簡(jiǎn)要介紹

寧夏回族在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐和文化活動(dòng)中,，傳承了寧夏古代樂器和西北邊塞樂器及其音樂，并將之逐步發(fā)展為獨(dú)具特色的回族民間樂器,。唐太宗李世民《飲馬長(zhǎng)城窟行》中“胡塵清玉塞,，羌笛韻金鉦”及 “不知何人吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的詩句，均是當(dāng)時(shí)親臨古代寧夏靈州后對(duì)當(dāng)?shù)亓餍衅鳂返恼鎸?shí)記述,。由于歷史的變遷,，這些樂器在我國(guó)漢族和其他少數(shù)民族中已十分少見，但是直至20世紀(jì)卻還在寧夏回族群眾中流行,。

歷史淵源

上個(gè)世紀(jì),，我國(guó)文史學(xué)家考證出寧夏哇嗚、咪咪,、口弦分別是漢唐以來在寧夏流傳的古樂器塤,、羌笛、蘆管,、簧的流變和遺存,。唐太宗李世民《飲馬長(zhǎng)城窟行》中"胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦"及"不知何人吹蘆管,，一夜征人盡望鄉(xiāng)"的詩句,。

藝術(shù)特色

寧夏回族樂器已經(jīng)形成了獨(dú)特的演奏技藝、制作工藝和彈唱藝術(shù),?；刈鍢菲?把式"（高手）可以用交叉顫指在高音哇嗚上吹出其樂器難以出現(xiàn)的華彩?；刈逅嚾酥谱鞯幕刈鍢菲魉婆ｎ^,，似小羊，其上裝飾著回族的藝術(shù)圖案,、線條,，雕刻著阿拉伯文書法等，具有鮮明的回族文化特征,。由于它們音色優(yōu)美,、易于演奏、便于攜帶,，故在寧夏回族中世代相傳,。有些回族鄉(xiāng)村無論是年輕姑娘還是白發(fā)老人，人手一把小口弦,，而回族尕娃,、青年則是吹咪咪、哇嗚的好手,，回鄉(xiāng)諺語"哇嗚唱,，莊稼長(zhǎng)；咪咪吹,，牛羊壯"正是回鄉(xiāng)風(fēng)俗的寫照,。頭戴蓋頭,、手彈口弦的回族婦女已被公認(rèn)為寧夏回族的形象大使。

代表作品

吹咪咪兒

每至春暖花開,，楊柳返青,，河灘、地邊,、集市,、廟會(huì)上，響起一種音色悠揚(yáng),、近似瑣吶的吹奏樂演奏 聲,，這就是青海回族青少年所喜愛并擅長(zhǎng)的民間樂器"咪咪兒",。這種樂器用無名指粗細(xì)的竹管自制而成,，開有 6 個(gè)音孔，酷似笛子,，但要豎吹,；吹口處置有用嫩樹皮制成的發(fā)音器（以"貓兒刺"枝干制傲的為最佳），利用薄膜震動(dòng)發(fā)音的原理吹出聲音,，靠 6 個(gè)音孔的音階加一個(gè)自身音階共 7 個(gè)音階奏出曲子旋律,。咪咪兒分單管和雙管兩種，用來吹奏"少年"曲調(diào)最為適宜,。

彈口弦

回族民樂樂器有一種是口弦,。口弦是回族姑娘特別喜愛的一種民間小樂器,，俗稱"口琴子"或"口銜子",。在閑暇時(shí)節(jié)，每主夜幕降臨,，婦女們便三三兩兩地聚在一起,，吹奏起動(dòng)人的口弦，借以散心消遣,，或寄托妻子對(duì)出門在外丈夫的思念，抒發(fā)她們深埋心底的復(fù)雜感情,。

口弦多以黃鋼,、紅銅或白銀制成，形似當(dāng)今婦女們常用的鋼發(fā)卡,。中間安有一根極其細(xì)薄的銅片,，是發(fā)聲器?？谙掖笮〔灰?，有約寸半長(zhǎng)短的，也有比其小的。吹奏時(shí)將口弦橫嗡口中,，以舌尖或手指輕輕撥動(dòng)發(fā)音簧片,，同時(shí)以口形的變化、呼吸氣量的大小來調(diào)解掌握音程及音量,。

口弦有兩種,，一種是鐵制的，一種是竹制的,。鐵口弦在其他民族當(dāng)中也有,，竹口弦在回族姑娘中較多。

竹口弦,，顧名思義是用竹子削的,，看起來簡(jiǎn)單，但做時(shí)頗講究工藝,。一般好的口弦,，都是把竹子選來，切成長(zhǎng)五寸左右的若干根,，放到油鍋里炸一下,，然后拿出來用刀精心去削。這樣做出的口弦,，锃亮光滑,，結(jié)實(shí)耐用，不易破裂,；從效果上看,，音量適中，清脆柔和,。

回族姑娘制作的竹口弦,，弦身一般都是三寸長(zhǎng)，一頭小,，奏時(shí)左手捏住弦尖,，將舌簧的一端輕輕含入雙唇間，右手中指和拇指挽住另一端絲穗子,，均勻地扯動(dòng),，使口弦簧產(chǎn)生一種"咕咕咚、咕咕咚"的具有特殊魅力的聲音,。

