江西漢語(yǔ)方言從大的類(lèi)型看,，屬于漢語(yǔ)南方方言，其共同特點(diǎn)是一般都保留了入聲,，詞匯中遺留了部分中古,、近代的詞語(yǔ)，在語(yǔ)法中遺留了古漢語(yǔ)的部分詞法結(jié)構(gòu),、特殊語(yǔ)序和句法特點(diǎn),。境內(nèi)的漢語(yǔ)方言有贛方言、客家方言,、吳方言,、徽方言和江淮官話，此外還有一些西南官話,、閩南方言的方言島,。其中分布最廣，使用人口最多的是贛方言,，其次是客家方言,。 【了解詳情】

江西飲食文化兼有蜀、湘,、鄂,、皖、浙,、粵風(fēng)味,，在多種風(fēng)味的基礎(chǔ)上形成了自己的特色,。在飲食習(xí)慣中,，多喜香辣和偏愛(ài)咸鮮，口味注重濃郁,，形成了特色頗具鮮明的贛菜,。贛菜是由南昌、九江,、贛南地區(qū)菜構(gòu)成,。這三地菜肴的共同特色是：味濃油重,、主料突出，注重保留原汁原味,?？谖渡掀悯r、香,、辣,，質(zhì)地上講究酥、脆,、嫩,，技法上常用燒、燜,、蒸,、炆、炒,。贛菜的菜式具有較廣泛的適應(yīng)性,，既有各種筵席菜，也有適應(yīng)家庭便宴和民眾聚餐的菜肴,。江西筵席菜肴有以魚(yú)為主的魚(yú)席,，也有以咸鮮兼辣的地方風(fēng)味菜肴，并配以時(shí)令蔬菜,、水果,，組合新穎，品種繁多,。 【了解詳情】

江西民間的傳統(tǒng)節(jié)日與全國(guó)各地大致相同,，但節(jié)日習(xí)俗各市、縣,、鄉(xiāng)千差萬(wàn)別,，其中春節(jié)合家團(tuán)聚、元宵“鬧龍燈”,、端午“賽龍舟”,、中秋賞月、重陽(yáng)登高等習(xí)俗,，城鄉(xiāng)皆有盛行,。江西旅游節(jié)慶活動(dòng)始于80年代中期。1985年4月,，為開(kāi)展招徠性國(guó)際旅游活動(dòng)開(kāi)辟新途徑,，江西省旅游局和井岡山市人民政府探索性地辟設(shè)以井岡山杜鵑花觀賞為主的“中國(guó)井岡山杜鵑花觀賞旅游活動(dòng)”。1990年，“中國(guó)瓷都―景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷節(jié)”和“中國(guó)龍虎山文化活動(dòng)周暨經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)”相繼舉辦成功,，為全省各地充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的自然風(fēng)光,、歷史文化和物產(chǎn)風(fēng)情旅游資源，舉辦國(guó)際旅游節(jié)慶活動(dòng)積累了初步經(jīng)驗(yàn),。【了解詳情】

江西民間婚禮習(xí)俗,，與全國(guó)各地大同小異。自古代至民國(guó)初年,，一般大戶(hù)人家為保持門(mén)第排場(chǎng),，“婚禮，猶守古六禮無(wú)缺,。納采,，曰‘訪人家’；問(wèn)名,，曰‘開(kāi)八字’,；納吉，曰‘交鞋樣’,；納征,，曰‘下茶’；請(qǐng)期,，曰‘報(bào)日子’,；親迎，曰‘接親’,。”更多的人家則沿用歷史上改定的納采,、納征、親迎三禮，以后又把這三禮改稱(chēng)為說(shuō)媒、訂婚,、結(jié)婚。建國(guó)后，國(guó)家頒布了《婚姻法》,，實(shí)行男女婚姻自由,，一夫一妻制，廢除包辦,、買(mǎi)賣(mài)的舊婚姻制度,，男女青年多自由戀愛(ài)、文明結(jié)婚,，婚禮從簡(jiǎn)。近幾年,，旅行結(jié)婚,、集體婚禮等時(shí)興,，但隨著人民生活水平地提高,，民間婚禮大操大辦講“排場(chǎng)”之風(fēng)逐漸抬頭,。【了解詳情】

