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【中國非遺文學】國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單之民間文學項目

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導語 / INTRODUCTION
民間文學是民眾在生活文化和生活世界里傳承,、傳播、共享的口頭傳統(tǒng)和語辭藝術,。為了更好地保護和讓民間文學得以傳承,,有很多民間文學都列入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單。本文就為大家列舉入選中國非遺的民間文學名單,,包括傳統(tǒng)劉三姐歌謠、吳歌,、濟公傳說,、西湖傳說、觀音傳說,、滿族民間故事,、盤古神話、諺語等,。
國家非遺民間文學項目名單
序號 名稱 所在地區(qū) 遺產(chǎn)項目編號
牛郎織女傳說 山東省等 Ⅰ-36
孟姜女傳說 山東省等 Ⅰ-8
木蘭傳說 河南省等 Ⅰ-50
白蛇傳傳說 浙江省等 Ⅰ-6
阿詩瑪 云南省 Ⅰ-28
胡嶧陽傳說 山東省 Ⅰ-133
劉三姐歌謠 廣西 Ⅰ-23
苗族古歌 貴州省等 Ⅰ-1
布洛陀 廣西 Ⅰ-2
伯牙子期傳說 湖北省 Ⅰ-138
盤瓠傳說 湖南省 Ⅰ-93
瑪納斯 新疆 世界非遺,,Ⅰ-25(國家級)
爛柯山的傳說 浙江省等 Ⅰ-106
八達嶺長城傳說 北京市 Ⅰ-32
壯族百鳥衣故事 廣西 Ⅰ-147
笑話(萬榮笑話) 山西省 Ⅰ-84
嘎達梅林 內(nèi)蒙古 Ⅰ-59
黃鶴樓傳說 湖北省 Ⅰ-105
格薩(斯)爾 甘肅省等 世界非遺,,Ⅰ-27(國家級)
屈原傳說 湖北省 Ⅰ-47
陶克陶胡 吉林省 Ⅰ-116
盤古神話 河南省 Ⅰ-57
孔雀東南飛傳說 安徽省 Ⅰ-130
蘇仙傳說 湖南省 Ⅰ-140
董永傳說 山西省等 Ⅰ-9
炎帝神農(nóng)傳說 湖北省 Ⅰ-49
桐城歌 安徽省 Ⅰ-79
西施傳說 浙江省 Ⅰ-10
徐福傳說 江蘇省等 Ⅰ-41
嶗山民間故事 山東省 Ⅰ-55
濟公傳說 浙江省 Ⅰ-11
陶朱公傳說 山東省 Ⅰ-42
壯族嘹歌 廣西 Ⅰ-82
楊家將傳說 山西省等 Ⅰ-34
黑暗傳 湖北省 Ⅰ-115
阿細先基 云南省 Ⅰ-121
禿尾巴老李的傳說 山東省 Ⅰ-46
黑白戰(zhàn)爭 云南省 Ⅰ-153
西王母神話 新疆 Ⅰ-150
密洛陀 廣西 Ⅰ-117
梁祝傳說 江蘇省等 Ⅰ-7
蔡倫造紙傳說 陜西省 Ⅰ-102
王昭君傳說 湖北省 Ⅰ-48
老子傳說 河南省等 Ⅰ-131
坡芽情歌 云南省 Ⅰ-113
西湖傳說 浙江省 Ⅰ-37
都瑪簡收 云南省 Ⅰ-167
雷州歌 廣東省 Ⅰ-81
白馬拖韁傳說 山西省 Ⅰ-89
女媧傳說 湖北省 Ⅰ-158
國家非遺民間文學項目介紹(部分)
牛郎織女是中國四大民間愛情傳說之一(其余三個分別是《白蛇傳》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》),,與該傳說相關的節(jié)日是七夕節(jié),。2008年,牛郎織女傳說經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。因為牛郎織女的故事美妙動人,,所以直到今天,人們還常常以“牛郎織女”來描述夫妻的恩愛,。 【 詳細>>】
孟姜女的故事,作為中國古代四大愛情傳奇之一(其他三個是《牛郎織女》,、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》),,千百年來一直廣為流傳。其故事源自于“杞梁妻哭夫”的史實編寫,,故事中的兩個主人公,,一個是孟姜,一個是杞梁,,歷史上確有此人,,并非虛造。孟姜女傳說淵源很早,,從戰(zhàn)國時期開始就見端倪,。《春秋左氏傳》 《禮記·檀弓》《孟子》以及漢代《說苑》《列女傳》等都有一些片斷記載,。 【 詳細>>】
木蘭傳說是中國民間傳說之一,《木蘭傳說》的故事始于隋唐時期,,以早期中國民間口頭語言的流傳為主要特征,,后以出現(xiàn)完整簡練的文字形式為主要特征。共有9個情節(jié),,該故事從隋代流傳至今,,蘊涵了一千多年來,各個歷史階段的歷史信息,,涉及倫理,、民俗、宗教,、文學,、藝術等多方面的內(nèi)容,具有彌足珍貴的歷史研究價值。2008年6月7日,,木蘭傳說經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細>>】
