古典美女的標(biāo)準(zhǔn)是什么
古典美女手如柔荑,,膚如凝脂,頸如蝤蠐,,齒如瓠犀,。螓首蛾兮,巧笑倩兮,,美目盼兮,。俠骨柔腸,閉月羞花之貌,,沉魚落雁之容,。冰清玉潔,,守身如玉。
中國(guó)古代美女的標(biāo)準(zhǔn)是以中國(guó)民族的審美觀念為依據(jù),,以中國(guó)古典女性的生理特征為特色,。這是因?yàn)橹袊?guó)女性身材相對(duì)嬌小,女性外在生理特征不如西方女性發(fā)達(dá)突出,,發(fā)黑且直,,面部輪廓較平緩而且顯得協(xié)調(diào)生動(dòng),眼睛呈黑色或棕色,,皮膚細(xì)膩而呈淡黃色,,整體曲線柔和勻稱。對(duì)中國(guó)古代女性形體的審美觀念,,在各時(shí)朝代文人的著作中有許多的描繪,。屈原的《楚辭》從審美的角度對(duì)美女的容色體態(tài)做了逼真的描寫。在《大招》中有:“娥眉曼只”,,“容則秀雅”,。“小腰秀頸”,,“豐肉微骨”等描述,。
宋玉在《登徒子好色賦》中寫道:“眉如翠羽,肌如白雪,,腰如束素,齒如含貝,?!?/span>
他在《神女賦》中寫道:貌豐盈以莊姝兮,苞溫潤(rùn)之玉顏,,眸子炯其精朗兮,,瞭多美而可觀。眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)兮,,朱唇的其若丹,。
曹植在《洛神賦》中寫道:其形也,翩若驚鴻,,婉若游龍,,榮曜秋菊,華茂春松,。仿佛兮若輕云之蔽月,;飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之,,皎若太陽(yáng)升朝霞,,迫而察之,,灼若芙渠出綠波。接著,,又“近鏡頭”地具體描繪洛神的形體,、容貌之美:襛纖得衷,修短合度,;肩若削成,,腰如約素;延頸秀項(xiàng),,皓質(zhì)呈露,;芳澤無(wú)加,,鉛華弗御,;云髻峨峨,修眉聯(lián)娟,;丹唇外朗,皓齒內(nèi)鮮;明眸善睞,靨鋪承權(quán),;環(huán)姿艷逸,儀靜體閑,;柔情綽態(tài),媚于語(yǔ)言,。
日本學(xué)者笠原仲二依據(jù)《詩(shī)經(jīng)》,、《楚辭》,、《戰(zhàn)國(guó)策》、《列子》、《淮南子》,、《文選》等古籍歸納出中國(guó)古代人心目中的美女的主要條件,;年輕,,身材苗條,肉體豐滿,,削肩,,皮膚白皙細(xì)膩,,黛眉明月,,長(zhǎng)垂的雙耳,隆鼻,,朱唇,,齒如貝露,黑亮的濃發(fā)等,。
對(duì)美女的審美觀念
中國(guó)的各朝各代對(duì)美女的審美觀念的內(nèi)容也不盡相同,。
唐代的美女形象,在婉麗溫雅外,,又強(qiáng)調(diào)體態(tài)豐肥的健美,。宋以后,盛唐時(shí)期的陽(yáng)剛之美讓位于宋代陰柔之美,;開闊豁達(dá)的心胸代之以哀婉幽怨的柔腸,;體態(tài)豐滿、儀容典雅的豐碩之美,,讓位于孱弱纖細(xì)的清癯之美,。女性病態(tài)美日漸成為女性美的模式?!段鲙洝分写搡L鶯是“淡白梨花面,,輕盈楊柳腰”,“翠裙鴛繡金蓮術(shù),,紅袖鸞銷玉筍長(zhǎng)”,“解舞腰肢嬌又軟,,千般裊娜,,萬(wàn)般旖旎,似垂柳晚風(fēng)前?!泵鞔詠?,人們開始注重女性形體的完整的美。明代才女葉小鸞著有《艷體連珠》,,分別吟詠婦女的發(fā),、腰、足和全身,。