自古以來(lái),，江西各地民間禁忌繁多，直到近代仍有沿襲,。建國(guó)后,，隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們思想的變化,，那些迷信成分較多的禁忌正在逐漸消失,，而源于生產(chǎn),、生活需要和避兇趨吉心理的一些禁忌依然在民間受到重視,。如年節(jié)禁忌：初一忌說(shuō)不吉利的話,，忌說(shuō)“無(wú)”,，要說(shuō)“有”,，有的地方把“帽子”說(shuō)成“有子”,；忌掃地,、倒垃圾和往外潑水,。喜慶節(jié)日忌用白色,、黑色、藍(lán)色,，要用金色,、紅色。有些地方忌出嫁的女兒在娘家過(guò)年等,。

舊時(shí),，江西民間喪葬禮儀多遵《朱子家禮》，“稱(chēng)家有無(wú),，或豐或儉,，各盡其禮，行乎心之所安而已”（清同治《會(huì)昌縣志》）,，一般程序?yàn)椋核徒K,、入殮、出殯,、安葬,。建國(guó)后，改革殯葬,，推行火葬,，提倡治喪從簡(jiǎn)，多以發(fā)訃告,、開(kāi)追悼會(huì),、送花圈、佩戴黑紗白花等取代舊時(shí)喪禮中的諸多程序,。但在農(nóng)村中舊俗仍有流行,。

贛劇，江西省地方劇種,。起源于贛東北,，流行于江西省境內(nèi)。其聲腔基礎(chǔ)為明代四大聲腔之一的弋陽(yáng)腔,，融合了清代中期傳入江西境內(nèi)的昆腔與亂彈而形成,。贛劇聲腔由高腔、西皮,、二簧,、秦腔、撥子,、浙調(diào),、浦江調(diào)以及民間說(shuō)唱文南詞等構(gòu)成，聲腔體系十分豐富,。贛劇高腔,，即明代弋陽(yáng)腔的遺音,，使用鑼鼓伴奏，后逐漸增加琴,、笛,、箏、琶等樂(lè)器伴奏,。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

弋陽(yáng)腔是我國(guó)古老的戲曲聲腔，弋陽(yáng)腔以弋陽(yáng)為中心,，主要在江西省內(nèi)的貴溪,、萬(wàn)年、樂(lè)平,、鄱陽(yáng),、浮梁,、上饒等一些地區(qū)傳承延續(xù)。弋陽(yáng)腔的腳色分為小生,、正生,、老生,、二花、三花、小旦,、正旦,、老旦等行，其唱腔結(jié)構(gòu)最初采用曲牌聯(lián)套體,，演出時(shí)僅輔以鑼鼓而不用管弦伴奏，演員一人演唱,，數(shù)人接腔,，形成極富特點(diǎn)的“徒歌、幫腔”演唱方式。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

宜黃戲舊稱(chēng)宜黃班,、宜黃調(diào),，主要流行于江西的宜黃,、南城、南豐,、廣昌等縣，遠(yuǎn)及贛東北,、贛南和閩西一帶,。宜黃戲的曲調(diào)主要有宜黃腔、反調(diào),、嗩吶二凡,、西皮浙調(diào),、南北詞等,，同時(shí)還保留西秦腔時(shí)代的吹腔,，俗名“平板吹腔”,。宜黃戲唱腔較為原始、平直,，拖腔少而短,，老生、老旦用本嗓,，小生大小嗓結(jié)合而尾音常翻高八度,，男女同腔同調(diào)。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

贛南采茶戲發(fā)源于江西安遠(yuǎn)縣九龍山一帶,，迄今已有三百多年的歷史。它是以九龍茶燈為基礎(chǔ),，吸收贛南其民間藝術(shù)逐步形成的,，主要流行于贛南、粵北和閩西,，一度也傳播到廣西桂南一帶,。贛南采茶戲俗稱(chēng)“燈子戲”、“茶藍(lán)戲”,，是江西采茶戲中最有代表性的一種,，被田漢譽(yù)為“中國(guó)戲曲百花園中的一朵奇葩”。其表演顯示出濃郁的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的客家特色,。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

