歷史淵源

嵊州吹打源于廟會文化,，與佛教音樂密切相關(guān),，以鑼、鼓,、二胡,、京胡、三弦、鈸,、嗩吶,、長號等樂器來演奏民間樂曲。

據(jù)記載,，早在春秋戰(zhàn)國時期就有“村民社賽”,、廟會祭祀活動。村村有廟有祠堂,，廟堂之內(nèi)有戲臺,，與之相配套的民間音樂《轅門》、《繡球》,、《妒花》,、《十番》、《節(jié)詩》,、《將軍令》等層出不窮,。到明代中葉，在剡中大地十分盛行,，從事吹打樂的演奏班社組織遍布鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村,，有演奏宗教樂曲為職業(yè)的樂師班、道士班,，有清唱戲文和吹吹打打的戲客班(亦名嬉客班或坐唱班),、以及專門器樂演奏的 “班、堂,、社”等組織,，逢有婚喪喜慶、喪葬祭祀,、迎神會及龍燈舞獅等活動,，均結(jié)班演奏。

藝術(shù)特色

“嵊州吹打”是“浙東鑼鼓”的主要組成部分之一,?！罢銝|鑼鼓”泛指浙江東部、南部的傳統(tǒng)民族民間器樂曲（俗名有叫“鼓吹”的）,，它與“絲竹樂”不同處主要是在樂隊編配中使用嗩吶,、先鋒、號筒等粗吹樂器,。浙東的吹打樂歷史悠久,，宋代《夢梁錄》，明代《陶庵夢憶》等書均有記載,?！搬又荽荡颉痹跇逢牼幣渖系奶攸c是使用了組合打擊樂器“五小鑼,，四大鑼”。1949年至20世紀(jì)80年代,，嵊州民間音樂逐漸形成東西鄉(xiāng)兩大派系,，西鄉(xiāng)一派以長樂鎮(zhèn)農(nóng)民樂隊為代表，在傳承中逐漸形成鑼鼓與吹奏相結(jié)合的演奏方式,，其中“尖號”的吹奏方法,，將吹氣演奏改為吸氣演奏，使得號聲更加高亢激越,，穿透力,、傳遞力更強。這種吸氣演奏法在全國民樂吹奏樂器的演奏中是極為獨特的,。其樂隊編制的特點是“五鑼,、三鼓、三大鑼”配套組合,，吹奏樂器包括嗩吶,、長號等，另外還有絲弦樂器,。東鄉(xiāng)一派以黃澤農(nóng)民樂隊為代表,，偏重于絲弦樂演奏，風(fēng)格傾向于纖柔細(xì)膩,，曲目多為民歌小調(diào)及一些傳統(tǒng)的民間絲竹樂曲。

代表作品

“嵊州吹打”的主要傳統(tǒng)曲目有《大轅門》,、《妒花》,、《繡球》、《十番》,、《五場頭》《轅門》,、《繡球》、《妒花》,、《十番》,、《節(jié)詩》、《將軍令》等,，也是“浙東鑼鼓”的代表性曲目,。嵊州黃澤鎮(zhèn)白泥{村民間樂社老藝人魏琪園（1885--1970）根據(jù)傳統(tǒng)樂曲素材所編創(chuàng)的民間器樂曲《四季組歌》，其中《夏雨》曾獲1957年省第二屆民間音樂舞蹈會演特別獎,，同年赴京參加全國民間音樂舞蹈會演,，錄制唱片，并應(yīng)邀在中南海懷仁堂為國家領(lǐng)導(dǎo)人演奏,。

傳承意義

嵊州民間音樂是越劇音樂的基礎(chǔ),，也是越劇的重要組成部分，它對越劇唱腔及伴奏音樂的發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。嵊州吹打也是"浙東鑼鼓"的主要組成部分之一,，對于浙東民間音樂的產(chǎn)生發(fā)展及浙東民俗風(fēng)情的研究具有重要的參考價值,。