上海話簡稱滬語，語言學(xué)上屬于吳語,，一般意義上是指近代以來上海租界范圍和周邊使用的一種現(xiàn)代吳語,，由于上海是遠(yuǎn)東的國際大都市，所以上海話由各地吳語的方言和英語融合而成,。老派上海話,，里面藏著一種不緊不慢，不溫不火,，軟糯,，俏皮生動(dòng)的特點(diǎn),。

短語/俗語：亂話三千—胡言亂語，關(guān)脫—閉嘴,，悶脫—沒話說,，辣手—厲害，弄松—捉弄,，豁翎子—給暗示,，罵山門—罵人，橫豎橫—豁出去,，差頭—出租車,。了解詳情>>

上海開埠前的飲食習(xí)俗比較簡單，中等人家常以蔬菜為主要副食品,，只有在農(nóng)歷初二,、初八、十六,、二十三吃魚肉,。開埠后，隨著四方移民和外國僑民移居上海,，帶來了各自的飲食習(xí)慣和風(fēng)味,，不同口味的餐館相繼開出，形成四方風(fēng)味薈萃一堂的獨(dú)特景象,。到了20世紀(jì)90年代,，上海居民飲食多樣化，招待客人,、逢年過節(jié)時(shí)興去飯店用餐,。各類大眾排擋、小吃廣場和美食街遍布街市,，市民的飲食選擇更加多樣,。

上海名吃：豬油百果松糕、醉雞,、葡萄魚,、河蝦爭妍、蟹肉大排翅,、碧玉牛筋,、八寶鴨、滬江排骨,、蟹殼黃,、生煎饅頭等。 了解詳情>>

上海自開埠以后，逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大都市,，成為一個(gè)江海通津,、人口密集、外來人口眾多的城市,，幾經(jīng)融合演變,，上海除了有春節(jié)、元宵節(jié),、清明節(jié),、端午節(jié)、七夕節(jié),、中元節(jié),、中秋節(jié)、重陽節(jié),、寒衣節(jié),、臘八節(jié)、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日,，還逐漸形成上海自己的節(jié)日習(xí)俗,，如立夏要吃立夏蛋，中秋節(jié)要吃鴨子,、芋頭,、毛豆，農(nóng)歷八月八要賞月等,。此外上海隨著社會(huì)城市文化的發(fā)展,，也興起了諸多旅游節(jié)慶活動(dòng)，如上海桃花節(jié),， 上海之春國際音樂節(jié)等。

上海服飾風(fēng)格的形成大約始于十九世紀(jì)中葉,，即上海開埠之初,。其后，經(jīng)過幾番演進(jìn),，終為國人所矚目,，并贏得"海派服飾"的美稱。上海的海派服裝風(fēng)尚在不同時(shí)期具有鮮明的特色,。從晚清的時(shí)髦,、民國的摩登、共和國初期的精良,，到改革開放的國際化,，上海大都市精致出眾、溫潤典雅的衣著傳統(tǒng)得以流傳并不斷添加時(shí)代內(nèi)涵，并引起中國其他城市和地區(qū)的稱羨和模仿,。其中讓全世界家喻戶曉的旗袍,，作為海派文化的重要代表，海派旗袍是上海20世紀(jì)30年代服飾的主流,。

上海結(jié)婚風(fēng)俗：喝糖滾蛋,、撞門、求婚,、走上風(fēng),、哭嫁、喝甜湯,、分箱布,。

上海傳統(tǒng)結(jié)婚流程：相親→現(xiàn)成媒人說合→行小禮→行盤禮→行大盤禮→請裝酒→花筵酒→團(tuán)圓酒→鬧新房→回門酒。

上海現(xiàn)代結(jié)婚流程：雙方父母見面提親→雙方父母協(xié)商→下聘禮→女家備嫁妝→男家到女家取嫁妝→迎新娘→入場→做阿舅,，開酒宴→鬧新房→暖堂夜飯→回門,。了解詳情>>

上海的風(fēng)俗和禮儀是一個(gè)國際接軌和中國特色的混合物。既有現(xiàn)代文明社會(huì)的特征也有一些陋習(xí),。如生活用語中忌諱說“扛”,，飯畢忌說吃光、吃完等,，在傳統(tǒng)節(jié)日除夕年夜飯要講吃好不可講吃完,；在行為上忌小孩屋內(nèi)撐傘；孕婦忌食兔肉,；忌用缺口碗,；門檻上忌站人；人死后忌無人哭,；飯畢忌說吃光,、吃完等。這是錯(cuò)綜復(fù)雜的原因造成的,。不過好在海派文化總體來說是寬容的,，自信的，所以這些禁忌也沒造成太大的困擾,。了解詳情>>