葉小鸞的母親沈宜修又作《續(xù)艷體連珠》除發(fā),、腰、足外,,又吟詠了婦女的眉,、目、唇,、手四個(gè)部位或器官,,使得女性人體美更為完備。葉小鸞所吟詠,,描繪的女性發(fā),、腰、足之美,,正是明代重視纏足時(shí)期,,士大夫們欣賞女性形體美的最重要的人體部位。頭,,腰,,足三者皆美,則女性的整體形象也必然是美的,。黑而長(zhǎng)的秀發(fā),,柔軟纖細(xì)的腰身,纖細(xì)窄小的腳就構(gòu)成了明代標(biāo)準(zhǔn)的瘦美人,。葉小鸞特別注意到女性全身整體形象的美:蓋聞?dòng)奥涑刂?,波警容之如畫。步來簾下,,春訝花之不芳,。故秀色堪餐,非鉛華之可飾,;愁容益倩,,豈粉澤之能妝?是以蓉暈雙頤,,笑生媚靨,,梅飄五出,,艷發(fā)含章。
美麗的女子,,整個(gè)身影具有整體的美,,而且她的美不是靠脂粉鉛華所能打扮出來的,是一種“天然去雕飾”的自然之美,;優(yōu)美的身姿,,如花的雙頰,柔媚的笑容構(gòu)成了整體的美,,就像梅花的美是五個(gè)花瓣共同構(gòu)成的和皆的美,;更重要的是,女性的美麗來自優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng),,來自內(nèi)在的美,。
身為女性,而且是容貌出眾,,才華超群的少女葉小鸞,,她的女性美觀念,比起當(dāng)時(shí)的士大夫,、文人來要進(jìn)步得多,。她不是從觀賞、玩弄女性的角度來看待女性美,,而是把女性美看作一種客觀存在的,、和皆的整體美,自然美與內(nèi)在美相一致的完美形象,。這是難能可貴的,。
明未清初人衛(wèi)泳的《悅?cè)菥帯罚ㄓ置而x鴦譜》)。是一篇有關(guān)女性美的不可多得的好文章,。分為:隨緣,、葺居、緣飾,、選侍,、雅供、博古,、尋真,、及時(shí)、晤對(duì),、鐘情,、借資、招隱,、達(dá)觀等十三部,。
文章對(duì)美女的選擇,、美女的居住環(huán)境、室內(nèi)陳設(shè),、識(shí)字女子室內(nèi)的書畫、書籍,,直到美女的修飾,、化妝都有所論述。特別對(duì)美女的各種情態(tài),,作了淋漓盡致的描繪,。衛(wèi)詠認(rèn)為女子的美丑,沒有絕對(duì)的,、僵死的標(biāo)準(zhǔn),,是人們的一種主觀感受。他說:“大抵女子好丑無(wú)定容,,惟人取悅,,悅之至而容亦至,眾人亦收國(guó)土之享,?!迸拥拿莱螅辉谟谀腥说闹饔^愛好,。有喜歡她的人,,她的容貌在喜歡者的眼中就變得美麗了,眾人也就跟著說這位女子美貌出眾,。也就是所謂“情人眼里出西施”,。
基于這種對(duì)古典女性美審美標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性的認(rèn)識(shí),作者提出選擇美女(妻,、妾)“要以隨其所遇,,近而取之,則有其樂而無(wú)其累”,。而不要苛求,,不要對(duì)女子吹毛求疵。主張選擇女子要隨緣分,,而最美的女子是不容易遇到的,,不要過分追求?!疤斓厍迨缰畾?,金莖玉露,萃為閨房,。遇之者,,若前世,,若夢(mèng)中,瑟鳴鐵躍,,劍合龍飛,,一切關(guān)河歲月,都不能間隔,。然非奇緣不遇,。”沒有“奇緣”是難于遇到絕色美女的,,因而不能苛意追求她,。遇到差不多的女子,只要有緣分就是好的妻,、妾,。“無(wú)才便為德,,大貞出于淫,,皆當(dāng)棄短取長(zhǎng),安知不買骨致馬,,而天龍降于好畫者哉,!”提出了“棄短取長(zhǎng)”的選擇妻、妾的原則,,主張要看到女子的長(zhǎng)處,,不要看其短處。這是頗有見地的看法,,也是對(duì)女性的一種尊重,。差一點(diǎn)的,甚至丑一點(diǎn)的,,只要自己認(rèn)為她美,,她就是美女。這就是衛(wèi)泳的美女觀,。
