古典美女的標(biāo)準(zhǔn)是什么

古典美女手如柔荑,，膚如凝脂，頸如蝤蠐，齒如瓠犀,。螓首蛾兮,，巧笑倩兮，美目盼兮,。俠骨柔腸,，閉月羞花之貌，沉魚落雁之容,。冰清玉潔,，守身如玉。

中國(guó)古代美女的標(biāo)準(zhǔn)是以中國(guó)民族的審美觀念為依據(jù),，以中國(guó)古典女性的生理特征為特色,。這是因?yàn)橹袊?guó)女性身材相對(duì)嬌小,，女性外在生理特征不如西方女性發(fā)達(dá)突出，發(fā)黑且直,，面部輪廓較平緩而且顯得協(xié)調(diào)生動(dòng),，眼睛呈黑色或棕色,，皮膚細(xì)膩而呈淡黃色，整體曲線柔和勻稱,。對(duì)中國(guó)古代女性形體的審美觀念,，在各時(shí)朝代文人的著作中有許多的描繪,。屈原的《楚辭》從審美的角度對(duì)美女的容色體態(tài)做了逼真的描寫。在《大招》中有：“娥眉曼只”,，“容則秀雅”,?！靶⊙泐i”，“豐肉微骨”等描述,。

宋玉在《登徒子好色賦》中寫道：“眉如翠羽,，肌如白雪，腰如束素,，齒如含貝,。”

他在《神女賦》中寫道：貌豐盈以莊姝兮，苞溫潤(rùn)之玉顏，眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀,。眉聯(lián)娟以蛾揚(yáng)兮,，朱唇的其若丹,。

曹植在《洛神賦》中寫道：其形也,，翩若驚鴻，婉若游龍,，榮曜秋菊,，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月；飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之,，皎若太陽升朝霞,，迫而察之,，灼若芙渠出綠波,。接著,，又“近鏡頭”地具體描繪洛神的形體、容貌之美：襛纖得衷,，修短合度,；肩若削成，腰如約素,；延頸秀項(xiàng),，皓質(zhì)呈露；芳澤無加,，鉛華弗御,；云髻峨峨,修眉聯(lián)娟；丹唇外朗,皓齒內(nèi)鮮,；明眸善睞,靨鋪承權(quán),；環(huán)姿艷逸,儀靜體閑；柔情綽態(tài),，媚于語言,。

日本學(xué)者笠原仲二依據(jù)《詩經(jīng)》,、《楚辭》、《戰(zhàn)國(guó)策》,、《列子》,、《淮南子》、《文選》等古籍歸納出中國(guó)古代人心目中的美女的主要條件,；年輕,，身材苗條，肉體豐滿,，削肩,，皮膚白皙細(xì)膩，黛眉明月,，長(zhǎng)垂的雙耳,，隆鼻，朱唇,，齒如貝露，黑亮的濃發(fā)等,。

