建筑是人類社會(huì)生活的三大要素之一和滿足人們生活的需要而營(yíng)造房屋與其他建筑物的藝術(shù),。甘肅是祖國(guó)遠(yuǎn)古文化發(fā)祥地之一 ,它的建筑也是我國(guó)最古老的獨(dú)具地方風(fēng)格的建筑體系之一。據(jù)考古發(fā)現(xiàn) :遠(yuǎn)在二三十萬(wàn)年前舊石器時(shí)代中期 ,甘肅就有人類活動(dòng)了,。公元前五千年左右的精細(xì)石器 ,公元前二千年左右的“半山期”,、“馬家窯期”等豐富的陶器 ,特別是早期秦安楊家溝的白灰面住室遺址的發(fā)現(xiàn) ,反映了遠(yuǎn)古奴錄社會(huì)勞動(dòng)人民生活及生產(chǎn)力發(fā)展的情況,。甘肅歷史上是一個(gè)多民族地區(qū) ,由于歷代統(tǒng)治階級(jí)相互攻戰(zhàn)征掠 ,使甘肅成了歷史上軍事爭(zhēng)奪頻繁的地區(qū),。這種狀況反映到建筑上 ,使甘肅建筑非常突出地普遍具有軍事的性質(zhì) ,出現(xiàn)了大量軍事城池,、長(zhǎng)城邊墻,、關(guān)隘,、烽火臺(tái)、堡寨和駐兵屯田設(shè)施,。而且城鄉(xiāng)民居也都具有防御性質(zhì) ,聚居防守 ,莊堡棋布 ,尤以河西走廊地區(qū)最為顯著。秦始皇統(tǒng)一六國(guó) ,建立了統(tǒng)一的大業(yè),。在甘肅建立了隴西郡和北地郡 ,下設(shè)若干縣 ,郡治,、縣治的城池都有一定的規(guī)模,。修全國(guó)驛道 ,車同軌 ,大修宮室,。統(tǒng)一修長(zhǎng)城 ,使建筑及其技巧迅速地豐富和提高,。

一.甘肅的建筑風(fēng)格

1.四合院形制

漢族民居一如既往以木構(gòu)架系統(tǒng)的院落式為基本特征，以地理上的秦嶺,、淮河為界，形成南北不同的風(fēng)格,，而天水民居將南北風(fēng)格相融合,，兼有北方的雄厚與南方的靈秀。四合院基本形式可概括為：基本型,、串聯(lián)型,、并聯(lián)型和混合型。

基本型,，即只有一進(jìn)院的四合院（如澄源巷現(xiàn)張慶麟故居北院）,。

串聯(lián)型，以二進(jìn)院和三進(jìn)院居多,，串聯(lián)型又可分為兩類：一類是隔垂花門式,，如澄源巷張慶麟故居南側(cè)兩大院；另一類是隔過(guò)廳式,，屬于這種形式的院落較多,，如石作瑞故居、任士言故居等,。

并聯(lián)型,，前后為串聯(lián)，左右為并聯(lián),。

混合型,，如澄源巷丁特故居（現(xiàn)在已拆）,。院落以二進(jìn)為多,、有三進(jìn)、四進(jìn)者,，二進(jìn)之間由過(guò)廳劃分為兩個(gè)庭院天井,，此天井一般呈矩形，與處于同緯度地區(qū)的民居庭院的長(zhǎng)寬比接近,，滿足采光,、遮光、通風(fēng),、排水,、接地氣等需要，又能隨意巧借一日光影之變化和一年四季之變化給人帶來(lái)自然樂趣,。

2.很強(qiáng)的內(nèi)向品格

天水歷史上處于封閉的內(nèi)陸腹地,，民風(fēng)民俗都樸實(shí)而具有獨(dú)特的特點(diǎn)，民居建筑依然如此。院落外各立面展現(xiàn)的是封閉的后檐墻外觀,，灰調(diào),、粗糙、厚實(shí),、冷峻,；而院落內(nèi)具有濃郁的內(nèi)向界面，各單體建筑面向庭院的二維主立面,，為庭院空間提供了明顯的內(nèi)向界面,，由于大多數(shù)院落的四面屋身處于金柱位置并充滿著柔美的木質(zhì)門窗紋理，這種濃郁的內(nèi)向界面強(qiáng)化了庭院的內(nèi)向品格,；四面廊道亦里亦外,、亦外亦里的“過(guò)渡空間”、“中介空間”極具親和力,，在金柱濃郁,、內(nèi)向品格的木質(zhì)墻面的襯托下，使廊道更帶有明顯的室外內(nèi)化性,。如“馮國(guó)瑞故居”等,。

