中數(shù)量最多﹐也更加膾炙人口的一種﹐在歷代勞動人民特別是少數(shù)民族人民的愛情生活中﹐占有十分重要的地位,。它大致可以分為以下幾類﹕

①傾訴互相愛戀之情和表明選擇愛人標準的﹐如《絲線牽橋妹敢過》﹑《金銀不是如意郎》。

②抒發(fā)離別﹑想念之情的﹐如《把你畫在眼睛上》﹑《和來捏作一個人》,。

③表達誓不分離的堅貞愛情的﹐如《情愿挨打不丟郎》﹑《出了衙門手牽手》,。

④告誡和批評的怨情歌﹐如:“要學莧菜紅到老﹐莫學花椒黑了心”﹑《小妹郎多亂了心》。

⑤為數(shù)甚多的“家花不如野花香”之類的偷情歌﹐雖含某些不健康的思想情感﹐但往往也表現(xiàn)了被剝奪正常愛情生活的人們對幸福生活的向往與追求,。

兒歌

中國“五四”以后才普遍使用,。古代稱為“孺子歌”﹑“小兒謠”等。兒歌有狹義廣義之分,。狹義的專指由兒童自己創(chuàng)作以及由大人教唱但內容符合兒童生理心理特征和理解能力的歌,。廣義的還包括由媽媽奶奶等教唱﹑反映舊社會大人特別是婦女生活情感的﹑但由兒童傳唱開來的歌。具有時政歌謠性質的所謂“童謠”﹐一般非真正的兒歌,。兒歌按其功用﹐大致可分為三類﹕游戲兒歌﹑教誨兒歌﹑訓練語言能力的繞口令等,。

兒歌的特點：一是，在語言形式上適合兒童說話發(fā)音的習慣,，都用短句,，尤其多用三字句，易上口,。二是,，內容適合兒童思維特點，單純,、淺顯而形象,，有些富于魔幻色彩，適合兒童心理特點,。

藝術特色

民間歌謠是勞動人民集體的口頭詩歌創(chuàng)作,，屬于民間文學中可以歌唱和吟誦的韻文部分。它具有特殊的節(jié)奏,、音韻,、章句的曲調等形式特征，并以短小或比較短小的篇幅和抒情的性質與史詩,、民間敘事詩,、民間說唱等其它民間韻文樣式相區(qū)別。--鐘敬文主編的《民間文學概論》,。