對(duì)美女的審美觀念

中國(guó)的各朝各代對(duì)美女的審美觀念的內(nèi)容也不盡相同。

唐代的美女形象,，在婉麗溫雅外,，又強(qiáng)調(diào)體態(tài)豐肥的健美。宋以后,，盛唐時(shí)期的陽剛之美讓位于宋代陰柔之美；開闊豁達(dá)的心胸代之以哀婉幽怨的柔腸,；體態(tài)豐滿、儀容典雅的豐碩之美,，讓位于孱弱纖細(xì)的清癯之美。女性病態(tài)美日漸成為女性美的模式,?！段鲙洝分写搡L鶯是“淡白梨花面，輕盈楊柳腰”,，“翠裙鴛繡金蓮術(shù),，紅袖鸞銷玉筍長(zhǎng)”，“解舞腰肢嬌又軟,，千般裊娜，萬般旖旎,，似垂柳晚風(fēng)前,。”明代以來,，人們開始注重女性形體的完整的美,。明代才女葉小鸞著有《艷體連珠》，分別吟詠婦女的發(fā),、腰,、足和全身。葉小鸞的母親沈宜修又作《續(xù)艷體連珠》除發(fā),、腰,、足外，又吟詠了婦女的眉,、目,、唇、手四個(gè)部位或器官,，使得女性人體美更為完備,。葉小鸞所吟詠，描繪的女性發(fā)、腰,、足之美,，正是明代重視纏足時(shí)期，士大夫們欣賞女性形體美的最重要的人體部位,。頭,，腰，足三者皆美,，則女性的整體形象也必然是美的,。黑而長(zhǎng)的秀發(fā)，柔軟纖細(xì)的腰身,，纖細(xì)窄小的腳就構(gòu)成了明代標(biāo)準(zhǔn)的瘦美人,。葉小鸞特別注意到女性全身整體形象的美：蓋聞?dòng)奥涑刂校ň葜绠?。步來簾下,，春訝花之不芳。故秀色堪餐,，非鉛華之可飾,；愁容益倩，豈粉澤之能妝,？是以蓉暈雙頤,，笑生媚靨，梅飄五出,，艷發(fā)含章,。

美麗的女子,，整個(gè)身影具有整體的美,，而且她的美不是靠脂粉鉛華所能打扮出來的，是一種“天然去雕飾”的自然之美,；優(yōu)美的身姿,，如花的雙頰，柔媚的笑容構(gòu)成了整體的美,，就像梅花的美是五個(gè)花瓣共同構(gòu)成的和皆的美,；更重要的是，女性的美麗來自優(yōu)秀的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng),，來自內(nèi)在的美,。

身為女性，而且是容貌出眾,，才華超群的少女葉小鸞,，她的女性美觀念，比起當(dāng)時(shí)的士大夫,、文人來要進(jìn)步得多,。她不是從觀賞,、玩弄女性的角度來看待女性美，而是把女性美看作一種客觀存在的,、和皆的整體美,，自然美與內(nèi)在美相一致的完美形象。這是難能可貴的,。

明未清初人衛(wèi)泳的《悅?cè)菥帯罚ㄓ置而x鴦譜》）,。是一篇有關(guān)女性美的不可多得的好文章。分為：隨緣,、葺居,、緣飾、選侍,、雅供,、博古、尋真,、及時(shí),、晤對(duì)、鐘情,、借資,、招隱、達(dá)觀等十三部,。

文章對(duì)美女的選擇,、美女的居住環(huán)境、室內(nèi)陳設(shè),、識(shí)字女子室內(nèi)的書畫,、書籍，直到美女的修飾,、化妝都有所論述,。特別對(duì)美女的各種情態(tài)，作了淋漓盡致的描繪,。衛(wèi)詠認(rèn)為女子的美丑,，沒有絕對(duì)的、僵死的標(biāo)準(zhǔn),，是人們的一種主觀感受,。他說：“大抵女子好丑無定容，惟人取悅,，悅之至而容亦至,，眾人亦收國(guó)土之享。”女子的美丑,，只在于男人的主觀愛好,。有喜歡她的人，她的容貌在喜歡者的眼中就變得美麗了,，眾人也就跟著說這位女子美貌出眾,。也就是所謂“情人眼里出西施”。

基于這種對(duì)古典女性美審美標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性的認(rèn)識(shí),，作者提出選擇美女（妻,、妾）“要以隨其所遇，近而取之,，則有其樂而無其累”,。而不要苛求，不要對(duì)女子吹毛求疵,。主張選擇女子要隨緣分,，而最美的女子是不容易遇到的，不要過分追求,?！疤斓厍迨缰畾猓鹎o玉露,，萃為閨房,。遇之者，若前世,，若夢(mèng)中,，瑟鳴鐵躍，劍合龍飛,，一切關(guān)河歲月,，都不能間隔。然非奇緣不遇,?！睕]有“奇緣”是難于遇到絕色美女的，因而不能苛意追求她,。遇到差不多的女子，只要有緣分就是好的妻,、妾,。“無才便為德,，大貞出于淫,，皆當(dāng)棄短取長(zhǎng)，安知不買骨致馬，而天龍降于好畫者哉,！”提出了“棄短取長(zhǎng)”的選擇妻,、妾的原則，主張要看到女子的長(zhǎng)處,，不要看其短處,。這是頗有見地的看法，也是對(duì)女性的一種尊重,。差一點(diǎn)的,，甚至丑一點(diǎn)的，只要自己認(rèn)為她美,，她就是美女,。這就是衛(wèi)泳的美女觀。

