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【中國非遺文學】國家級非物質文化遺產(chǎn)名單之民間文學項目

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導語 / INTRODUCTION
民間文學是民眾在生活文化和生活世界里傳承,、傳播,、共享的口頭傳統(tǒng)和語辭藝術,。為了更好地保護和讓民間文學得以傳承,有很多民間文學都列入了國家級非物質文化遺產(chǎn)名單,。本文就為大家列舉入選中國非遺的民間文學名單,包括傳統(tǒng)劉三姐歌謠,、吳歌、濟公傳說,、西湖傳說、觀音傳說,、滿族民間故事,、盤古神話,、諺語等。
國家非遺民間文學項目名單
序號 名稱 所在地區(qū) 遺產(chǎn)項目編號
牛郎織女傳說 山東省等 Ⅰ-36
孟姜女傳說 山東省等 Ⅰ-8
白蛇傳傳說 浙江省等 Ⅰ-6
木蘭傳說 河南省等 Ⅰ-50
阿詩瑪 云南省 Ⅰ-28
瑪納斯 新疆 世界非遺,,Ⅰ-25(國家級)
河圖洛書傳說 河南省 Ⅰ-135
伯牙子期傳說 湖北省 Ⅰ-138
壯族百鳥衣故事 廣西 Ⅰ-147
盤瓠傳說 湖南省 Ⅰ-93
爛柯山的傳說 浙江省等 Ⅰ-106
胡嶧陽傳說 山東省 Ⅰ-133
濟公傳說 浙江省 Ⅰ-11
格薩(斯)爾 甘肅省等 世界非遺,Ⅰ-27(國家級)
鄂溫克族民間故事 內(nèi)蒙古 Ⅰ-163
王昭君傳說 湖北省 Ⅰ-48
黃鶴樓傳說 湖北省 Ⅰ-105
劉三姐歌謠 廣西 Ⅰ-23
維吾爾族達斯坦 新疆 Ⅰ-71
苗族古歌 貴州省等 Ⅰ-1
八仙傳說 山東省 Ⅰ-45
陶朱公傳說 山東省 Ⅰ-42
柳毅傳說 山東省 Ⅰ-95
防風傳說 浙江省 Ⅰ-92
嘎達梅林 內(nèi)蒙古 Ⅰ-59
密洛陀 廣西 Ⅰ-117
吳歌 上海市等 Ⅰ-22
黑暗傳 湖北省 Ⅰ-115
禿尾巴老李的傳說 山東省 Ⅰ-46
壯族嘹歌 廣西 Ⅰ-82
孔雀東南飛傳說 安徽省 Ⅰ-130
邵原神話群 河南省 Ⅰ-58
王羲之傳說 浙江省 Ⅰ-100
駱駝泉傳說 青海省 Ⅰ-143
魯班傳說 山東省 Ⅰ-44
徐文長故事 浙江省 Ⅰ-54
徐福傳說 江蘇省等 Ⅰ-41
董永傳說 山西省等 Ⅰ-9
仰阿莎 貴州省 Ⅰ-61
炎帝神農(nóng)傳說 湖北省 Ⅰ-49
盧溝橋傳說 北京市 Ⅰ-126
趙氏孤兒傳說 山西省 Ⅰ-88
江格爾 新疆等 Ⅰ-26
女媧傳說 湖北省 Ⅰ-158
鬼谷子傳說 河北省 Ⅰ-127
西王母神話 新疆 Ⅰ-150
笑話(萬榮笑話) 山西省 Ⅰ-84
嶗山民間故事 山東省 Ⅰ-55
盤古神話 河南省 Ⅰ-57
布洛陀 廣西 Ⅰ-2
國家非遺民間文學項目介紹(部分)
牛郎織女是中國四大民間愛情傳說之一(其余三個分別是《白蛇傳》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》),,與該傳說相關的節(jié)日是七夕節(jié),。2008年,牛郎織女傳說經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄,。因為牛郎織女的故事美妙動人,所以直到今天,,人們還常常以“牛郎織女”來描述夫妻的恩愛。 【 詳細>>】
孟姜女的故事,作為中國古代四大愛情傳奇之一(其他三個是《牛郎織女》,、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》),,千百年來一直廣為流傳。其故事源自于“杞梁妻哭夫”的史實編寫,,故事中的兩個主人公,一個是孟姜,,一個是杞梁,歷史上確有此人,,并非虛造。孟姜女傳說淵源很早,,從戰(zhàn)國時期開始就見端倪?!洞呵镒笫蟼鳌?《禮記·檀弓》《孟子》以及漢代《說苑》《列女傳》等都有一些片斷記載,。 【 詳細>>】
白蛇傳傳說是我國民間文學中的一顆璀璨明珠,,所塑造的白娘子、許仙,、法海和小青等人物形象,表達了廣大人民對人性解放的渴望,,是中華民族寶貴的精神文化遺產(chǎn)。傳說中所保留的大量古代傳統(tǒng)習俗,,使白蛇傳成為我國民俗文化信息最為豐富的口頭遺產(chǎn)之一。白蛇傳傳說肇始于唐五代時期,,基本成型于南宋,至遲到元代已被文人編成雜劇和話本,。明代馮夢龍編纂的擬話本《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》是該傳說最早的較為完整的文本。 【 詳細>>】
