二十四節(jié)氣,，英文名字為The24SolarTerms，是指中國農(nóng)歷中表示季節(jié)變遷的24個(gè)特定節(jié)令,。二十四節(jié)氣是中國先秦時(shí)期開始訂立,、漢代完全確立的用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，是通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng),，認(rèn)知一年中時(shí)令,、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系,。2016年11月30日,，二十四節(jié)氣被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。在國際氣象界,，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國的第五大發(fā)明”,。 【 詳細(xì)>>】

抬閣又稱“抬角”,、“抬歌”,、“高抬”,、“撓閣”,、“腦閣”、“高裝”等，是傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)中的一種民俗巡游表演形式,。抬閣起源于中原地區(qū)的迎神賽會(huì)活動(dòng),，后逐漸傳到東南沿海及西北地區(qū)，在清代盛行一時(shí),，流傳過程中與各地具體情況相結(jié)合,，形成不同的特色。抬閣熔繪畫,、戲曲,、彩扎、紙塑等藝術(shù)于一爐,，造型優(yōu)美,，畫面壯觀，為廣大群眾所喜聞樂見,，長(zhǎng)期在民間盛行不衰,。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，抬閣活動(dòng)漸趨式微,，農(nóng)村中出現(xiàn)了抬閣制作技藝后繼無人的狀況,，相關(guān)的搶救保護(hù)工作迫在眉睫。 【 詳細(xì)>>】

廟會(huì)又稱“廟市”,，是在寺廟及其附近定期舉行的一種民間信仰活動(dòng)，流行于全國各地,。一些大型廟會(huì)在唐代已有相當(dāng)規(guī)模,，至今仍傳承不絕，影響廣泛,。各種廟會(huì)都有自己規(guī)定的會(huì)期,，大多為某個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)歷節(jié)日或宗教及民間信仰紀(jì)念日。廟會(huì)具有集中性,、群體性,、固定性的特征，廟會(huì)期間,，各種民俗活動(dòng),、技貿(mào)活動(dòng)得以當(dāng)眾充分展示，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩,，迎神賽會(huì)也是廟會(huì)的一種形式,。在我國香港和澳門特別行政區(qū)，以及臺(tái)灣地區(qū),，信眾普遍的傳統(tǒng)廟會(huì)都是從大陸傳入的,，與母體有著割不斷的聯(lián)系,。在海外華人居住區(qū)，許多從祖國帶去的廟會(huì)都香火旺盛,，以特...殊方式傳承著中華民族的文化血脈,。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

苗族服飾,，苗語叫“嘔欠”,，主要由童裝、便裝,、盛裝組成,，“盛裝”苗語叫“嘔欠嘎給希”,，即“升底衣服”,，“ 嘔欠濤”苗語稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙,，前后有圍腰,。苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩,，也是歷史文化的瑰寶,。湘西方言苗區(qū)和黔東方言苗區(qū)喜好銀飾，黔南某些地區(qū)喜好貝飾,，而西部方言區(qū)苗族服飾則少銀飾,。銀飾、苗繡,、蠟染是苗族服飾的主要特色,。2006年云南省保山市申報(bào)的苗族服飾經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

“姑娘節(jié)”起源于紀(jì)念楊八妹這位女英雄,。相傳北宋時(shí)期，名將楊文廣奉旨平蠻,，兵敗后被朝庭奸臣陷害,，囚于獄中，親人探監(jiān)送去食品全被獄卒和其它囚犯搶食一空,。他的妹妹楊八妹忽生一計(jì),，用藥草香花把白米飯做成烏米飯，這樣獄卒囚犯怕飯有毒不再搶食,。楊文廣得以飽餐,，體力逐漸恢復(fù)，終于在農(nóng)歷四月初八這天晚上,，兄妹里應(yīng)外合越獄逃走,。傳說流傳至今,，演變成了苗族代代相傳的傳統(tǒng)節(jié)日。2008年06月,，綏寧縣四八姑娘節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】

湖南永州的江永女書是目前世界上唯一的婦女專用文字,，它的發(fā)展、傳承及以其為符號(hào)承載的文化信息構(gòu)成了女書習(xí)俗,。女書作品一般為七言詩體唱本,，內(nèi)容多以訴苦為主，是一種自娛自樂的苦情文學(xué),。這些作品被書寫在精制布面手寫本（婚嫁禮物）,、扇面、布帕,、紙片上,。同時(shí)婦女常常聚在一起，一邊做女紅,，一邊唱讀,、傳授女書，這種唱習(xí)女書的活動(dòng)被稱作“讀紙”“讀扇”“讀帕”,，形成一種別具特色的女書文化,。2006年05月20日，女書習(xí)俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細(xì)>>】

現(xiàn)代的舜帝陵祭典活動(dòng)以“尊祖愛國、傳承文明,凝聚人心,、促進(jìn)發(fā)展”為主題,祭祀禮儀既保持了傳統(tǒng)的祭典程式,又新添了具有現(xiàn)代氣息的獻(xiàn)花籃,、行鞠躬禮、民俗文藝表演等內(nèi)容,。整個(gè)祭祀儀式分迎賓儀式,、導(dǎo)引儀式、祭典儀程,、瞻仰儀式,、謁陵儀式和祭文碑揭碑儀式,既傳承歷史,又與時(shí)俱進(jìn),顯得隆重而富有地方特色。2011年5月23日,，舜帝祭典經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細(xì)>>】

盤王節(jié)是祭祀祖先盤古,，盤庚,，盤瓠的重大節(jié)日,，海內(nèi)外的民眾都十分重視這一民族祀典。每年的農(nóng)歷十月十六日,，祭祀男女老少都要穿上自己民族的節(jié)日盛裝,，聚居在一起唱歌、跳舞,，歡度盤王節(jié),。他們唱的歌是以《盤王歌》為主的樂神歌；跳的舞則是每人手拿長(zhǎng)約80厘米的長(zhǎng)鼓群舞,，一般為雙人或四人對(duì)舞,。關(guān)于盤王節(jié)、盤王歌以及長(zhǎng)鼓舞,，都有它們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的來歷,。2006年5月20日，廣西壯族自治區(qū)賀州市,、廣東省韶關(guān)市申報(bào)的瑤族盤王節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細(xì)>>】

“炎帝陵祭典”分為官方祭祀和民間祭祀兩種,。民間祭祀始于夏,，官方祭祀源于周，帝王祭祀起于唐而興于宋,。官方祭祀活動(dòng)演變至今,，主要有公祭大典、告祭典禮,。民間祭祀,，俗稱“朝天子墳”，老百姓為祈求風(fēng)調(diào)雨順,、五谷豐登,，常常舉行形式多樣的祭祀炎帝活動(dòng)。改革開放以來,，隨著炎帝陵在海內(nèi)外知名度,、影響力的不斷提升，"炎帝陵祭典"已成為傳承炎黃文化,、凝聚民族情感的重要載體,。2006年05月20日，炎帝陵祭典經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細(xì)>>】

土家年是湖南省湘西土家族苗族自治州的土家族一個(gè)重要而古老的節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定而獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣,，代代相襲,。雖然，這種過年（土家語：儂咔）被提前了一天而被稱為過趕年,，但其在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中形成的風(fēng)俗,，流傳至今而被保留了下來，其內(nèi)容的豐富多彩,，持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng),，在中華民族的大家庭中也是少見的。2011年5月23日,，湖南省永順縣申報(bào)的“土家年”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【 詳細(xì)>>】