相關(guān)項(xiàng)目

項(xiàng)目序號(hào)：1400

項(xiàng)目編號(hào)：Ⅱ-186

公布時(shí)間：2021(第五批)

類別：傳統(tǒng)音樂

所屬地區(qū)：廣西壯族自治區(qū)

類型：新增項(xiàng)目

申報(bào)地區(qū)或單位：廣西壯族自治區(qū)崇左市

保護(hù)單位：崇左市群眾藝術(shù)館

歷史溯源

從起源年代來看,，天琴藝術(shù)在先秦時(shí)期產(chǎn)生于越巫,，越巫則源于駱越族的鳥圖騰崇拜和青蛙圖騰崇拜。

從起源的族群來看,，天琴藝術(shù)主要起源于駱越族群及其后裔壯族,、岱族、儂族和泰族,，因這些民族同源于駱越族,。

從起源區(qū)域來看，天琴藝術(shù)起源于駱越族群流布的地區(qū),，即廣西南麓,、左江流域（包括越南境內(nèi)的左江上游）和云南省文山州西疇、文山市等,。

“天琴”的稱謂,，最早見于廖錦雷1983年在《樂器》雜志發(fā)表的論文《天琴》，該文稱：“天琴,，偏人（居住在防城區(qū)峒中,、灘散、板八,、那良一帶壯族的古稱）寫為（逵）琴,，偏語(yǔ)叮?！薄?/p>

1985年盧克剛先生在廣西民族藝術(shù)期刊號(hào)發(fā)表了《壯族天琴音樂的調(diào)式及多聲結(jié)合特點(diǎn)》,，文中對(duì)“天琴”作了解釋：“天琴,，乃壯族獨(dú)有的民間彈弦樂器，主要在當(dāng)?shù)胤Q之謂“天”的文娛活動(dòng)中使用,，因而得名,。”天琴以特殊的音律,、音組織,、多聲結(jié)合，構(gòu)成了獨(dú)特的音樂風(fēng)格,。同年8月,，廣西民族文化藝術(shù)研究所學(xué)者范西姆在廣西邊境地區(qū)龍州縣金龍鎮(zhèn)、上降鄉(xiāng)和寧明縣,、憑祥市開展調(diào)研后,，發(fā)現(xiàn)民間流傳數(shù)千年的壯族民間樂器“鼎”，并根據(jù)“鼎”在民間承載的“獨(dú)天”“唱天”“跳天"功能,，將其命名為“天琴”,，編入《中國(guó)少數(shù)民族民間樂器》《中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)詞典》中。此后,，較多的中國(guó)學(xué)者都沿用這一名稱,。

代表作品

壯族天琴?gòu)椬嗟囊魳烦蔀樘鞓贰Ｌ鞓房煞譃閺椞欤í?dú)奏樂）,、唱天（歌唱樂）,、跳天（伴舞樂）三種類型。

彈天的傳統(tǒng)曲目有 《逗天曲》《彈天曲》《解悶曲》《邀仙曲》等,。唱天的主要傳統(tǒng)曲目有《放雁歌》《唱天謠》《唱牛》等,。跳天傳統(tǒng)曲目有《擺扇舞》,。

傳承保護(hù)

壯族天琴藝術(shù)主要面臨的問題主要在頂層設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)理論古籍保護(hù)與整理,、傳播推廣水平等三方面,。

壯族天琴藝術(shù)的保護(hù)與傳承缺乏系統(tǒng)規(guī)劃

壯族天琴藝術(shù)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄后，還未有系統(tǒng)的保護(hù),、研究規(guī)劃,。壯族天琴藝術(shù)保護(hù)與傳承關(guān)涉國(guó)家文化安全、邊境地區(qū)國(guó)家認(rèn)同,、民族團(tuán)結(jié)等,，文化遺產(chǎn)主要傳承地及相關(guān)的宣傳、文旅、民族宗教,、教育等部門,，以及駐地高校等，都負(fù)有保護(hù)與傳承的責(zé)任,。但由于缺乏對(duì)壯族天琴藝術(shù)保護(hù)與傳承的頂層設(shè)計(jì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,，相關(guān)責(zé)任方還未能形成合力，導(dǎo)致保護(hù)與傳承力度不夠,。

基礎(chǔ)理論古籍亟待整理保護(hù)

壯族天琴藝術(shù)的研究成果主要集中在起源,、天琴樂器制作、藝術(shù)展演形式,、功能價(jià)值等方面,，基礎(chǔ)理論方面的研究成果較少。壯族天琴藝術(shù)展演及相關(guān)的民間儀式中所用的《塘佛》（以方塊壯字記載壯族先民原始宗教信仰民俗的“天書”）等民間古籍,，迄今為止還未能系統(tǒng)地整理,、成系列影印譯注出版。壯族天琴藝術(shù)是以語(yǔ)言為外在表現(xiàn)形式的民族藝術(shù),，相關(guān)民間古籍是進(jìn)一步深入研究壯族天琴藝術(shù)的理論基礎(chǔ),，而能讀懂這些民間古籍的人士已不多，且普遍年事已高,。影印譯注出版壯族天琴藝術(shù)相關(guān)古籍文獻(xiàn),，已成為當(dāng)前保護(hù)與傳承壯族天琴藝術(shù)的緊迫之舉。

傳播推廣水平有待提高

從壯族天琴藝術(shù)傳播情況看,，其傳播范圍和影響力有限,。媒體融合發(fā)展時(shí)代，以短視頻平臺(tái)在傳播非遺文化中發(fā)揮的作用越來越大,。