解縉（1369-1415年）,，吉水縣城東門(mén)解家人,，明洪武二十一年進(jìn)士，官至翰林學(xué)士,，著名的大明才子,。解縉不僅學(xué)識(shí)淵博,，才華橫溢,，而且為人耿直、剛正不阿,、不畏權(quán)貴，屢次上疏，針砭弊政,。他主持編撰的《永樂(lè)大典》,，是中國(guó)古代最大的百科全書(shū),，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)。解縉故事流傳甚廣，2014年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

興國(guó)山歌生動(dòng)活潑，形式多樣,，生活氣息濃郁,，有獨(dú)唱,、對(duì)唱,、“三打鐵”、聯(lián)唱,、輪唱等形式和鎖歌、盤(pán)歌、斗歌,、猜花,、丟觀音、黃鰍咬尾、繡褡褳、藤纏樹(shù)、樹(shù)纏藤等種類(lèi)。興國(guó)山歌植根于客家文化的深厚土壤中，涵蓋了客家人生活的方方面面,，飽含著豐厚的客家文化信息,。從某種意義上說(shuō)，興國(guó)山歌是客家人繁衍生息的一幅歷史畫(huà)卷,。保護(hù)、研究,、解讀興國(guó)山歌,，發(fā)掘其精華，無(wú)疑是弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的一項(xiàng)極其重要的舉措,。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

九江山歌是以“三聲腔”為典型特征，流傳于江西省西北部柴桑區(qū)（漢初建縣,，名為“柴?！保┑纳礁桀?lèi)型。九江山歌在九江傳唱已有千余年歷史,，唐代詩(shī)人白居易《霖雨苦多江湖暴漲塊然獨(dú)望因題北亭》中“籬根舟子語(yǔ),，巷口釣人歌”的詩(shī)句，反映了九江當(dāng)時(shí)山歌流傳盛況,。九江“三聲腔”山歌,，題材廣泛，內(nèi)容豐富,，其主要價(jià)值：一是聲腔多變,，分高腔、平腔,、低腔,。九江山歌“以口相傳,，即興而歌”的方式世代傳承，具有廣泛的群眾基礎(chǔ),。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

蓆獅,、犁獅是信豐縣古陂鎮(zhèn)流傳的不同風(fēng)格的兩種獅舞,。蓆獅流傳于古陂圩，是當(dāng)?shù)刂x氏家族所獨(dú)有的獅舞形式,；犁獅流傳于黎明村,，是清光緒年間，黎姓農(nóng)民看到古陂圩的謝氏有了蓆獅后,，創(chuàng)作的獅舞形式,。謝諧音“蓆”，黎諧音“犁”,，這兩種獅舞在當(dāng)?shù)乇愠闪诉@兩個(gè)家族的象征,。蓆獅表演動(dòng)作簡(jiǎn)潔、粗獷,，用打擊樂(lè)伴奏,，節(jié)奏明快有力。犁獅表演以模擬犁田的場(chǎng)面為主,，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,，除用打擊樂(lè)伴奏，還有嗩吶吹奏類(lèi)似贛南采茶戲的曲牌,。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

婺源儺舞俗稱(chēng)“鬼舞”或“舞鬼”，歷史悠久,，節(jié)目眾多,，風(fēng)格獨(dú)特，是中國(guó)古代舞蹈藝術(shù)史研究的“活化石”,，深為國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家,、學(xué)者所注目。源儺舞節(jié)目很多,，有反映神話故事,、民間傳說(shuō)的《開(kāi)天辟地》、《太陽(yáng)射月》,、《孟姜女送寒衣》等,，表演形式有獨(dú)舞,、雙人舞、三人舞,、群舞等,，且婺源儺舞動(dòng)作十分豐富。婺源儺舞以古樸的舞蹈風(fēng)格和眾多的表演節(jié)目承載著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,，值得人們加以珍視,。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。【了解詳情】

