甘肅花兒簡(jiǎn)介：

“花兒”是流傳在甘肅、青海,、寧夏三?。▍^(qū)）廣大地區(qū)的民歌?！盎▋骸庇址Q“少年”,。男青年唱的叫“少年”， 女青年唱的稱“花兒”,。據(jù)說(shuō),，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內(nèi)容豐富多彩,，形式自由活潑,，語(yǔ)言生動(dòng)形象，曲調(diào)高昂優(yōu)美,，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色,，深受回、漢,、藏,、東鄉(xiāng)、土,、撒拉等民族的喜愛(ài),。

現(xiàn)在甘肅最具代表性的是“洮岷花兒”。岷縣“花兒”傳承的中堅(jiān)力量,，也是被省民協(xié)命名為“甘肅省花兒歌手”的有41人,，大多年齡都在30歲到40歲之間，而他們當(dāng)中大部分不識(shí)字,，文化程度低,。這一批歌手成長(zhǎng)在上個(gè)世紀(jì)60年代末到70年代初，家庭生活困難,，沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書(shū),，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中鍛煉成長(zhǎng)為“花兒”歌手。相對(duì)而言，出生于80年代或90年代的年輕人大都走進(jìn)了學(xué)校,，他們基本沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)“花兒”,，而校園文化和流行歌曲等新興的娛樂(lè)活動(dòng)也在弱化著“花兒”對(duì)年輕一代的熏陶。

一.甘肅花兒分類：

根據(jù)“花兒”的發(fā)源地,，我們可把“花兒”分為三類：

第一類是“河州花兒”,，發(fā)源于河州地區(qū)，即今甘肅省臨夏縣,，現(xiàn)在遍及臨洮,、康樂(lè)、和政,、廣和,、永靖、夏河等縣,，有的流傳到寧夏,。

第二類叫“洮岷花兒”，在洮岷地區(qū),，即現(xiàn)在甘肅省的臨潭,、岷縣、單尼一帶,。

第三類是“西寧花兒”,，發(fā)源于西寧地區(qū)，即現(xiàn)在青海省的西寧,、湟源,、貴德、樂(lè)都,、循化一帶,。

二.甘肅花兒現(xiàn)狀：

“花兒”在當(dāng)?shù)赜兄鴱V泛的群眾基礎(chǔ)，但是隨著經(jīng)濟(jì)大潮和現(xiàn)代文明的沖擊和滲透,，使原始古樸的“花兒”生存空間正面臨著萎縮,。

“花兒”就是從農(nóng)田和山野里練出來(lái)的，一些唱得好的人被稱為“花兒把式”,，都是經(jīng)過(guò)多年勞作,、放牧期間跟隨大人學(xué)唱，熟悉掌握了曲調(diào),，而后自己才能即興編詞對(duì)唱或領(lǐng)唱?，F(xiàn)在最有利于花兒成長(zhǎng)的田園牧歌式的農(nóng)村生活逐漸被打破，不少小伙子和姑娘已經(jīng)不滿足原有的生存方式,，紛紛離開(kāi)家鄉(xiāng)尋找賺錢(qián)的機(jī)會(huì)和新的生活夢(mèng)想,，因此真正熱愛(ài)“花兒”并能為此付出努力的傳唱把式也就不多見(jiàn)了,。

岷縣“花兒”傳承的中堅(jiān)力量，也是被省民協(xié)命名為“甘肅省花兒歌手”的有41人,，這個(gè)數(shù)字應(yīng)該是比較可觀的,，像董明巧、劉國(guó)成,、劉尕文、郎雪慧,、白緒娥,、姜照娃等一批“花兒”歌手，大多年齡都在30歲到40歲之間,，而他們當(dāng)中大部分不識(shí)字,，文化程度低。這一批歌手成長(zhǎng)在上個(gè)世紀(jì)60年代末到70年代初,，家庭生活困難,，沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書(shū)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中鍛煉成長(zhǎng)為“花兒”歌手,。相對(duì)而言,，出生于80年代或90年代的小伙子大都走進(jìn)了學(xué)校，他們基本沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)“花兒”,，而校園文化和流行歌曲等新興的娛樂(lè)活動(dòng)也在弱化著“花兒”對(duì)年輕一代的熏陶 ,。

