壯族的傳統(tǒng)節(jié)日

壯族的節(jié)日多與當(dāng)?shù)貪h族相同,，春節(jié),、元宵、春秋社日,、清明,、端午,、中秋,、重陽(yáng)、除夕等傳統(tǒng)漢族民間節(jié)日,，也是壯族的歲時(shí)節(jié)日,。壯族比較具有本民族特點(diǎn)的節(jié)日是“三月三”歌節(jié)、“?；旯?jié)”,、“中元節(jié)”等。

三月三

三月三是廣西漢,、壯,、瑤、苗,、侗,、仫佬、毛南等民族最隆重的節(jié)日,，2014年確定為廣西傳統(tǒng)習(xí)慣節(jié)日并放假兩天,。[37]? 其中“三月三”歌圩普遍流行于壯族地區(qū)，其中尤以紅水河,、左右江流域最為常見(jiàn),。每場(chǎng)歌圩人數(shù)少則幾百人，多則數(shù)千甚至數(shù)萬(wàn)人,。在壯,、瑤、苗,、侗等少數(shù)民族聚居地區(qū)和一些漢族地區(qū),，農(nóng)歷“三月三”這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染彩色蛋,，殺雞宰鴨,，喝酒慶賀，采取不同方式歡度這個(gè)節(jié)日,，有些地方比過(guò)春節(jié)還隆重,。

陀螺節(jié)

在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會(huì)——陀螺節(jié),。

時(shí)間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日,，歷時(shí)半個(gè)多月。陀螺,，壯語(yǔ)叫“勒江”,，它有大有小，有輕有重,。有大如河田柚的,，重一斤左右，有小如鵝蛋的,，也有二三兩,。制作陀螺一定要選用質(zhì)地優(yōu)良的堅(jiān)木。它的“頭”要圓滑,?！按颉钡臅r(shí)候，用兩三尺長(zhǎng)的麻繩一圈一圈往上纏,，一直纏到自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)牡胤?，再用右手的無(wú)名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋,，陀螺就“呼呼”地轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái),。質(zhì)量好的陀螺，再加上旋的技術(shù)高明,，轉(zhuǎn)起來(lái)長(zhǎng)達(dá)七八分鐘才倒下來(lái),。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱“陀螺王”,。據(jù)說(shuō)打陀螺自興起至今,，已有300多年的歷史了。

隴端節(jié)

隴端節(jié),，是云南文山富寧縣及附近壯族的傳統(tǒng)節(jié)日,。“隴端”（壯語(yǔ),，趕田壩之意）,，是壯語(yǔ)譯音,，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳這個(gè)節(jié)日已有700多年的歷史,，原是為了紀(jì)念民族英雄儂智高于公元1052年4月起兵反對(duì)宋王朝的事跡,。隴端節(jié)已發(fā)展成為富寧縣以及鄰近一帶壯、瑤,、苗,、彝、漢各族人民進(jìn)行物資交流,，共同歡慶的傳統(tǒng)節(jié)日,。相傳在北宋年間儂智高率眾揭竿而起，取得節(jié)節(jié)勝利,，建立“南天國(guó)”,，自稱“南天王”，克南寧,，破欽州,，打廣州。后來(lái)義軍失利,，退守富寧,。北宋統(tǒng)治者為平息農(nóng)民起義,，削弱起義軍力量,，把壯族遣散到貴州等地。臨別前,，人們紛紛集會(huì),，傷心敘別，囑咐鄉(xiāng)親們來(lái)年歸來(lái)團(tuán)聚,。此后,，每年農(nóng)歷三月，客居他鄉(xiāng)的壯族人民返鄉(xiāng)歸寨同親友團(tuán)聚,。隨著時(shí)間的推移,，形成了“隴端”節(jié)。隴端節(jié)從農(nóng)歷三月二十五日開(kāi)始,，歷時(shí)三天,。節(jié)前，作為東道主的村寨,，殺豬宰牛,，在田壩上搭戲臺(tái)，做好接待客人的食宿安排,。屆時(shí),，姑娘們穿上衣角,、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無(wú)領(lǐng)斜襟上衣和蠟染統(tǒng)裙，戴上壯錦胸兜,，腳穿繡花鞋,，各個(gè)花團(tuán)錦簇，美不勝收,。英姿勃勃的小伙子與姑娘們相聚,，載歌載舞，直到日落,。仍有余興者還可隨姑娘進(jìn)寨繼續(xù)對(duì)歌,。

牛魂節(jié)

“?；旯?jié)”,，又稱“牛王節(jié)”、“開(kāi)秧節(jié)”,。多在春耕以后的一天進(jìn)行,，有的地區(qū)固定于農(nóng)歷四月初八進(jìn)行，因?yàn)橄鄠鬟@一天是牛王的誕辰,。傳說(shuō)牛王原來(lái)是一位天神,，奉玉帝之命下凡幫助人們耕作。人們感激他的功勞,，便在其誕辰祭祀?；辍＿@一天,，各家各戶都將牛梳洗一番,，并修整牛欄，帶著一籃五色糯米飯和一束鮮草,，到牛欄旁邊祭?；辏缓蟀岩话胧称芳磅r草分給每頭耕牛吃,。

吃立節(jié)

吃立節(jié),，是廣西龍州縣、憑祥市一帶壯族特有的節(jié)日,?！俺粤ⅰ眽颜Z(yǔ)意為“歡慶”。壯族人民素有歡度春節(jié)的傳統(tǒng),。但在1894年春節(jié)來(lái)臨之際,，法國(guó)侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者,，青壯年奔赴疆場(chǎng),，英勇殺敵,，保衛(wèi)了家園。正月三十日,，出征的將士凱旋歸來(lái),，鄉(xiāng)親們殺雞宰羊，做糯米粑,，盛情款待,，共同歡慶勝利，補(bǔ)過(guò)春節(jié),。從此以后逐漸形成吃立節(jié),。節(jié)日期間，人們舞獅子,、耍龍燈,、唱歌跳舞，熱鬧非凡,。

