文明簡介

自從漢朝發(fā)明紙以后,，書寫材料比起過去用的甲骨,、簡牘、金石和縑帛要輕便,、經(jīng)濟多了,，但是抄寫書籍還是非常費工的，遠遠不能適應(yīng)社會的需要,。至遲到東漢末年的熹平年間（公元172－178年）,，出現(xiàn)了摹印和拓印石碑的方法。

印刷術(shù)是中國古代漢族勞動人民的四大發(fā)明之一,。它開始于唐朝的雕版印刷術(shù),，經(jīng)宋仁宗時代的畢昇發(fā)展,、完善，產(chǎn)生了活字印刷,?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命?；钭钟∷⒌姆椒ㄊ窍戎瞥蓡巫值年栁姆次淖帜?，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi),，涂墨印刷,，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用,。

雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝,，在唐朝中后期已經(jīng)廣泛使用。中國宋代的一介布衣昇升發(fā)明了泥活字,，德國人古登堡最終集大成發(fā)明了鉛活字,。鉛活字印刷術(shù)經(jīng)濟實用，促進了歐洲出版業(yè)的發(fā)展,，也促進了歐洲的現(xiàn)代化,，風(fēng)靡全世界。

發(fā)明歷程

雕版印刷術(shù)

雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上,，粘貼上抄寫工整的書稿,，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體,，筆劃清晰可辨,。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽文,，和字體凹入的碑石陰文截然不同,。印刷的時候，在凸起的字體上涂上墨汁,，然后把紙覆在它的上面,，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了,。

到了宋朝,，雕版印刷事業(yè)發(fā)展到全盛時期。雕版印刷對文化的傳播起了重大作用,，但是也存在明顯缺點∶第一,，刻版費時費工費料，第二,，大批書版存放不便,，第三,，有錯字不容易更正。

活字印刷術(shù)

北宋平民發(fā)明家畢昇總結(jié)了歷代雕版印刷的豐富的實踐經(jīng)驗,，經(jīng)過反復(fù)試驗,，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048）制成了膠泥活字，實行排版印刷,，完成了印刷史上一項重大的革命,。

畢昇的方法是這樣的：用膠泥做成一個個規(guī)格一致的毛坯，在一端刻上反體單字,，字劃突起的高度像銅錢邊緣的厚度一樣,，用火燒硬，成為單個的膠泥活字,。為了適應(yīng)排版的需要,，一般常用字都備有幾個甚至幾十個，以備同一版內(nèi)重復(fù)的時候使用,。遇到不常用的冷僻字,，如果事前沒有準備，可以隨制隨用,。

為便于揀字,，把膠泥活字按韻分類放在木格子里，貼上紙條標明,。排字的時候，用一塊帶框的鐵板作底托,，上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合制成的藥劑,，然后把需要的膠泥活字揀出來一個個排進框內(nèi),。排滿一框就成為一版，再用火烘烤,，等藥劑稍微融化,，用一塊平板把字面壓平，藥劑冷卻凝固后,，就成為版型,。印刷的時候，只要在版型上刷上墨,，覆上紙，加一定的壓力就行了,。為了可以連續(xù)印刷,，就用兩塊鐵板,，一版加刷,，另一版排字，兩版交替使用,。印完以后，用火把藥劑烤化,，用手輕輕一抖，活字就可以從鐵板上脫落下來,，再按韻放回原來木格里,，以備下次再用。

畢昇還試驗過木活字印刷,，由于木料紋理疏密不勻,，刻制困難，木活字沾水后變形,，以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因，所以畢昇沒有采用,。畢昇的膠泥活字版印書方法,，如果只印二三本，不算省事,，如果印成百上千份,，工作效率就極其可觀了，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力,，而且可以大大提高印刷的速度和質(zhì)量,，比雕版印刷要優(yōu)越得多。

活字制版正好避免了雕版的不足,，只要事先準備好足夠的單個活字,，就可隨時拼版，大大地加快了制版時間,?；钭职嬗⊥旰螅梢圆鸢?，活字可重復(fù)使用,，且活字比雕版占有的空間小，容易存儲和保管,。這樣活字的優(yōu)越性就表現(xiàn)出來了,。

用活字印刷的這種思想,，很早就有了，秦始皇統(tǒng)一全國度量衡器,，陶量器上用木戳印四十字的詔書,，考古學(xué)家認為，“這是中國活字排印的開始,，不過他雖已發(fā)明,，未能廣泛應(yīng)用”。古代的印章對活字印刷也有一定啟示作用,。