萍鄉(xiāng)春鑼流傳于江西省萍鄉(xiāng)市及其周邊地區(qū),，系由明末流傳于江西西部的“報(bào)春”演變而成，至今已有三百余年的歷史,。萍鄉(xiāng)春鑼節(jié)奏明快,，語(yǔ)言詼諧，有“見(jiàn)贊”等重要的表現(xiàn)特征,。其表演有站唱和走唱兩種形式,，演唱者身披一黃色綢袋或布袋，左腹系一面直徑約二十厘米的小鼓,，鼓邊掛一同樣大小的銅鑼?zhuān)笫謭?zhí)鼓簽，右手持鑼槌,，不時(shí)擊打,，以作為曲首的過(guò)門(mén)和段落過(guò)渡的間奏音樂(lè)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

“全堂獅燈”是流傳在井岡山東上鄉(xiāng)虎爪坪村的傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)技項(xiàng)目,，距今已有近兩百年歷史,，2010年被評(píng)為江西省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,、2014年被評(píng)為中國(guó)第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。全堂獅燈以少林洪家拳為基礎(chǔ),，獅,、龍表演與武術(shù)穿插相結(jié)合，展現(xiàn)了盾牌與刀槍棍棒為主的硬實(shí)功夫,，是當(dāng)時(shí)強(qiáng)身健體,、抵御猛獸與觀賞表演的傳統(tǒng)技藝。【了解詳情】

瓷板畫(huà)是流行于江西的一種以人物肖像為主題的瓷繪藝術(shù),，主要集中在南昌,、景德鎮(zhèn)、九江等地,。它以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà),、陶瓷彩繪和西方攝影術(shù)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了繪畫(huà)藝術(shù)與瓷繪工藝的巧妙結(jié)合,。瓷板畫(huà)融中西技藝于一體,，筆調(diào)細(xì)致入微，刻畫(huà)傳神,，帶有鮮明的民族特色,，深受廣大群眾的喜愛(ài)。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

湖口草龍俗稱(chēng)“谷龍”,，是流行于江西省湖口縣一帶的民間草扎技藝。湖口草龍以稻草為主要材料,，用竹木做支架,，整條龍由單數(shù)節(jié)段構(gòu)成，通常為9到21節(jié),。草龍編扎工藝極為復(fù)雜,，前后需采用編、插,、織,、嵌、鑲,、繞,、纏,、懸、掛,、空,、別、剔,、鏤,、透等十多種手法，要求成品自然生動(dòng),，古樸典雅,，不露人工痕跡，完美體現(xiàn)出瑞龍莊重威嚴(yán)的氣度,。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝中重要的成型工序在宋代已初步建立,。瓷業(yè)內(nèi)部分工日益細(xì)化，普遍采用拉坯,、印坯,、利坯、修足,、蘸釉,、蕩釉等技藝制作瓷坯，再采用匣缽仰燒,、墊缽覆燒、支圈覆燒等技法進(jìn)行裝燒,。明,、清兩代，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)進(jìn)一步發(fā)展,，“共計(jì)一坯之力,，過(guò)手七十二，方克成器,。其中微細(xì)節(jié)目,，尚不能盡也”,，制瓷手工技藝體系基本完善，各工序環(huán)環(huán)緊扣,，專(zhuān)業(yè)化程度日益提高,，各方面都有身懷絕技的能工巧匠。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。【了解詳情】

江西省萬(wàn)載縣是我國(guó)傳統(tǒng)的煙花爆竹產(chǎn)區(qū),，大約從18世紀(jì)中葉起，當(dāng)?shù)丶匆验_(kāi)始煙花爆竹的生產(chǎn),。萬(wàn)載煙花爆竹品種繁多,，有全紅禮炮、大小彩炮,、雞公炮,、雷鳴炮等六十多種。以響聲而言,，就有六響,、一百響等19種；以紙之長(zhǎng)短,、厚薄而言,，有三裁、四裁,、九裁等規(guī)格,；以結(jié)鞭形式而言，有平邊,、立邊（俗稱(chēng)“頓邊”）之分,。萬(wàn)載煙花爆竹生產(chǎn)所用的原料土紙、火藥均為本地所產(chǎn),，土紙為表芯紙,，紙質(zhì)細(xì)嫩柔軟，帶有韌性,，火藥質(zhì)量也屬上乘,。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