白蛇傳傳說是我國民間文學中的一顆璀璨明珠,,所塑造的白娘子,、許仙、法海和小青等人物形象,,表達了廣大人民對人性解放的渴望,,是中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)。傳說中所保留的大量古代傳統(tǒng)習俗,,使白蛇傳成為我國民俗文化信息最為豐富的口頭遺產(chǎn)之一,。白蛇傳傳說肇始于唐五代時期,基本成型于南宋,,至遲到元代已被文人編成雜劇和話本,。明代馮夢龍編纂的擬話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是該傳說最早的較為完整的文本。 【 詳細>>】
《阿詩瑪》是流傳于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長詩,。它使用口傳詩體語言,講述或演唱阿詩瑪?shù)墓适?。阿詩瑪不屈不撓地同強權勢力作斗爭的故事,,揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡,、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想,,反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。2006年,,阿詩瑪經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細>>】
胡嶧陽傳說是2014年經(jīng)國務院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一種民間文學,。 【 詳細>>】
劉三姐歌謠是壯族的民歌,大體分為生活歌,、生產(chǎn)歌,、愛情歌、儀式歌,、謎語歌,、故事歌及創(chuàng)世古歌七大類,它具有以歌代言的詩性特點和鮮明的民族性,,傳承比較完整,歌謠種類豐富多樣,傳播廣泛,。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,,2006年05月20日,劉三姐歌謠被國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細>>】
苗族古歌是苗族古老的口頭文學形式,其內(nèi)容包括開天辟地,、戰(zhàn)爭遷徙,、風俗習慣、生產(chǎn)勞動,、神話傳說,、愛情故事、情歌禮辭,、喪葬火把,、苗醫(yī)苗藥以及天文哲學等。苗族古歌的傳播有兩種形式:口頭演述和抄本流傳,。苗族古歌廣泛流傳于湘西土家族苗族自治州的花垣縣,、吉首市、鳳凰縣,、保靖縣,、古丈縣、瀘溪縣以及與之接壤的貴州,、重慶和湖北等地,。苗族古歌對研究苗族古代的歷史、政治,、經(jīng)濟,、宗教、哲學,、文學,、藝術、祭祀,、醫(yī)學,、農(nóng)學、天文,、民俗,、軍事以及民族遷徙等,具有重要的價值,。 【 詳細>>】
布洛陀是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之一。中國專家和學者一致認為,,布洛陀產(chǎn)生與新石器時代和人類開始進入父系氏族的時期,,因為有關布洛陀的傳說很多和新石器有關,如布洛陀創(chuàng)造精致的石鋤,、石犁,、石斧、石鏟,、石刀等,。新石器的發(fā)明,標志著人類從穴居轉(zhuǎn)為屋居,,從靠打獵摘野果維持生活向稻作文化發(fā)展,。在有關布洛陀的傳說中,殘留著不少這種影子,,如布洛陀造屋、造橋,、造稻種等,。另外,布洛陀是男子,,他在壯族先民中享有崇高的地位,,這足以說明布洛陀所處的時代是父系氏族時代。2006年05月20日,,布洛陀經(jīng)國務院批準列入第一批國家級...非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【展開全部】 【 詳細>>】
早在2000年,,蔡甸區(qū)為打造“知音文化之根”這個品牌,,成立知音文化研究會,組織本地專家學者開展知音文化資料收集整理;在漢陽一中建立“知音文化傳承基地”,,興建知音傳說組雕;舉辦知音文化藝術節(jié),,鐘子期祭祀活動;出版《知音九章》等書籍,錄制知音文化音樂專題片和電視專題片,,護理和整修鐘子期墓等一系列工作,。伯牙子期傳說是2014年經(jīng)國務院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的一種民間文學。 【 詳細>>】
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