古代凸版鉛印

現(xiàn)代的凸版鉛印,，雖然在設(shè)備和技術(shù)條件上是宋朝畢昇的活字印刷術(shù)所無法比擬的，但是基本原理和方法是完全相同的,?；钭钟∷⑿g(shù)的發(fā)明，為人類文化做出了重大貢獻,。這中間,，中國的平民發(fā)明家畢昇的功績不可磨滅的?？墒顷P(guān)于畢昇的生平事跡,，我們卻一無所知，幸虧畢昇創(chuàng)造活字印刷術(shù)的事跡,，比較完整地記錄在北宋著名科學(xué)家沈括的名著《夢溪筆談》里,。但是除開西夏文字的幾本推測為活字印刷的佛經(jīng)外，中原地區(qū)無發(fā)現(xiàn)活字印刷的中文印刷品?。ㄅc后文“1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本,。這是畢升活字印刷技術(shù)的最早歷史見證?！泵堋＃?/p>

各種活字種類

畢昇發(fā)明泥活字,，是活字的開端,。以后又發(fā)展了錫活字、木活字,、銅活字,、鉛活字等。其中木活字對后世影響較大,，僅次于雕版,。朝鮮古代曾有過鐵活字。現(xiàn)代鉛合金活字是德國人J.谷登堡于15世紀50年代所創(chuàng)制,。

漢字活字字體主要有宋體,、正楷,、仿宋、黑體4種,。并有長扁變形體,，另有隸書、魏碑,、美術(shù)體等不同風(fēng)格的字體多種,。宋體又稱老宋體，橫細直粗,，整齊清晰,，容易辨認，閱讀效果好,，為中國書刊報紙正文的基本用字,，字面有粗體、細體等三四種,，日本人稱為“明朝體”,。正楷字體端莊方正，筆法和手寫相仿,，有幾種不同風(fēng)格的活字,，適用面廣，小學(xué)課本和兒童讀物更多使用,。仿宋體是仿照宋刻本的正楷字設(shè)計的活字,，橫直筆畫粗細相近，橫畫略向右上傾斜,，秀麗清健悅目,，書刊的正文、標題,、圖版說明文,，商品包裝廣告等均適用。字體有方形,、長形2種,。黑體，視覺上橫直筆畫粗細相同,，方正粗黑,，又名方體字、等線體字,，字體也有粗體細體的不同,，一般作標題和重點文句用。

中國少數(shù)民族文字的活字有朝鮮文、蒙古文,、藏文,、維吾爾文等等，都各有不同的字體,。外文活字,，有拉丁文、希臘文,、俄文,、日文、阿拉伯文,、印地文,、緬文、泰文等多種,，都設(shè)計有多種字體,。拉丁文活字字體種類最多，按不同風(fēng)格,，可分為哥特體,、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）,、方裝飾線黑體（又稱埃及體）,、斜體（又稱意大利體）、手寫體,、美術(shù)體7大類,，每一類中都有不同風(fēng)格的字體，少則十多種,，多則幾十種,，各國有自己的使用習(xí)慣。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

2010年11月15日《活字印刷術(shù)》被聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第五次會議審議通過,，列入2010年“急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,。 中國的木版活字印刷術(shù)在2010年11月，已被列入教科文組織《急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的候選名單,?！都毙璞Ｗo的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》收錄的是那些在社區(qū)或群體的努力保護下，生存能力仍然受到威脅的文化遺產(chǎn),。為將文化遺產(chǎn)列入名錄，相關(guān)國家需要承諾執(zhí)行專門的保護計劃,，并有可能從教科文組織管理的一個基金獲得財政方面的資助,。

文獻記載

關(guān)于活字印刷的記載首見于宋代著名科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》：公元1041~1048年，平民出身的畢升用膠泥制字，一個字為一個印,，用火燒硬,，使之成為陶質(zhì)。排版時先預(yù)備一塊鐵板,，鐵板上放松香,、蠟、紙灰等的混合物,，鐵板四周圍著一個鐵框,，在鐵框內(nèi)擺滿要印的字印，然后用火烘烤,，將混合物熔化,，與活字塊結(jié)為一體，趁熱用平板在活字上壓一下,，使字面平整,，便可進行印刷。

用這種方法,，印二,、三本談不上什么效率，如果印數(shù)多了,，幾十本以至上千本,，效率就很高了。為了提高效率,，常用兩塊鐵板,，一塊印刷，一塊排字,。印完一塊,，另一塊又排好了，這樣交替使用,，效率很高,。常用的字如“之”、“也”等字,，每字制成20多個字,，以備一版內(nèi)有重復(fù)時使用。沒有準備的生僻字,，則臨時刻出,，用草木火馬上燒成。從印板上拆下來的字,，都放入同一字的小木格內(nèi),，外面貼上按韻分類的標簽,，以備檢索。