鄱陽(yáng)脫胎漆器起步于先秦,，歷代傳承,，到晚清有了重大發(fā)展與突破。鄱陽(yáng)脫胎漆器凝固成形脫胎制模工藝,，為脫胎漆器制作工藝開(kāi)辟了新的途徑,，為中國(guó)脫胎漆器制作開(kāi)辟了先河。鄱陽(yáng)脫胎漆器的制成要經(jīng)過(guò)造胎、上漆,、加金屬金口,、彩繪、打磨,、退光檢驗(yàn)等工序,。漆器的胎質(zhì)主要有木胎、夾綻胎,、皮胎,、籘胎等多種。一件脫胎漆器的完成,，必須經(jīng)過(guò)模胎,、割胎、粘胎等工序,，對(duì)于大型器具來(lái)說(shuō),，尤為復(fù)雜。2011年入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

樟樹(shù)市有1800多年的藥業(yè)歷史,，樟幫的中藥炮制技藝獨(dú)樹(shù)一幟，不論炒,、浸,、泡、炙或烘,、曬,、切、藏均十分考究,，成為南北藥材集散和炮制中心。樟樹(shù)中藥炮制技藝是中國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分,，是中國(guó)獨(dú)特的一門(mén)傳統(tǒng)的制藥技術(shù),，是中國(guó)具有自成體系的,，在全國(guó)享有“藥不過(guò)樟樹(shù)不靈”遐邇聞名的精湛的制藥工藝,。具有悠久的歷史，豐富的內(nèi)涵，鮮明的地方特色,。2014年入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

江西省建筑業(yè)歷史悠久,，建筑技術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。約在新石器時(shí)代晚期,，江西先民已從洞穴或樹(shù)巢移居高地,，居住在簡(jiǎn)陋的木骨架茅草屋內(nèi)。三國(guó)時(shí)期,，豫章太守張俊在南昌東南興建兩座闕樓,，高四丈余，是當(dāng)時(shí)南方著名的闕樓建筑,。唐永徽四年（公元653年）,，洪州都督李元嬰創(chuàng)建滕王閣。宋代,，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)達(dá),，使建筑水平達(dá)到一個(gè)新的高度，其最顯著標(biāo)志,，是磚石建筑得到全面開(kāi)發(fā),。贛州宋代城墻和八景臺(tái)是最著名的建筑成果。清康熙初年,，永修人雷發(fā)達(dá)以建筑工藝見(jiàn)長(zhǎng),，應(yīng)募赴北京參加修建皇宮，功績(jī)卓越,，康熙皇帝面授雷發(fā)達(dá)為工部營(yíng)造所長(zhǎng)班,。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方各國(guó)的建筑風(fēng)格和技術(shù)相繼傳入江西，形成中西結(jié)合式的近代建筑,。民間建筑的設(shè)計(jì)和營(yíng)造雖然仍和古代一樣,，由泥木等匠師完成，但在繼承和發(fā)揚(yáng)古代建筑傳統(tǒng)的同時(shí)有所創(chuàng)新,。隨著西方資本主義列強(qiáng)的軍事,、政治、經(jīng)濟(jì),、文化的入侵,，西方建筑技術(shù)和風(fēng)格開(kāi)始傳入九江、南昌,、萍鄉(xiāng)等大中城市,，新建的教堂、教會(huì)學(xué)校,、洋行,、工廠、辦公樓,、別墅等建筑物,，在結(jié)構(gòu)、造型,、材料等各個(gè)方面,，打破了古代建筑規(guī)范，表現(xiàn)出不中不西,、亦中亦西,、中西合璧的時(shí)代特色。