口弦,，沒有什么明顯的音調(diào)，主要是姑娘通過口形,、氣力,、節(jié)奏等表達(dá)喜怒哀樂等思想感情,。

回族姑娘一般都隨身帶著心愛的口弦，寧夏南部山區(qū)的回族姑娘還喜歡把口弦當(dāng)做裝飾品,，拴在胸前第二個(gè)紐扣子上,，一有機(jī)會(huì)就彈起來。有的獨(dú)自坐在家里解悶,、消愁,；有的兩人坐在一起抒發(fā)感情，互相逗趣,；有的三五成群坐在一起相互比賽,，彈奏一些回族男女都熟悉的合調(diào)。如珍珠倒卷簾,、駱駝鈴,、五哥放羊、腳戶歌等等,。

關(guān)于口弦,，在回族民間有許多傳說，寧夏六盤山地區(qū)有一個(gè)故事講到,，早先,，有一個(gè)財(cái)主看上了一個(gè)非常漂亮的有對(duì)象的回族姑娘，要強(qiáng)迫結(jié)婚,，姑娘不從,，財(cái)主就挖掉了她的眼睛，并使她變成了啞巴,。這個(gè)姑娘就用竹子做了個(gè)口弦,，向眾青年和鄉(xiāng)親們控訴財(cái)主的罪惡。后來姑娘們?yōu)榱思o(jì)念她,，人人都做了個(gè)口弦,。

過去，回族婦女由于受到宗教教規(guī)的約束,，不許出門,，不許唱歌、跳舞,，更不能自己出去談情說愛,。她們經(jīng)常被關(guān)在家里，心情壓抑,、煩悶，所以就用口弦來解憂消愁,?；刈迦嗣竦娜兆釉竭^越紅火,，回族姑娘高興了就用口弦彈奏逗趣。有的以彈口弦為號(hào)子,，找男朋友約會(huì),。

牛頭塤

回族群眾還有一種喜愛的樂器叫牛頭塤，回族群眾俗稱"哇嗚"或"泥簫",，是用黏合力強(qiáng),、結(jié)實(shí)耐用的黃膠泥制作的一種民間小樂器，古代稱它為"塤",。據(jù)史書記載："塤,，古代一種用陶土燒制的吹奏樂器。大如鵝蛋,，形如秤錘,，上尖下平中空，頂上一孔為吹口,，前面四孔,，后面三孔"。封建時(shí)代早期宮廷樂隊(duì)中曾使用過此種樂器,，以后逐漸消失,，且在民間演奏中很少見到。

回族人民在與其他民族的長(zhǎng)期雜居相處和文化交流中,，受其他民族吹奏樂器的啟發(fā),，根據(jù)古代"塤"的基本原理，結(jié)合本民族的風(fēng)俗習(xí)慣,，在實(shí)踐中創(chuàng)制出了回族所特有的民間樂器"牛頭塤",，使之代代流傳下來。

牛頭塤制作簡(jiǎn)單,，取材方便,，普及性強(qiáng)?；刈寰劬訁^(qū)七八歲至十一二歲的兒童,，都喜歡用泥玩做"牛頭塤"。他們只要有時(shí)間,，就在河邊,、渠土拜 挖一塊膠泥土，用水?dāng)嚢枞喑赡嗲?，然后做成圓形,、雞蛋形、蝴蝶形,、魚形,、牛頭形等各種各樣的形狀,，待晾硬后用一根粗鐵絲或粗芨芨稈，鉆幾個(gè)小孔,。有一個(gè)吹口,，有手按的四個(gè)小口。有些好勝心強(qiáng)的小孩子,，還用油把這種"泥哇嗚"的外形擦得光滑發(fā)亮,，有的還放到磚窯里去燒，燒出來后結(jié)實(shí),、耐用,、好看。

"牛頭塤",，音域在五度以內(nèi),，音階排列為12345，能吹奏一些簡(jiǎn)單,、緩慢的曲調(diào),，如《北風(fēng)吹》、《小白菜》和回族民間小調(diào)等,。還能用它發(fā)出鳥兒的叫聲,。在農(nóng)村有的回族青年約會(huì)時(shí)，男的在女方家附近先吹"牛頭塤",，女的彈"口弦"向他表示,，兩個(gè)人就出去相會(huì)。

1984年,，在寧夏回族自治區(qū)民間藝人獻(xiàn)藝會(huì)上,，回族老藝人丁成才用牛頭塤吹奏了一段帶有回族念《古蘭經(jīng)》風(fēng)味的樂曲，別具一格,，使人耳目一新,。但由于牛頭塤音域窄，不能表現(xiàn)快曲調(diào),，很難伴奏,，合奏。為了將牛頭塤搬上舞臺(tái),，寧夏音樂工作者馮會(huì)耘同志在回族民間牛頭塤的基礎(chǔ)上,，研制出了一種上圓下尖，上寬下窄,，吹口為圓錐形的牛頭塤,，這種牛頭塤由原來的五個(gè)音孔增加到十二個(gè)音孔。這樣用口就可吹出五度音，加上音孔的十一度音,，可演奏和獨(dú)奏古今中外的一般樂曲,。已經(jīng)被搬上了舞臺(tái),，深受回族人民喜愛,。

傳承意義

近幾十年來，由于受人們生活方式改變等因素的影響,，寧夏回族器樂生存的社會(huì)土壤正在迅速消失,，器樂傳承遇到了危機(jī)。老一輩藝人紛紛改行,，許多年輕人已不知口弦,、咪咪、哇嗚為何物,。為了對(duì)寧夏回族民間器樂進(jìn)行有效保護(hù),，應(yīng)盡快建立保護(hù)機(jī)制和相應(yīng)體系，加強(qiáng)宣傳,，爭(zhēng)取全社會(huì)更廣泛的關(guān)注,。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日,，回族民間器樂經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。