歷史淵源

武當神戲,，相傳，王氏家族世代喜愛戲曲,，加之家產(chǎn)大,，有養(yǎng)育戲班的基礎(chǔ)。明天啟四年（1624年）前后,，王鳴鳳的三個兒子（王應(yīng)天,、王應(yīng)武、王應(yīng)丙）引進了“調(diào)子戲”戲班,，王家財力雄厚,，戲班便成為王家的私家戲班，“調(diào)子戲”也世代留存下來,。

青塘村是武當山北神道香客集散地之一,，又是武當?shù)澜探ㄖ偷厝〔牡暮笄诓牧匣刂?。后來，被選中為武當?shù)澜痰摹凹郎駪颉?。興建廟宇，彩化神像,，大戶人家許愿,，香客集會，以及幫會活動,，都要唱“祭神戲”,，這是武當?shù)澜套怨乓詠愍氁粺o二的戲曲祭神活動。長期的祭神活動和戲劇演出,，使“調(diào)子戲”逐漸融進了武當?shù)澜痰囊魳泛臀幕亍??

王家世代喜愛戲曲,，加之家產(chǎn)大，這便有了養(yǎng)育戲班的基礎(chǔ),。大約在明朝天啟4年（1624年）前后,，王鳴鳳的三個兒子，王應(yīng)天,、王應(yīng)武,、王應(yīng)丙，引進了“調(diào)子戲”戲班,，與本地劇種八岔子戲戲班合成私家戲班,，使調(diào)子戲與八岔子戲同臺演出，長期共存,。調(diào)子戲后來逐漸衍化為服務(wù)于武當山道教活動的祭神戲,，融進了道教音樂和文化元素，又加之不斷汲取八岔子戲和民歌的音樂營養(yǎng),，使之演化成為青塘村的武當神戲,。在清代，戲班在不唱神戲的情況下,，一般是先唱多為生活小戲的八岔子戲,，起鬧場作用，然后唱歷史劇目與本頭戲較多的調(diào)子戲,，起壓臺作用,，這種風俗一直傳到解放初期。

青塘村是武當山北神道主要路途之一,，又是武當山道教的廟產(chǎn),，還是北神道上的香客集散地，更是武當?shù)澜探ㄖ偷厝〔牡暮笄诓牧匣刂?。武當山道總對青塘村非常重視,，在武當?shù)澜痰恼J可下,，“調(diào)子戲”便被選中為武當山道教的“祭神戲”。興建廟宇,，彩化神像,，大戶人家許愿，香客集會,，以及幫會活動,，都要唱“祭神戲”。這是武當山道教自古以來獨一無二的戲曲祭神活動,。長期的祭神活動和戲劇演出,，“調(diào)子戲”逐漸融進了武當?shù)澜痰囊魳泛臀幕兀植粩嗉橙‘數(shù)孛耖g戲曲和民歌小調(diào)的音樂營養(yǎng),，使之演化成為青塘村獨特的“武當神戲”,。 ?

藝術(shù)特色

武當神戲是一種湖北省的戲劇劇種，較完整地保存于丹江口市習家店鎮(zhèn)青塘村,。主要用鑼鼓伴唱,，包括二腔（新腔、老腔）五調(diào)（緊八岔調(diào),、慢八岔調(diào),、二流調(diào)、拉花調(diào),、賣翠花調(diào)）,，樂器包括鑼、鼓,、邊鼓,、嗩吶配笙；主要劇目有《東樓會》,、《送友》,、《白扇記》、《四勸》,、《梁山伯與祝英臺》等,。

傳承行政

傳承人

王德榮，男,，祖籍丹江口市習家店鎮(zhèn)青塘村四組,，主攻角色為生角，武當神戲第20代傳承人,。代表劇目有：《百草坡》,、《梁山伯與祝英臺》、《鄭德云上四川》,。