建國(guó)后,，50~70年代,，江西省主要集中力量發(fā)展重工業(yè)和能源交通等基礎(chǔ)設(shè)施，興建學(xué)校,、商店,、住宅等。限于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)條件,，這些建筑以滿足使用功能為主,，建筑裝飾放在次要位置。80年代后,，國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期,。這一時(shí)期興建的建筑工程，尤其是公共建筑和住宅,，其數(shù)量,、規(guī)模,、質(zhì)量、建筑藝術(shù)效果都有顯著地提高,，建筑業(yè)發(fā)展的顯著特點(diǎn)是新結(jié)構(gòu),、新工藝、新材料,、新設(shè)備的廣泛應(yīng)用，并注重建筑裝飾,。富麗堂皇的賓館,、酒樓、商場(chǎng),，規(guī)模宏大的體育館,、車(chē)站、影劇院,、辦公樓,，新穎別致的文化藝術(shù)建筑，多層工業(yè)廠房,，形成了當(dāng)代建筑的新風(fēng)貌,。

贛派建筑主要流行在江西大部、湖南東部,、鄂東南,、皖西南贛語(yǔ)區(qū)一帶。工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居,、祠廟,、牌坊和園林等建筑實(shí)物中。在江右地區(qū)現(xiàn)今尚有大量贛派古建遺存,，散落在江右大地大大小小的村落中,，代表性的村落有樂(lè)安流坑、東鄉(xiāng)浯溪,、吉安釣源,、泰和爵譽(yù)、豐城白馬寨,、豐城厚板塘,、安義羅田、安義京臺(tái),、安義水南等,。贛派建筑文化布局簡(jiǎn)潔，樸實(shí)素雅,，是具有濃厚地方特色的民居建筑,。【了解詳情】

“江右書(shū)院甲天下”,。在1000多年的古代書(shū)院歷史中,，江西一直是全國(guó)書(shū)院發(fā)展的中心地區(qū)，并且數(shù)度獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”,，成為中國(guó)的一個(gè)文化重鎮(zhèn),，擁有獨(dú)特的歷史地位。高安桂巖書(shū)院和德安東佳書(shū)院是我國(guó)創(chuàng)辦最早的私家招徒授業(yè)書(shū)院,；廬山的白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)成為后世書(shū)院準(zhǔn)繩,；上饒的鵝湖書(shū)院首開(kāi)學(xué)術(shù)自由辯論之風(fēng)；吉安的白鷺洲書(shū)院綿延800年,，至今朗朗讀書(shū)聲不斷,。20世紀(jì)80年代，季嘯風(fēng)先生率領(lǐng)全國(guó)百余學(xué)者普查古代書(shū)院,，發(fā)現(xiàn)全國(guó)有書(shū)院7300余所,，其中江西990所，居全國(guó)各省之首,。

“昌南瓷名天下”,，陶瓷是江西聞名于世界的一張亮麗名片。江西是我國(guó)陶器文化最早發(fā)源地之一:萬(wàn)年仙人洞出土了中國(guó)最早的陶片,；吳城遺址中發(fā)現(xiàn)中國(guó)目前年代最早的原始瓷器和已粗備瓷器燒造條件的六座龍窯,；鷹潭角山窯址是至今我國(guó)最大的商代窯爐；豐城洪州窯是全國(guó)究青瓷起源和發(fā)展的主要窯場(chǎng)之一,；吉州窯是宋代著名的兼收南北名窯制瓷技藝的綜合性大瓷窯,，其生產(chǎn)的黑釉瓷和彩繪瓷獨(dú)具風(fēng)格，尤其彩繪技術(shù)對(duì)景德鎮(zhèn)元青花瓷的產(chǎn)生和發(fā)展起了承前啟后的作用,；景德鎮(zhèn)更是舉世聞名的“千年瓷都”,。

江西的冶銅業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，商周時(shí)期就創(chuàng)造出燦爛的青銅文化,。瑞昌銅嶺銅礦遺址,，是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的開(kāi)采歷史最早的礦冶遺址。新干大洋洲商代大墓出土的青銅器,，不僅為江南之冠,，也為全國(guó)所罕見(jiàn)。宋代是江西冶銅業(yè)的重要發(fā)展時(shí)期,，鉛山場(chǎng)是全國(guó)三大銅場(chǎng)之一,，膽水浸銅技術(shù)成功地運(yùn)用于德興和鉛山銅礦開(kāi)采實(shí)踐，德興張潛的《浸銅要略》專(zhuān)著問(wèn)世,，更是對(duì)世界冶金史的杰出貢獻(xiàn),。