3.儒家禮樂秩序

中國(guó)傳統(tǒng)的庭院式布局與封建禮教制約下的思想意識(shí)和心理結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，圍合的庭院式空間,，構(gòu)建了一個(gè)封閉的小天地，在這個(gè)封閉的小天地中,，嚴(yán)整縱深的庭院組合,，中軸突出的對(duì)稱格局，提供了建筑空間的主從構(gòu)成,、正偏構(gòu)成、內(nèi)外構(gòu)成和向背構(gòu)成,。這些空間構(gòu)成都被賦予了禮儀上的尊卑第等意義,。透過(guò)正院與偏院,，正房與廂房，外院與內(nèi)院,，前庭與后庭等等空間的主從,、內(nèi)外劃分,，庭院組群充分適應(yīng)了封建禮教嚴(yán)格區(qū)分尊卑,、上下、親疏,、貴賤,、男女,、長(zhǎng)幼、嫡庶等一整套的倫理秩序需要,。如南北宅子,、賈公館,、馮國(guó)瑞故居等正是中國(guó)傳統(tǒng)的庭院式布局,，體現(xiàn)了儒家“禮”文化意象,。同時(shí)，如馮國(guó)瑞故居等這樣的天水民居四合院，四面房屋四面廊道的院落,，很好地體現(xiàn)了中心庭院的明亮空間,、檐廊“灰”空間,、室內(nèi)“暗”空間的層層過(guò)渡關(guān)系,，這也體現(xiàn)出中庭式院落空間由公共空間到模糊空間再到私密空間的層次關(guān)系，這種層次關(guān)系展現(xiàn)的建筑形態(tài)的內(nèi)向品格,，室內(nèi)外空間的有機(jī)交融,，以及對(duì)庭院內(nèi)花木扶疏的自然景觀的收納滲透等等，都表現(xiàn)出天水民居庭院式布局審美上的人倫之“樂”,，即“樂”的感情教化與和諧作用,。

4.結(jié)構(gòu)科學(xué)合理

天水古民居建筑結(jié)構(gòu)從木構(gòu)架形式上屬于抬梁式結(jié)構(gòu)，這種構(gòu)架形式也是北方地區(qū)厚墻厚頂?shù)拿耖g建筑的構(gòu)架,。但嚴(yán)格地說(shuō)應(yīng)歸于土木混合結(jié)構(gòu),，即所謂“木骨泥墻”與“木椽泥頂”之類，而實(shí)際在承重上還是以木構(gòu)為主,，墻主要起維護(hù)作用，也有增強(qiáng)木構(gòu)架剛度與側(cè)向穩(wěn)定性的作用,。土木結(jié)構(gòu)建筑能廣泛分布于民間,，主要是由于它具備了在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力條件下的技術(shù)經(jīng)濟(jì)上的合理性。承重結(jié)構(gòu)與圍護(hù)結(jié)構(gòu)的明確分工,，承重構(gòu)件可以結(jié)合地區(qū)特點(diǎn)形成多樣的民間木構(gòu)架形式，圍護(hù)構(gòu)件不拘一格,，可以用當(dāng)?shù)氐土兹〉膲w材料，發(fā)揮就地取材的長(zhǎng)處,。這些使木構(gòu)架體系突破了地區(qū)性的局限而得以廣泛分布，從而形成富有鄉(xiāng)土特色的民間木構(gòu)架建筑的多元形態(tài),?！岸Y”的規(guī)范的制約作用，正統(tǒng)建筑核心文化的輻射作用,，對(duì)民間土木混合結(jié)構(gòu)建筑也有不同程度的影響,。天水明清民居采用抬梁式框架結(jié)構(gòu)，民間稱托件房,，其柃、梁,、柱節(jié)點(diǎn)榫卯聯(lián)接,，緊密牢固且具有良好的抗變形性能，天水歷史上發(fā)生多次大地震,，但眾多民居歷經(jīng)幾百年而完好無(wú)損，證明其良好的抗震性能,。

5.建筑材料

天水原為盛產(chǎn)林木地區(qū),，建筑選優(yōu)質(zhì)松木制作柱,、梁和柃椽,，多數(shù)柱梁粗壯驚人,，往往超過(guò)結(jié)構(gòu)需要的許多倍。天水古民居所用磚瓦脊獸,，都是用粗細(xì)適當(dāng)?shù)恼惩翢桑室恢?，?qiáng)度高,，耐腐蝕,。天水土的資源非常豐富,，土層深厚容易挖掘，而且多數(shù)地方的土含砂量少,，很有粘性,，拌水成泥，容易粘結(jié)成型,，是廉價(jià)適宜的建筑材料。