畢升起初用木料作活字,，實驗發(fā)現(xiàn)木紋疏密不一,，遇水后易膨漲變形，與粘藥固結(jié)后不易去下,，才改用膠泥,。

畢升發(fā)明活字印刷，提高了印刷的效率,。但是,，他的發(fā)明并未受到當時統(tǒng)治者和社會的重視，他死后,，活字印刷術(shù)仍然沒有得到推廣,。他創(chuàng)造的膠泥活字也沒有保留下來。但是他發(fā)明的活字印刷技術(shù),，卻流傳下去了,。

1965年在浙江溫州白象塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的刊本《佛說觀無量壽佛經(jīng)》經(jīng)鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢升活字印刷技術(shù)的最早歷史見證,。

宋人周必大(1129~1204年）曾被封為濟國公,，老年時從沈括那里學(xué)來了畢昇的方法，印了自己的著作,。他也做了一點小改動,，把鐵板改為銅板。銅板比鐵板傳熱性好,，易使粘藥熔化,，但銅板比鐵板價格貴，這對一個公爵來說就算不了什么,。

元代的姚樞（1201~1278）提倡活字印刷,，他教子弟楊古用活字版印書，印成了朱熹的《小學(xué)》和《近思錄》,，以及呂祖謙的《東萊經(jīng)史論說》等書,。不過楊古造泥活字是用畢升以后宋人改進的技術(shù)，并不是畢升原有技術(shù),。

清康熙六年翟世琪出任饒州推官,，集磁戶，造青磁《易經(jīng)》一部,。所謂青磁（活字）據(jù)專家分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字,。

1718年山東泰安人徐志定制成陶活字，印《周易說略》,。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書,，采用的仍然是畢升用過的方法,。

19世紀安徽涇縣的翟金生，因讀沈括的《夢溪筆談》中所述的畢升泥活字技術(shù),，而萌生了用泥活字印書的想法。他費時30年,，制泥活字10萬多個,。1844年印成了《泥版試印初編》。此后,，他又印了許多書,。20世紀60~70年代在涇縣還發(fā)現(xiàn)了翟金生當年所制的泥活字數(shù)千枚的刻東西的印章。這些活字有大小五種型號,。他以自己的實踐證明了畢昇的發(fā)明是可行的,，打破了有人對泥活字可行性的懷疑。

1962年發(fā)現(xiàn)于安徽徽州的翟氏泥活字模,。

與楊古同時代的王禎(1271~1368年）創(chuàng)制了木活字,。王禎是山東東平人，是一位農(nóng)學(xué)家,，做過幾任澤區(qū)官,，他留下一部總結(jié)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的著作——《農(nóng)書》。王禎關(guān)于木活字的刻字,、修字,、選字、排字,、印刷等方法都附在這本書內(nèi),。他在安徽旌德請工匠刻木活字3 萬多個，于元成宗大德二年（1298年）試印了6萬多字的《旌德縣志》不到一個月就印了一百部可見效率之高,。這是有記錄的第一部木活字印本,。

王禎在印刷技術(shù)上的另一個貢獻是發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤。用輕質(zhì)木材作成一個大輪盤,，直徑約七尺,，輪軸高三尺，輪盤裝在輪軸上可以自由轉(zhuǎn)動,。把木活字按古代韻書的分類法,，分別放入盤內(nèi)的一個個格子里。他做了兩副這樣的大輪盤,，排字工人坐在兩副輪盤之間,，轉(zhuǎn)動輪盤即可找字，這就是王禎所說的“以字就人,，按韻取字”,。這樣既提高了排字效率,，又減輕了排字工的體力勞動。是排字技術(shù)上的一個創(chuàng)舉,。元代木活字印本書雖已失傳,，但當時維吾爾文的木活字則有幾百個流傳下來。

明代木活字本較多,，多采用宋元傳統(tǒng)技術(shù),。明萬歷十四年（1586年）的《唐詩類苑》、《世廟識余錄》,、嘉靖間（約1515~1530年）的《璧水群英待問會元》等都是木活字的印本,。

在清代，木活字技術(shù)由于得到政府的支持,，獲得空前的發(fā)展,。康熙年間木活字本已盛行,，大規(guī)模用木活字印書則始于乾隆年間《英武殿聚珍版叢書》的發(fā)行,。印制該書共刻成大小棗木木活字253500個。印成《英武殿聚珍版叢書》134種,，2389卷,。這是中國歷史上規(guī)模最大的一次用木活字印書。