婭拜節(jié)

云南省富寧縣剝隘鎮(zhèn)者寧,、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天,，都要?dú)⒁活^牛,、一口豬、兩只雞和四十八尾魚(yú),，到婭拜山去,，奠祭壯族婦女?huà)I拜（有傳說(shuō)為儂智高母親）。那天,，男女老少都到場(chǎng),，禮儀十分隆重,。相傳婭拜是一個(gè)壯族山寨的頭領(lǐng),，她率領(lǐng)壯家百姓同官兵打仗，失敗后被殘殺,。眾人把她埋葬到高山之巔,，并將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日,，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她,。這樣年年祭奠，從未中斷,，久而久之,，便形成了一個(gè)節(jié)日——婭拜節(jié)。

壯年

壯年在壯語(yǔ)中叫“將也益”,，而春節(jié)叫“將昆”即漢族節(jié),。壯年以農(nóng)歷十二月為歲首,，十一月末日為除夕，習(xí)慣叫“崴誼久”,，意為過(guò)二九（不管月大月小,，都如此稱謂）。是日,，全寨集資買豬,，（有的村寨按戶輪流專門喂養(yǎng)社豬）宰殺敬祀社王，祈求保佑五谷豐登,。

壯族飲食風(fēng)俗

壯族是最早栽培和種植水稻的民族之一,，稻作文化十分發(fā)達(dá)，稻米也自然成為壯族人民的主食,。稻米制作方法多種多樣,，有蒸、煮,、炒,、燜、炸等,，各種米飯,、米粥、米粉,、米糕,、糍粑、粽子,、湯圓等,，是壯族人民日常喜愛(ài)的食品。如果摻和其他材料,，還可以制成許多更加味美營(yíng)養(yǎng)的食品,，如八寶飯、八寶粥,、竹筒飯,、南瓜飯、“彩色糯米飯”等,。

居住在干旱山區(qū)的壯族,，由于不宜種植水稻，則以玉米為主食,。

壯族人民喜食水產(chǎn),，魚(yú)蛤螺蚌，皆為珍味,；山林中的菌果,、蟬,、蛇、禽,、獸,，也是壯族人民的日常佳肴。

嚼檳榔是壯族的傳統(tǒng)習(xí)俗,，今廣西龍州等地的壯族婦女仍有此喜好,。有些地方，檳榔是招待客人的必需品,。

壯族婚俗

壯族多一夫一妻制家庭,。過(guò)去，“女娶男嫁,，夫從妻居”曾經(jīng)較為盛行,，后來(lái)過(guò)渡到“從夫居”的父系家庭為主。

直到近,、現(xiàn)代,，壯族農(nóng)村地區(qū)仍普遍存在婚后“不落夫家”的習(xí)俗，新娘出嫁那一天,，由十來(lái)個(gè)同輩姐妹陪同到新郎家,，有的地方當(dāng)天婚禮過(guò)后即回娘家，有的地方新娘與同輩姐妹一起在新房中歌唱達(dá)旦度過(guò)新婚之夜,，次日一起回娘家,。以后逢農(nóng)忙或節(jié)日才到夫家勞動(dòng)幾天。一般要到二,、三年后或懷孕后才長(zhǎng)住夫家,。

這種文化現(xiàn)象被認(rèn)為是壯族婚姻制度從“從妻居”到“從夫居”轉(zhuǎn)變進(jìn)程的一種過(guò)渡形態(tài) 。

壯族葬喪風(fēng)俗

壯族傳統(tǒng)的喪葬習(xí)俗,，主要有兩大葬法,，即土葬和火葬。

清代中葉以后,，土葬成為主要葬法,。壯族的土葬，以“二次葬”為主要葬式,。二次葬，也稱撿骨葬,、拾骨葬,，壯族稱之為“金罈葬”、“金鐘葬”等,。其葬法是：親屬死后,，以薄棺就近埋葬,，起“長(zhǎng)墓”；待三五年筋肉腐朽后,，再掘墳開(kāi)棺撿其骨骸裝進(jìn)陶制的“金罈”中,，然后擇定風(fēng)水寶地埋葬，起“圓墓”,。前述壯族的火葬,，也是用“金罈”裝儲(chǔ)骨灰，然后擇地而葬,，也屬于二次葬式,。

近代以來(lái)，有個(gè)別富貴之人,，為顯示自己的身份,，一次葬非常隆重，墓地也建得異常堂皇,，不再做二次葬,，民間稱之為“大葬”。不過(guò),，在一般民眾觀念中,，對(duì)此種葬式并不看重，也不認(rèn)可 ,。

壯族信仰

壯族沒(méi)有統(tǒng)一的宗教信仰,。

壯族的宗教多為自然崇拜和祖先崇拜，信仰多神,，崇拜天神,、雷神、土地神,、巨石神,、樹(shù)神、蛙神,、花婆神以及祖先神靈等,，崇拜儀式也隨諸神的功能而不同。魏晉以后,，隨著道教和佛教先后傳入壯族地區(qū),，壯族宗教信仰體系在其影響下發(fā)生了變異，形成以原始的麼教為主,，融道教和佛教為一體,，信仰多神的“宗教”，并出現(xiàn)了半職業(yè)性神職人員——師公。

1858年以后,，天主教傳入,，1862年基督教教傳入，但都未傳開(kāi),。各家都有神龕,，敬奉祖先。近現(xiàn)代以來(lái),，部分壯族地區(qū)又有天主教和新教的傳入,。