6.裝飾樸素大方

天水民居多木雕,，垂花門是天水民居的木雕精品。其他房屋上的木雕集中在檐口之下的裝修上,，由雀替,、大小耍頭、柱上鋪?zhàn)龊椭g鋪?zhàn)鲆约颁佔(zhàn)鲩g花板組成,。內(nèi)檐裝飾有碧紗櫥,、落地柜、炕柜,、神架等,，均美觀而不落繁瑣花哨的俗套,。天水民居的木雕不同于南方徽派民居和北方晉商民居的精雕細(xì)刻,，其線條回轉(zhuǎn)流暢，簡(jiǎn)潔粗獷,，美觀大方而不細(xì)密縟繁,，具有文人氣息,、美觀大氣的雕刻風(fēng)格。磚雕主要見于大門內(nèi)天井的照壁上,，為仿木磚雕,，雕刻圖案以佛八寶,、暗八仙、五蝠捧壽,、松竹梅歲寒三友等內(nèi)容多見，既增添了民俗文化氣氛又不顯豪華奢靡,。

7.因地制宜原則

天水民居主體建筑隨街巷方向而有坐北朝南（連騰霄故居、哈瑞故居,、馮國(guó)瑞故居等）,、坐南朝北（石作瑞故居、自由路汪家院等）,、坐西朝東（任士言故居,、育生巷張氏民居等）、坐東朝西（自治巷張氏民居等）等朝向,，并不（也不可能）都是坐北朝南的最佳朝向,。天水民居采用的土木混合結(jié)構(gòu)，其土的部分是未經(jīng)焙燒的土“胡基”或夯土墻,，它取于自然,，融于自然，冬暖夏涼,，有資料介紹,，當(dāng)土墻的厚度達(dá)到30cm(以上時(shí)，具有良好的保溫隔熱效果,，是地地道道的生態(tài)建筑,。

8.庭院的景觀

植物景觀是庭院的基本要素之一,，天水庭院自古以來(lái)重視花木的種植,。天水民居院落中,，以花為主，僅在堂,、室階前有臘梅和石榴等稍高大的植物種植,。對(duì)于不大的院落來(lái)講，高大樹木不宜過(guò)多,，否則會(huì)影響到庭院的景觀,。熱愛生活的天水人十分注重庭院的美化，花卉品種的選擇十分講究：早春二月,，賞迎春花迎風(fēng)怒放,；三四月份，看海棠花開,；四,、五月份，觀各色牡丹盛開,，繁榮富貴,；夏季里，月季,、石榴,、石竹等爭(zhēng)相開放，花色繁多,，一派生機(jī),；入秋之季，有菊花展現(xiàn)風(fēng)姿,，君子風(fēng)范,，緣墻的五色地錦呈現(xiàn)紅色或橙色，頗為壯觀,；寒冬季節(jié),，更有臘梅凌霜傲雪，令人心生景仰,。天水尚存的明清民居,，是天水作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城的特色之一,。登高俯視古城區(qū),，在大城文廟旁，有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的南北宅子于民主西路南北兩側(cè)相呼應(yīng),；在西關(guān)仍保留著成片的古民居區(qū),，那里有一條又一條古巷，小巷中是一院院明清民居。親切而熟悉,，安逸而靜謐,，有著另一種氛圍與別一樣情懷。歲月流逝,，斗轉(zhuǎn)星移,，這一院院明清民居，幾多變遷,，幾多興衰,。在這些深巷宅院中、古井老樹旁,、家祠繡樓上所發(fā)生的往事,，就象一頁(yè)頁(yè)剛剛掀去的天水地方史，成為這座城市歷史的見證,。

甘肅各地區(qū)寺廟眾多，以夏河拉卜楞寺,、張掖大佛寺,、山丹大佛寺等為代表。寺內(nèi)塔更是杰作,。各地區(qū)塔德形式也是多姿多彩,，以張掖木塔、華池雙塔,、蘭州白塔,、湘樂宋塔、平?jīng)鍪写u塔,、民勤喇嘛塔等,，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，自此僅以個(gè)別為例,。