近況

多年來,，受時代影響逐漸被各種現(xiàn)代藝術(shù)形式所遺棄,，甚至代替，僅有十余名老藝人,，尚留人世,。因生活艱苦，待遇低下,，年輕一代無心從藝,，后繼無人，加之搶救遺產(chǎn)的資金費用,、設(shè)施設(shè)備又極其短缺，劇種已瀕臨滅絕,。鑒于此,，2008年4月、5月習家店鎮(zhèn)黨委相繼邀請國家,、省,、市專家在該鎮(zhèn)召開了武當神戲劇種生存與發(fā)展研討會， 該鎮(zhèn)對該劇種進行搶救性挖掘整理,，建立完善傳承人檔案,，組織排練演出，使劇種得到保護和傳承,。并組織專門人員挖掘整理保護各種資料,，為武當神戲的理論研究和傳承奠定了堅實的基礎(chǔ)。

2009年,，編印《青塘村戲曲集》草本,，申報上國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年該鎮(zhèn)建好青塘演藝綜合樓,，加強武當神戲區(qū)域硬件設(shè)施建設(shè),，請專家學者進一步論證。2011年6月,，武當神戲申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄獲得成功,。該神戲申遺成功，不僅可以有效的保障神戲的傳承,，還對增強丹江口市文化內(nèi)涵,，發(fā)展文化旅游，以及提高知名度都起到了積極地作用,。

現(xiàn)存劇目

武當神戲現(xiàn)存劇目110多個,，其中調(diào)子戲劇目有神戲《天空之事》、《韓湘子化齋》等,，地方戲有《南橋會》,、《劉?？抽浴贰ⅰ蛾庩栧e》,、《汾水河》等,；八岔戲有《送香茶》、《四勸》,、《張和休妻》,、《東樓會》等。現(xiàn)在在唱正本戲之前,，均以“敬神戲”拉開序幕,，以示虔誠之心。調(diào)子戲唱腔豐富,，有九腔十八調(diào),，唱腔優(yōu)美，百轉(zhuǎn)千回,，具有濃郁的地方特色,；八岔子戲有五個調(diào)，一般一人主唱幕后眾人幫腔,，幕前幕后互為襯托,，意味深長，使人聯(lián)想翩翩,。

傳承意義

武當神戲反映了武當?shù)赜蛭幕陌l(fā)展脈絡(luò)和人民群眾的生活狀況及社會進步歷程,。對研究道教文化、戲曲發(fā)展軌跡及武當山建設(shè)與發(fā)展都具有顯著的歷史參考價值,。對戲曲內(nèi)容的廣泛性,、曲調(diào)的多樣性、表達方式的靈活性都具有一定的戲劇研究價值,。

“‘武當神戲’是400多年以前丹江口市習家店鎮(zhèn)青塘村王氏家族汲取武當文化及當?shù)孛耖g戲曲和民歌小調(diào)的音樂營養(yǎng),，使之演化成為當?shù)鬲毺氐膫鹘y(tǒng)戲曲種類?！?中國民間文藝家協(xié)會會員,、群眾文化研究館員李征康和十堰市民間文化研究專家李相斌經(jīng)過近1年的考證終于蓋棺定論。

該鎮(zhèn)青塘村“武當神戲”自2007年10月發(fā)掘以來,，雖得到了當?shù)攸h委,、政府的積極保護，但“武當神戲”的歷史淵源一直不能“正身”,。其第二十代傳承人之一王德榮說,，是王氏老祖宗由明末口傳下來，屬于家族傳承戲種；而其本地人說該地“人杰地靈”是“武當神戲”誕生的主要原因,。為何劇本里面有許多地方都提及武當山,，并且在過去唱“武當神戲”之前一定要先唱敬神戲，還要宰殺公雞,，以示虔誠,。人們對這兩種看法產(chǎn)生了疑問，看來只有得到專家的論定才能明辨真?zhèn)巍?/p>