三.甘肅花兒歷史：

早期的“花兒”研究始于“五四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，1922年12月17日北京大學(xué)歌謠研究會(huì)主辦的《歌謠周刊》創(chuàng)刊,，該刊于民國(guó)十四年（1925年）三月十五日（第八十二號(hào)）刊載了我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家袁復(fù)禮在甘肅做地質(zhì)調(diào)查時(shí)記錄整理的30首“花兒”歌詞,，題目叫《甘肅的歌謠——“話兒”》。這是“花兒”在全國(guó)文學(xué)中首次出現(xiàn),。

著名音樂(lè)家王云階1943年記錄發(fā)表的《山丹花》是中國(guó)第一首“花兒”曲譜,。王云階是當(dāng)時(shí)中國(guó)最高音樂(lè)學(xué)府——重慶青木關(guān)音樂(lè)學(xué)院的作曲家，他在青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)進(jìn)行教學(xué)和音樂(lè)采風(fēng)時(shí),，找到撒拉族“花兒”女歌手哈圖瑪,，記錄下《山丹花》曲調(diào)，譜成曲發(fā)表在他主編的《青海民國(guó)日?qǐng)?bào)》《樂(lè)藝》音樂(lè)副刊上,，避免了像《詩(shī)經(jīng)》那樣只記詞不記曲,、后人難以演唱的遺憾。

作為“花兒”研究專著出版的,，是榆中人張亞雄1942年在重慶出版的《花兒集》,。張亞雄利用在蘭州擔(dān)任《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》編輯之便，公開(kāi)征集流傳于甘青寧的“花兒”,，并在該報(bào)發(fā)表歌詞和研究文章,，在近10年的歲月中，張亞雄對(duì)征集到的3000多首“花兒”，精選了600余首加以整理,，其中的《抗日少年》12首,，用民歌形式激勵(lì)人民抗戰(zhàn)到底，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大影響,。中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所原所長(zhǎng)喬建中在2004年第三期《音樂(lè)研究》上撰文贊譽(yù)其“對(duì)于日后成為民俗學(xué),、音樂(lè)學(xué)界‘顯學(xué)’的‘花兒’研究來(lái)說(shuō)，是第一部?jī)?nèi)容豐富也有深度的專書(shū),是現(xiàn)代花兒研究的第一塊碑石”,。

1944年至1947年張亞雄住在西寧,。他利用空閑時(shí)間，奔走于田間地頭,、河畔山野,，將一些優(yōu)美的“花兒”記錄下來(lái)。1948年秋,，當(dāng)《花兒集》在蘭州再版時(shí),，又加入了不少新內(nèi)容。1950年,，張亞雄準(zhǔn)備第三次出版《花兒集》,，但因受到不公正的歷史待遇未能如愿。文革中雖以揀破爛為生但他仍然堅(jiān)持“花兒”研究,，正是：“花兒本是心上的話,，不唱由不得自家，刀刀拿來(lái)頭割下,，不死就是這個(gè)唱法,。”

1981年,，在甘肅省第二屆文代會(huì)上,，平?jīng)鲛r(nóng)民作家、“花兒迷”戴笠人將一本1948年版的《花兒集》送給了張亞雄,。1986年,，年已76歲的張亞雄見(jiàn)到了中國(guó)文聯(lián)出版公司再版的《花兒集》。

四.甘肅花兒藝術(shù)特點(diǎn)

甘肅“花兒”不僅是一種表演藝術(shù),，科學(xué)的研究也是非遺保護(hù)工作的一個(gè)重要方面,，這早已在學(xué)界得到了公認(rèn)。遺產(chǎn)確是歷史的,、過(guò)去的,，但我們還要看到它的變化和發(fā)展?！盎▋骸笔嵌嗝褡骞餐瑒?chuàng)造,、共同享用的很有特點(diǎn)的民歌,，它的文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值,、社會(huì)價(jià)值倍受研究家青睞,。

五.申遺成功

自聯(lián)合國(guó)教科文組織2001年公布首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”至2007年底，中國(guó)已經(jīng)有昆曲藝術(shù),、古琴藝術(shù),、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)和蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌相繼入選。過(guò)去,，聯(lián)合國(guó)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄申報(bào)工作每年舉行一次,，并規(guī)定凡聯(lián)合國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的締約國(guó)每次只能申報(bào)一個(gè)項(xiàng)目。在中國(guó),、印度等國(guó)家的努力下，聯(lián)合國(guó)教科文組織于2008年改變了以往的申報(bào)規(guī)定,，不再限定成員國(guó)申報(bào)項(xiàng)目的數(shù)量,，給“花兒”申報(bào)沖刺世界文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了難得的機(jī)遇。