《悅?cè)菥帯穼?duì)女性的情,、態(tài),、趣、神作了淋漓盡致,、惟妙惟肖的描繪,，可視為封建士大夫、文人女性美審美情趣的集中代表,。他說：“美人有態(tài),、有神、有趣,、有情,、有心?！彼齻兊摹皯B(tài)”多種多樣,，豐富多彩：

唇檀烘日，媚體迎風(fēng),，喜之態(tài),；星眼微瞋，柳眉重暈,，怒之態(tài),；梨花帶雨，蟬露秋技,，泣之態(tài),；鬢云亂灑，胸雪橫舒,，睡之態(tài),；金針倒拈,，繡屏斜倚，懶之態(tài),；長(zhǎng)顰減翠,，瘦靨消紅，病之態(tài),。

中國(guó)古典美女特點(diǎn)

總結(jié)明,、清士大夫、文人的女性美觀念,，大體上有以下幾點(diǎn)：

一,、年齡。以年輕為美,，大約以青春為最美：也有人主張不同年齡段,，各有長(zhǎng)處。

二,、容貌,。中國(guó)古代最重視容貌美。頭發(fā)以黑而有光澤為美,；

眉以細(xì)長(zhǎng)而彎為美,；目以彎細(xì)含笑為美；口以小為美,；齒以整齊潔白,，形如扁貝為美；臉以鵝蛋形為美,；肌膚以白皙柔嫩為美,。所謂五官端正，眉清目秀,，唇紅齒白者便是美,。

三、體態(tài),。先秦至唐,，大體以體長(zhǎng)個(gè)高為美，所謂頎碩豐艷之立美,。宋至清,，多以體材適中為美，“修短得中,，襛纖合度”,，“不肥不瘦，長(zhǎng)短適宜”是最理想的身材,。腰以纖柔為美,，所謂“楊柳細(xì)腰”；手以纖細(xì)柔嫩為美,；足以纖小正直為美,。整個(gè)體態(tài)，以身材苗條而肉體豐滿,，體態(tài)輕盈,、舒徐優(yōu)雅如弱柳臨風(fēng)為美。中國(guó)古代女性美標(biāo)準(zhǔn)中,，一般不太注意身體的曲線美及身體各部位的比列,，而以體態(tài)婀娜多姿為美。

四,、情態(tài),。古代文人才子很注重女性的“態(tài)度”美，李漁所謂的“媚態(tài)”,，也有稱為“神韻”美的,，這是一種難以用語言表達(dá)的“韻味”，如《美人譜》所說的“嫣然巧笑”,，“臨去秋波一轉(zhuǎn)”等,；衛(wèi)泳所說的美女的態(tài)、情,、趣,、神、心等,。這是中國(guó)古代士大夫,、文人們追求的一種精神境界。

五,、修飾,。古代文人一般多主張適度修飾。修飾要與女性的體貌相協(xié)調(diào),；要與其家境,，經(jīng)濟(jì)條件相適應(yīng)。這一點(diǎn)于今仍有現(xiàn)實(shí)竟義,。

六,、德、色,、才,、藝的完美統(tǒng)一。一些文人,，尤其是唐代文人多追求女性的才,、藝之美,，追求德、色,、才,、藝的完美統(tǒng)一。李漁還具體地論述了德,、色,、才的關(guān)系，主張女性應(yīng)多才多藝全面發(fā)展,。清人吳震生,，提倡“色期艷，才期慧,，情期幽,，德期貞”的德、色,、才情統(tǒng)一的女性美標(biāo)準(zhǔn),。