歷史溯源

早在東晉時期，干漆夾苧已在天臺民間得到應(yīng)用,。據(jù)史料記載,，東晉時期，戴逵（336-396）父子就在天臺山一帶將民間流傳的“干漆夾苧法”工藝用于寺院的佛像制作,，制成木雕“干漆夾苧”佛像,。

千百年來，經(jīng)過歷代工匠不斷傳承,、革新,，干漆夾苧技藝逐步走向成熟，并且傳到天臺的周邊地區(qū),。唐代中期,，僧人思托就將此法傳到日本，當(dāng)時由他制作的鑒真坐像被日本奉為國寶,。公元984年（宋代）,，天臺張延皎、張延裘兄弟用此法制成的一尊“伏填王釋迦瑞像”由日僧帶回日本,，仍供奉于清涼寺,。相傳，明代天臺人張文郁（工部左侍郎）奉命督造北京故宮建造時,，曾將天臺的一批干漆夾苧工藝的工匠請去,，為宮殿的藻進、柱,、梁等進行外表裝飾,。

由于“干漆夾苧”技藝一直只限于民間工匠的師承相傳，技藝的傳授靠的是師徒的口傳身教,，沒有形成文字,，全憑悟性和長期實踐的體會才能掌握,。歷史上未能形成較大的制作規(guī)模。解放以前,，由于戰(zhàn)亂不斷,，民不聊生，民間的干漆夾苧工匠紛紛改行,，使得這門工藝處于幾乎失傳的狀況,。解放初，只有極少的民間工匠還熟諳此法,。

20世紀(jì)80年代,，高級工藝美術(shù)師湯春甫組織工匠，對散落在民間的,、瀕臨失傳的干漆夾苧工藝進行挖掘、整理,，將用于該工藝的13種原材料,，用傳統(tǒng)的方法加以提煉，并總結(jié)出48道工藝流程,，使這一古老的傳統(tǒng)技藝煥發(fā)出新的生命,。他們用該法制作的作品，為東南亞和歐美等49個國家和地區(qū)的國寶館和宗教部門收藏,，1999年制作的“千手觀音像”為故宮博物館收藏,。

工藝特點

干漆夾苧是為各種制品外表裝飾和保護的一種獨特的技術(shù)。它有完整的技藝流程,，其制作由48道工序組成,，從型模、上灰,、夾苧,、披灰到上漆、砂光,、上朱,、磨光、貼金,，均采用苧麻,、生漆、古瓦粉,、火山灰,、桐油、朱砂,、五彩石等天然材料,。

它是用天臺本地的原始生漆,、苧麻、五彩石粉,、桐油等13種原材料,，在麻布、漆料層層包粘,、反復(fù)打磨后再涂以朱砂等輔料,，貼上金箔和砑光，經(jīng)過工藝處理后完成作品,。它的整個制作過程全是手工操作,，在取材和用料上十分的講究，經(jīng)多種技藝處理后,，成品綜合體現(xiàn)出雕塑,、彩繪、金裝的藝術(shù)魅力,。

干漆夾苧的成品主要用于佛教造像,，宮殿、廟宇建筑物的裝飾,、保護及民間器材的制作,，具有經(jīng)久不蛀、光澤潤亮,、不開裂,、不變形等特點。最能體現(xiàn)干漆夾苧成就的是用該工藝制成的木雕佛像,，既保持木雕的紋路細(xì)膩,、線條流暢，又使佛像造型更具有神韻,。其代表作除鑒真坐像外,，還有供奉于日本清淳寺的由宋代張延皎、延裘兄弟所作的釋迦牟尼像,，尚存天臺山萬年寺的由謝秀旺1984年所作的觀音像及南京博物館收藏的湯春甫于1991年所作的釋迦牟尼像,。 ?

主要特征

1、原料特征：它的主要原料全是天臺縣本地的特產(chǎn)：生漆（天臺街頭鎮(zhèn)一帶）,、苧麻（天臺南平鄉(xiāng)一帶）,；五彩石粉（天臺蒼山寶華林場的石礦）。

2,、質(zhì)量特征：“干漆夾苧”工藝是一項古老的傳統(tǒng)手工藝,，制作考究，質(zhì)量上乘,。它世代相傳,，是民間工匠長期積累出的一種獨特的裝飾技藝,。它的整個制作過程全是手工操作，因此技術(shù)要求相當(dāng)高,，在取材和用料上十分講究,，制作的成品具有經(jīng)久不蛀、光澤潤亮,、不開裂,、不變形的特點。