二.甘肅特色的古建筑概述

甘肅有什么著名的古建筑呢,？甘肅莫高窟、甘肅嘉峪關(guān),、甘肅大佛寺,、長(zhǎng)征勝利會(huì)師塔等甘肅建筑，其中莫高窟,，俗稱千佛洞,，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期,，歷經(jīng)十六國(guó),、北朝、隋、唐,、五代,、西夏、元等歷代的興建,，形成巨大的規(guī)模,，有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬(wàn)平方米,、泥質(zhì)彩塑2415尊,，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地,。也是甘肅特色建筑的代表建筑之一,。具體內(nèi)容如下：

莫高窟始建于十六國(guó)時(shí)期，據(jù)唐《李克讓重修莫高窟佛龕碑》一書的記載,，前秦建元二年（366年）,，僧人樂尊路經(jīng)此山，忽見金光閃耀,，如現(xiàn)萬(wàn)佛,，于是便在巖壁上開鑿了第一個(gè)洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪,，稱為“漠高窟”,，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用,，便改稱為“莫高窟”,。另有一說(shuō)為：佛家有言，修建佛洞功德無(wú)量,，莫者,，不可能、沒有也,，莫高窟的意思,，就是說(shuō)沒有比修建佛窟更高的修為了,。北魏、西魏和北周時(shí),，統(tǒng)治者崇信佛教,，石窟建造得到王公貴族們的支持,，發(fā)展較快,。

隋唐時(shí)期,，隨著絲綢之路的繁榮,，莫高窟更是興盛,，在武則天時(shí)有洞窟千余個(gè),。安史之亂后,，敦煌先后由吐蕃和歸義軍占領(lǐng),，但造像活動(dòng)未受太大影響,。北宋,、西夏和元代,，莫高窟漸趨衰落,，僅以重修前朝窟室為主，新建極少,。

元代以后敦煌停止開窟,，逐漸冷落荒廢。明嘉靖七年（1528年）封閉嘉峪關(guān),，使敦煌成為邊塞游牧之地,。清康熙五十七年（1718）平定新疆，雍正元年（1723）在敦煌設(shè)沙州所,，三年（1725）改沙州衛(wèi),，并從甘肅各州移民敦煌屯田，重修沙州城,。乾隆二十五年（1760）改沙州衛(wèi)為敦煌縣,，敦煌經(jīng)濟(jì)開始恢復(fù),。莫高窟開始被人們注意,。

清光緒二十六年（1900）發(fā)現(xiàn)了震驚世界的藏經(jīng)洞。不幸的是,，在晚清政府腐敗無(wú)能,、西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的特定歷史背景下,，藏經(jīng)洞文物發(fā)現(xiàn)后不久,，英人斯坦因、法人伯希和、日人橘瑞超、俄人鄂登堡等西方探險(xiǎn)家接踵而至敦煌,，以不公正的手段,，從王道士手中騙取大量藏經(jīng)洞文物，致使藏經(jīng)洞文物慘遭劫掠,，絕大部分不幸流散，分藏于英,、法,、俄,、日等國(guó)的眾多公私收藏機(jī)構(gòu),，僅有少部分保存于國(guó)內(nèi)，造成中國(guó)文化史上的空前浩劫,。

莫高窟開鑿于敦煌城東南25公里的鳴沙山東麓的崖壁上,，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山,。南北全長(zhǎng)1680米,，現(xiàn)存歷代營(yíng)建的洞窟共735個(gè)，分布于高15－30多米高的斷崖上,，上下分布1—4層不等,。分為南、北兩區(qū),，其中南區(qū)是禮佛活動(dòng)的場(chǎng)所,，各個(gè)朝代壁畫和彩塑的洞窟492個(gè)，彩塑2400多身,，壁畫4.5萬(wàn)多平方米,，唐宋時(shí)代木構(gòu)窟檐五座，還有民國(guó)初重修的作為莫高窟標(biāo)志的九層樓,。蓮花柱石和舍利塔20余座,，鋪地花磚2萬(wàn)多塊,。北區(qū)的243個(gè)洞窟（另有5個(gè)洞窟已編入北區(qū)492個(gè)號(hào)中），是僧侶修行,、居住,、瘞埋的場(chǎng)所，內(nèi)有修行和生活設(shè)施土炕,、灶坑,、煙道、壁龕,、燈臺(tái)等,，但多無(wú)彩塑和壁畫。

莫高窟各窟均是洞窟建筑,、彩塑,、繪畫三位一體的綜合性藝術(shù)。洞窟最大者200多平方米,，最小者不足1平方米,。洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟,、佛龕窟,、佛壇窟、涅槃窟,、七佛窟,、大像窟等。塑繪結(jié)合的彩塑內(nèi)容主要有佛,、菩薩,、弟子、天王,、力士像等,。彩塑形式有圓塑、浮塑,、影塑,、善業(yè)泥等。圓雕,、浮雕除第96、130窟兩尊大佛,，第148,、158兩大臥佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑,。佛像居中心,，兩側(cè)侍立弟子,、菩薩、天王,、力士,，少則3身，多則11身,。以第96窟35.6米的彌勒坐像為最高,，小則10余厘米。