木蘭傳說是中國民間傳說之一,《木蘭傳說》的故事始于隋唐時期,,以早期中國民間口頭語言的流傳為主要特征,后以出現(xiàn)完整簡練的文字形式為主要特征,。共有9個情節(jié),,該故事從隋代流傳至今,蘊涵了一千多年來,,各個歷史階段的歷史信息,涉及倫理,、民俗、宗教,、文學,、藝術等多方面的內(nèi)容,,具有彌足珍貴的歷史研究價值。2008年6月7日,,木蘭傳說經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細>>】
《阿詩瑪》是流傳于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長詩。它使用口傳詩體語言,,講述或演唱阿詩瑪?shù)墓适隆0⒃姮敳磺粨系赝瑥姍鄤萘ψ鞫窢幍墓适?,揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡,、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想,,反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神,。2006年,,阿詩瑪經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細>>】
柯爾克孜史詩《瑪納斯》傳唱千年,是中國三大史詩之一,,其演唱異文繁多、篇幅宏大,,其中最有名的是瑪納斯及其后世共8代英雄的譜系式傳奇敘事,長達23.6萬行,,反映了柯爾克孜人豐富的傳統(tǒng)生活,是柯爾克孜人的杰出創(chuàng)造和口頭傳承的“百科全書”,。相關社區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)慶,、民俗活動是其主要的文化空間。史詩以瑪納斯及其七代子孫的英雄業(yè)績?yōu)橹骶€,,反映了柯爾克孜族人民抵御外侮,保家衛(wèi)民的英雄主義精神,。2009年,入選世界非遺名錄,。 【 詳細>>】
河圖洛書傳說是誕生于河南省洛陽地區(qū)的關于“河出圖”“洛出書”等相關故事的民間傳說體系,,主要包括龍馬負圖寺的傳說,、神龜獻洛書等內(nèi)容,。在中國孟津縣會盟鎮(zhèn),,黃河與其支流圖河交匯處,相傳即為“龍馬負圖”之地,,建有龍馬負圖寺,;而洛寧縣西長水村,,洛河與其支流玄滬河交匯處,,相傳是“神龜負書”之處,存有“洛出書”石碑,。2014年11月11日,河圖洛書傳說經(jīng)國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細>>】
早在2000年,,蔡甸區(qū)為打造“知音文化之根”這個品牌,,成立知音文化研究會,,組織本地專家學者開展知音文化資料收集整理;在漢陽一中建立“知音文化傳承基地”,,興建知音傳說組雕;舉辦知音文化藝術節(jié),鐘子期祭祀活動;出版《知音九章》等書籍,,錄制知音文化音樂專題片和電視專題片,護理和整修鐘子期墓等一系列工作,。伯牙子期傳說是2014年經(jīng)國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄的一種民間文學。 【 詳細>>】
“百鳥衣”是流傳于廣西橫縣的壯族民間故事。故事的產(chǎn)生至今已有約3000年的歷史,。1955年,,壯族著名作家韋其麟根據(jù)家鄉(xiāng)(橫縣)一帶流傳的“百鳥衣”故事創(chuàng)作了敘事長詩《百鳥衣》,,在全國文學界引起較大的反響。2007年,,民間故事“百鳥衣”被列入廣西首批非物質文化遺產(chǎn)名錄,。 1955年,,壯族著名作家韋其麟(橫縣校椅鎮(zhèn)文村人)根據(jù)當?shù)亓鱾鞯摹鞍嬴B衣”故事創(chuàng)作了敘事長詩《百鳥衣》。這篇優(yōu)秀敘事長詩的問世,,使“百鳥衣”故事的傳承進入空前的興盛期。 【 詳細>>】
盤瓠與辛女神話傳說簡稱盤瓠傳說,發(fā)祥于湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪縣,,是盤瓠文化的主要內(nèi)容,。流傳于湘西苗族地區(qū)和黔東北苗族地區(qū)以及我國東南部,,是我國民間文學(口頭文學)寶庫中極為重要的資料和珍貴的文化遺產(chǎn),。瀘溪作為盤瓠文化事象的發(fā)祥地,,除了民間口頭傳說的故事外,,大量的地貌實體,都與傳說相關聯(lián),,而且還保留著多種多樣的盤瓠崇拜的民俗事象和物態(tài)化的文化遺存。2011年5月,,湖南省瀘溪縣申報的“盤瓠傳說”經(jīng)國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細>>】
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