江西有著得天獨(dú)厚的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件,，尤其利于水稻生長(zhǎng)，成為歷史悠久的稻作之鄉(xiāng),。江西是中國(guó)稻作農(nóng)業(yè)的重要起源地之一,，萬(wàn)年發(fā)現(xiàn)的距今1.2萬(wàn)年前的栽培水稻植硅石，成為世界上年代最早的水稻栽培稻遺存,，表明江西人最早實(shí)現(xiàn)了水稻從野生到種植的轉(zhuǎn)變,，為人類(lèi)解決吃飯問(wèn)題進(jìn)行了成功探索。到東漢時(shí)期,，江西已逐漸發(fā)展成為江南的重要的產(chǎn)糧地區(qū),，清代時(shí)九江已成為中國(guó)著名的米市。元代廣豐縣尹王禎著《王禎農(nóng)書(shū)》37卷,，為我國(guó)古代五大農(nóng)書(shū)之一并收入《永樂(lè)大典》和《四庫(kù)全書(shū)》。

“藥不到樟樹(shù)不齊,，藥不過(guò)樟樹(shù)不靈”,。江西藥材商人多出清江縣，藥鋪則集中在清江樟樹(shù)鎮(zhèn),。樟樹(shù)鎮(zhèn)在全國(guó)藥材生產(chǎn)和流通中占有重要地位,，是海內(nèi)外公認(rèn)的“藥都”，其藥材生產(chǎn)可追溯到三國(guó)時(shí)期葛玄在閣皂山上的采藥煉丹,，藥材交易至唐代初具規(guī)模,。樟樹(shù)藥材制作有一套完整的加工炮制技術(shù)體系，以精于選料,、嚴(yán)于制作而聞名,。在長(zhǎng)期從事藥材貿(mào)易的過(guò)程中，樟樹(shù)藥商逐漸形成了自己的幫系“藥幫”,，稱(chēng)“樟幫”,，與京幫、川幫并列為全國(guó)三大藥幫,。

江西紅色文化聞名中外,，江西被譽(yù)為“紅土地”，既指全省以紅壤土為主體的地形地貌,，更指江西著名的革命老區(qū),。這塊16.69萬(wàn)平方公里的土地孕育了中國(guó)革命的搖籃——井岡山、中華人民共和國(guó)的搖籃——瑞金,、軍旗升起的地方——南昌,、中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的策源地——安源，使江西成為了獨(dú)具魅力的紅土地,。這一個(gè)個(gè)紅色經(jīng)典的稱(chēng)號(hào)與地名,，在中華人民共和國(guó)波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中,，已化作一顆顆與日月同輝的星辰，在紅色中國(guó)氣勢(shì)磅礴的交響樂(lè)中,，奏響雄渾激越的華彩樂(lè)章,。

江西宗教繁盛，是佛,、道兩教的開(kāi)源播流之地,，形成龐大的宗教派別。歷史上就有“求官到長(zhǎng)安,，求佛到江西”的說(shuō)法,。佛教凈土宗始于晉代廬山東林寺高僧慧遠(yuǎn)，禪宗五家七宗之中,，三家五宗源于江西,。有“不到江西，不能得禪宗之要”一說(shuō),。唐代馬祖道一和百丈懷海推進(jìn)了佛教中國(guó)化進(jìn)程,，解決了佛教發(fā)展史上的硬件和軟件問(wèn)題。道教則有漢代張道陵在鷹潭龍虎山開(kāi)創(chuàng)天師道,，葛玄在樟樹(shù)閣皂山創(chuàng)道教靈寶派,。靈寶派閣皂山、天師派龍虎山,、上清派茅山并稱(chēng)為江南道教三大名山,。

江西十大寺廟>> 江西十大道觀>>

江西宗教建筑眾多，廬山,、云居山,、閣皂山、麻姑山,、楊岐山,、龍虎山、三清山,、西山都建有眾多寺廟,。宗教建筑在這些名山中與自然景觀相互依托，構(gòu)成氣象萬(wàn)千,、金碧輝煌的壯觀景象,。