用金屬材料制造活字,，也是活字印刷的一個發(fā)展方向,。在王禎以前，已有人用錫做活字,。但錫不易受墨印刷很困難,，難于推廣。公元15,、16世紀之際,，銅活字流行于江蘇無錫、蘇州,、南京一帶,。銅活字印刷在清代進入新的高潮，最大的工程要算印刷數(shù)量達萬卷《古今圖書集成》了,，估計用銅活字達100~200萬個,。

1965年在浙江溫州發(fā)現(xiàn)崇寧年間的《佛說觀無量壽佛經(jīng)》殘本，字體大小不一,，有個別字被橫置,，顯然是活字本。1907年,，法國考古學(xué)家伯希和在敦煌發(fā)現(xiàn)1300年的幾百枚全套維吾爾文字母活字,。1928年中國考古隊在吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)帶漢字的維吾爾文活字印本,。

1322年，浙江奉化縣尹馬稱德,，用十萬木活字,，排印《大學(xué)衍義》。

1490年,，江蘇無錫印書家華隧,，用銅活字排印書籍千余卷。

1574年,，銅活字排印《太平御覽》1000卷。

明代用木活字排印的印刷物包括《壁水群英待問會元》,、《四友齋叢說》,、《晏子春秋》、《小字錄》,、《欒城集》等,。

明代銅活字本包括《宋諸臣奏議》、《渭南文集》,、《石湖居士集》,、《曹子建集》、《蔡中郎文集》,、《吳中水利通志》,、《唐人集》、《玉臺新詠》等,。

1725年,，內(nèi)府制造25萬枚銅活字，排印64套《古今圖書集成》,，共32萬余卷,。

1733年雍正詔令制木刻活字。二十五萬余木刻活字,，在一年內(nèi)全部完成,，排印2300卷《武英殿聚珍版叢書》。

現(xiàn)存清代活字刊本還有〈常州府志》,、《近臺記聞》,、《無錫縣志》、《精訂綱鑒二十一史通俗衍義》,、《紅樓夢》,、《萬歷野獲篇》、《續(xù)資治通鑒長篇》,、《學(xué)海類篇》,、《南疆譯史勘本》,、《仙屏?xí)莩跫贰ⅰ兑魧W(xué)五書》、《琳瑯秘室叢書》等,。

世界發(fā)展

亞洲

13世紀末,，高麗用金屬活字印《清涼答順宗心要法門》，是世界上現(xiàn)存最早的金屬活字本。

1376年,，朝鮮出現(xiàn)木活字《通鑒綱目》,。

1436年朝鮮用鉛活字刊印《通鑒綱目》。

16世紀末，日本用活字刊行《古文孝經(jīng)》,、《勸學(xué)文》,。

歐洲

1440年左右，約翰內(nèi)斯·古騰堡將當時歐洲已有的多項技術(shù)整合在一起,，發(fā)明了鉛字的活字印刷，很快在歐洲傳播開來,，實質(zhì)上推進了印刷形成工業(yè)化,。

1584年西班牙歷史學(xué)家傳教士岡薩雷斯· 德·門多薩在所著《中華大帝國史》中提出，古騰堡受到中國印刷技術(shù)影響；中國的印刷術(shù),，通過兩條途徑傳入德國,，一條途徑是經(jīng)俄羅斯傳入德國,，一條途徑是通過阿拉伯商人攜帶書籍傳入德國,，古騰堡以這些中國書籍,，作為他的印刷的藍本,。

門多薩的書很快被翻譯成法文、英文,、意大利文,，在歐洲產(chǎn)生很大影響。法國歷史學(xué)家路易·勒·羅伊,，文學(xué)家米歇爾·德·蒙田等,，都同意門多薩的論點,。漢學(xué)家安田樸曾以“歐洲中心論欺騙行為的代表作：所謂古登堡可能是印刷術(shù)的發(fā)明人”為題，論證歐洲的活字印刷術(shù)來源于中國,。

意大利人則將活字印刷傳入歐洲的功勞,，歸功于倫巴地出生的意大利印書家帕菲洛卡·斯塔爾迪,，他見到馬可波羅從中國帶回來的活字版書籍,，采用活字法印書,。意大利人為此特地在他的出生地樹立他的雕像作為紀念。

法國漢學(xué)家儒蓮,，曾將沈括《夢溪筆談》中畢升發(fā)明活字印刷術(shù)的一段史料,，翻譯成法文，他是最早將畢升發(fā)明活字印刷術(shù)的史實,，介紹到歐洲的人,。

古登堡所發(fā)明的鉛字,，實際上同時含有鉛、錫與銻,。因為活字合金含有鉛等對人體有害的金屬,、使用麻煩以及工藝上的不足，在電腦排版流行以后,，逐漸銷聲匿跡,。