3,、工藝特征：該工藝全部采用天然材料,，制作程序全是手工操作。它使用的天然原材料有13種,，以野生苧麻,、原始生漆、古瓦粉,、火山灰,、防火石、朱砂,、五彩石等原料,，用傳統(tǒng)加工方法加以提煉,，經(jīng)過原始烘干,、打磨、夾苧,、灰漆,、水磨、貼金和砑金,、罩金等48道工序,。

4、藝術(shù)特征：它應(yīng)用于民間的壽棺制作,、祠堂廟宇柱梁等外表裝飾,、寺院的佛像制作。最能體現(xiàn)它成就的是用“干漆夾苧”工藝制作的佛像,，造型優(yōu)美,，線條流暢，神態(tài)典雅,。

工藝價值

1,、歷史價值：作為一項有著悠久歷史的獨特的裝飾工藝，它見證了歷史,。它具有保存時間長,，不變形不開裂的特點,。唐代中期，鑒真的弟子思托在日本用“干漆夾苧”工藝制作的鑒真坐像,，公元984年（宋代）,，天臺張延皎、張延裘兄弟用該法制成的一尊“伏填王釋迦瑞像”由日僧帶回日本,，供奉于清涼寺,，仍是我們了解當(dāng)時佛教和造像工藝的最有力的物證。

2,、文化價值：它為天臺山佛教文化的發(fā)展有一定的推進和傳播作用,。從歷史上看，這一技藝用于最多的是佛像制作,，它的最有代表性的作品也是佛像,。從某種意義上說，它是天臺山佛教文化的一個組成部分,。天臺山佛教的興盛,，寺院的興起，更為這一傳統(tǒng)技藝提供了廣闊的施展空間,，甚至許多僧人和居士直接參與了這一工藝的傳承,。

3、藝術(shù)價值：用它的制作的成品,，色彩鮮艷,，光澤潤亮。制作的佛像造型優(yōu)美,，線條流暢,，神態(tài)典雅。

4,、工藝價值：在它身上凝聚了古代勞動人民的聰明才智,。它的選材的精良，用料的講究,，制作程序的嚴(yán)謹(jǐn),，包含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵。

5,、經(jīng)濟價值：長期以來,，“干漆夾苧”工藝是民間工匠們謀生的手段。它的原料取自于天臺山的樹木植物和巖石,，促進了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的增收,。用它制作的佛像等不僅受到本國寺院的青睞，還出口到49個國家和地區(qū)，增加出口創(chuàng)匯,。

6,、對外交流價值：早在唐朝用該法制作的佛像就傳到了日本。從20世紀(jì)80年代末開始,，天臺山佛教城用該法制作的作品為東亞和歐美等49個國家和地區(qū)的國寶館和宗教部門收藏,，為中國的對外文化藝術(shù)交流發(fā)揮了積極的作用。

傳承意義

天臺山干漆夾苧技藝的主要傳人為湯春甫及其藝徒鄭丙瑞,、金紅初等,，他們所制作品為49個國家和地區(qū)所收藏，多次榮獲國際和國內(nèi)工藝美術(shù)金獎,。天臺山干漆夾苧技藝不僅有重要的工藝和藝術(shù)價值,，而且在修復(fù)古建筑、古文物方面有著無可替代的實用價值,，能達(dá)到整舊如舊的效果,。

干漆夾苧工藝是天臺民間工匠早已應(yīng)用的一項傳統(tǒng)的手工技藝。它能綜合的體現(xiàn)出雕刻,、彩繪等領(lǐng)域的藝術(shù)家在一件作品上發(fā)揮出共同的藝術(shù)魅力,。作為一項有著悠久歷史的獨特技藝，它見證了歷史,，為天臺山的佛教文化發(fā)展有一定的推進作用,。從某種意義上說，它是天臺山佛教文化的一個組成部分,。它從原料選取,、加工提煉、到工藝制作,，程序復(fù)雜,，每一道工序都有一定的要求,，在它身上凝聚了古代工匠的聰明才智,，包含了豐富的科技內(nèi)涵，是一份極其寶貴的歷史遺產(chǎn),，在現(xiàn)代修復(fù)古建筑,、古文物方面，有著無可替代的作用,。

由于干漆夾苧工藝難度大,，對工匠技術(shù)要求較高，學(xué)藝周期長,，干的又都是手工活,，青年人不愿學(xué)，隨著老藝人的陸續(xù)退休，繼承已成為干漆夾苧工藝這門絕活一個沉重話題,。加上用于該工藝原料的原產(chǎn)地的人為破壞,，原材料的供應(yīng)出現(xiàn)匱乏的態(tài)勢，使這一工藝面臨瀕危狀況,。