《悅?cè)菥帯穼?duì)女性的情,、態(tài)、趣,、神作了淋漓盡致,、惟妙惟肖的描繪,可視為封建士大夫,、文人女性美審美情趣的集中代表,。他說:“美人有態(tài)、有神、有趣,、有情,、有心?!彼齻兊摹皯B(tài)”多種多樣,,豐富多彩:
唇檀烘日,媚體迎風(fēng),,喜之態(tài),;星眼微瞋,柳眉重暈,,怒之態(tài);梨花帶雨,,蟬露秋技,,泣之態(tài);鬢云亂灑,,胸雪橫舒,,睡之態(tài);金針倒拈,,繡屏斜倚,,懶之態(tài);長(zhǎng)顰減翠,,瘦靨消紅,,病之態(tài)。
中國(guó)古典美女特點(diǎn)
總結(jié)明,、清士大夫,、文人的女性美觀念,大體上有以下幾點(diǎn):
一,、年齡,。以年輕為美,大約以青春為最美:也有人主張不同年齡段,,各有長(zhǎng)處,。
二、容貌,。中國(guó)古代最重視容貌美,。頭發(fā)以黑而有光澤為美;
眉以細(xì)長(zhǎng)而彎為美,;目以彎細(xì)含笑為美,;口以小為美;齒以整齊潔白,,形如扁貝為美,;臉以鵝蛋形為美,;肌膚以白皙柔嫩為美。所謂五官端正,,眉清目秀,,唇紅齒白者便是美。
三,、體態(tài),。先秦至唐,大體以體長(zhǎng)個(gè)高為美,,所謂頎碩豐艷之立美,。宋至清,多以體材適中為美,,“修短得中,,襛纖合度”,“不肥不瘦,,長(zhǎng)短適宜”是最理想的身材,。腰以纖柔為美,所謂“楊柳細(xì)腰”,;手以纖細(xì)柔嫩為美,;足以纖小正直為美。整個(gè)體態(tài),,以身材苗條而肉體豐滿,,體態(tài)輕盈、舒徐優(yōu)雅如弱柳臨風(fēng)為美,。中國(guó)古代女性美標(biāo)準(zhǔn)中,,一般不太注意身體的曲線美及身體各部位的比列,而以體態(tài)婀娜多姿為美,。
四,、情態(tài)。古代文人才子很注重女性的“態(tài)度”美,,李漁所謂的“媚態(tài)”,,也有稱為“神韻”美的,這是一種難以用語(yǔ)言表達(dá)的“韻味”,,如《美人譜》所說的“嫣然巧笑”,,“臨去秋波一轉(zhuǎn)”等;衛(wèi)泳所說的美女的態(tài),、情,、趣、神、心等,。這是中國(guó)古代士大夫,、文人們追求的一種精神境界。
五,、修飾,。古代文人一般多主張適度修飾。修飾要與女性的體貌相協(xié)調(diào),;要與其家境,,經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)。這一點(diǎn)于今仍有現(xiàn)實(shí)竟義,。
六,、德、色,、才,、藝的完美統(tǒng)一。一些文人,,尤其是唐代文人多追求女性的才、藝之美,,追求德,、色、才,、藝的完美統(tǒng)一,。李漁還具體地論述了德、色,、才的關(guān)系,,主張女性應(yīng)多才多藝全面發(fā)展。清人吳震生,,提倡“色期艷,,才期慧,情期幽,,德期貞”的德,、色、才情統(tǒng)一的女性美標(biāo)準(zhǔn),。