三.甘肅特色的居民建筑概述

甘肅民居主要成分當(dāng)屬四合院行制,，也是漢民族自漢唐以來(lái)民居建筑發(fā)展的主流,。這種建筑形式充分體現(xiàn)了儒家文化思想，充分體現(xiàn)了封建宗族制度的需要,，極大限度的滿足了大家族,、大家庭的居住、生活需求,。受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)風(fēng)水觀念支配,，院落大門多座院之東南，廁所置于院之西南角,。院內(nèi)雨水則匯流于西南排出院外,。四合院大門多采用屋宇門形式。即是將倒座東側(cè)稍間辟作門道,，而在倒座后墻上開門的一種大門,。門框、門扇堅(jiān)實(shí)厚重,，造形簡(jiǎn)約樸素,。

采用此種門的實(shí)用目的有二：一是天水歷史上華戎雜處、戰(zhàn)事頻繁,，兵災(zāi)匪患較多,；倒座后墻堅(jiān)固高竣，在此開門封閉安全,。二是大門形制簡(jiǎn)樸可以藏拙不顯豪富,。除此而外，亦有部分大門采用對(duì)山式墻垣門,，即大門對(duì)著前院東房山墻開南門,，或?qū)χ鞣可綁﹂_北門。

甘肅歷史上處于封閉的內(nèi)陸腹地,，民風(fēng)民俗都樸實(shí)而具有獨(dú)特的特點(diǎn),，民居建筑依然如此。院落外各立面展現(xiàn)的是封閉的后檐墻外觀,，灰調(diào),、粗糙,、厚實(shí)、冷峻,；而院落內(nèi)具有濃郁的內(nèi)向界面,，各單體建筑面向庭院的二維主立面，為庭院空間提供了明顯的內(nèi)向界面,，由于大多數(shù)院落的四面屋身處于金柱位置并充滿著柔美的木質(zhì)門窗紋理,。

這種濃郁的內(nèi)向界面強(qiáng)化了庭院的內(nèi)向品格；四面廊道亦里亦外,、亦外亦里的“過(guò)渡空間”,、“中介空間”具親和力，在金柱濃郁,、內(nèi)向品格的木質(zhì)墻面的襯托下,，使廊道更帶有明顯的室外內(nèi)化性。如“馮國(guó)瑞故居”等,。

中國(guó)傳統(tǒng)的庭院式布局與封建禮教制約下的思想意識(shí)和心理結(jié)構(gòu)相適應(yīng),，圍合的庭院式空間，構(gòu)建了一個(gè)封閉的小天地,，在這個(gè)封閉的小天地中,，嚴(yán)整縱深的庭院組合，中軸突出的對(duì)稱格局,，提供了建筑空間的主從構(gòu)成,、正偏構(gòu)成、內(nèi)外構(gòu)成和向背構(gòu)成,。這些空間構(gòu)成都被賦予了禮儀上的尊卑第等意義,。

透過(guò)正院與偏院，正房與廂房,，外院與內(nèi)院,，前庭與后庭等等空間的主從、內(nèi)外劃分,，庭院組群充分適應(yīng)了封建禮教嚴(yán)格區(qū)分尊卑,、上下、親疏,、貴賤,、男女、長(zhǎng)幼,、嫡庶等一整套的倫理秩序需要,。如南北宅子、賈公館、馮國(guó)瑞故居等正是中國(guó)傳統(tǒng)的庭院式布局,，體現(xiàn)了儒家“禮”文化意象。

同時(shí),，如馮國(guó)瑞故居等這樣的民居四合院,，四面房屋四面廊道的院落，很好地體現(xiàn)了中心庭院的明亮空間,、檐廊“灰”空間,、室內(nèi)“暗”空間的層層過(guò)渡關(guān)系，這也體現(xiàn)出中庭式院落空間由公共空間到模糊空間再到私密空間的層次關(guān)系,，這種層次關(guān)系展現(xiàn)的建筑形態(tài)的內(nèi)向品格,，室內(nèi)外空間的有機(jī)交融，以及對(duì)庭院內(nèi)花木扶疏的自然景觀的收納滲透等等,，都表現(xiàn)出天水民居庭院式布局審美上的人倫之“樂”,，即“樂”的感情教化與和諧作用。

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