20世紀(jì)60年代起,，上海實(shí)行火葬，城市居民大多將骨灰盒擱在家中或寄放在殯儀館,，落葬舊俗消失,。農(nóng)村多先將骨灰盒擱客堂墻上，清明節(jié)或冬至日落葬田頭,，深埋,。是日，家人及親友均到場，備禮,。落葬時(shí)放鞭炮,，葬畢設(shè)供桌祭拜，設(shè)宴待客,。80年代起,，城市居民購公墓墓穴。多選喪后第一或第三個(gè)清明節(jié)落葬,，租大客車,，家人及親友送葬。葬畢,，供祭品,，點(diǎn)香燭，行鞠躬禮,。人去世后每隔7天為周期,，逢七祭祀，至49天“斷七”,，稱做七,，以五七為重。喪后第一個(gè)清明節(jié),、七月半,、十月朝、冬至例行祭祀,，稱拜新時(shí)節(jié),。今農(nóng)村基本沿用舊俗，市區(qū)仍有“做七”,。

19世紀(jì)中葉,，上海的交通工具有肩輿（轎子）、馬車和人力車,。20世紀(jì)50年代起,，自行車成為上海人最主要的代步工具。解放后,，交通工具有公共汽車、有軌電車,、無軌電車,、計(jì)程出租汽車、對江渡輪等,，重大交通工程設(shè)施有地鐵,，隧道。上海人稱出租車為“差頭”。20世紀(jì)80年代前,，少有市民使用出租車,，送病人到醫(yī)院、孕婦到醫(yī)院生產(chǎn)和出院等不得已才租用,。80年代后期起,，出門叫車，尤其是節(jié)假日極為普遍,。20世紀(jì)90年代起,，乘飛機(jī)到外地成為普通事。

滬劇是上海的代表性劇種,，流行于上海,、蘇南及浙江杭、嘉,、湖地區(qū),。它起源于浦江兩岸的田頭山歌和民間俚曲，在流傳中受到彈詞及其他民間說唱的影響,，演變成說唱形式的灘簧,。滬劇音樂委婉柔和，曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽,，帶有濃郁的江南水鄉(xiāng)情調(diào),。其唱腔音樂來源于田頭山歌，在長期實(shí)踐過程中逐漸形成了豐富的曲調(diào)和獨(dú)特的風(fēng)格,。滬劇是上海地域文化的典型代表,，它從不同側(cè)面反映了近現(xiàn)代中國大都市的風(fēng)貌，在成長過程中顯示出很強(qiáng)的生機(jī)和活力,。2006年列入第一批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。了解詳情>>

淮劇又稱“江淮戲”、“鹽城戲”,、“江北小戲”等,，淮劇唱腔音樂起源于民間說唱與勞動(dòng)號(hào)子，以鏗鏘豪放,、優(yōu)美質(zhì)樸著稱,，其主要曲調(diào)包括“淮調(diào)”、“拉調(diào)”,、“自由調(diào)”等,，具有鮮明的地域特色。有“古儺遺響,，梨園奇葩”之譽(yù)的淮劇“花開上海,，根在江蘇”,，是江蘇、上海兩地共同培育的一朵戲曲藝術(shù)之花,。它既是江蘇地方文化不可分割的重要組成部分,，又與海派文化密切相關(guān)，同時(shí)反映著積淀深厚的江蘇文化特征和積極創(chuàng)新的海派精神,，具有民俗,、宗教、歷史文化等方面的研究價(jià)值,。2008年列入第二批浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。了解詳情>>

滬諺是我國幾大著名的方言諺語之一。其中心流行區(qū)是上海的陳行,，故也有人稱其為“陳行諺語”,。近代以來，第一部地方性諺語集《越諺》于1918年問世后,，《滬諺》于1921年在上海出版,，作為我國近代著名的民間諺語集，備受學(xué)界關(guān)注,。其內(nèi)容涉及天文氣象,、生產(chǎn)生活、社會(huì)事象,、男女老少,、人生經(jīng)驗(yàn)、勸譬頌禱,、譏刺弊端,、孩童孺教等，門類和題材甚多,。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步,，新的俚諺不斷產(chǎn)生。2007年6月,，陳行謠諺被列為上海市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。2011年入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。了解詳情 >>

瀛洲古調(diào)派琵琶演奏技藝發(fā)源并長期流傳于上海市崇明島,，至今已有三百多年的歷史,。明末清初，賈公達(dá),、范正奎,、李連誠、宋慧玉等糅合南北琵琶演奏風(fēng)格,，承襲古曲而自出新意,，逐漸形成了瀛洲古調(diào)派。20世紀(jì)40年代,，崇明縣瀛洲古調(diào)派傳人楊序東,、周念文、趙志山技藝超群,，并稱為“琵琶三杰”,。如今崇明瀛洲古調(diào)派琵琶演奏技藝已蜚聲全國，成為音樂界公認(rèn)的四大琵琶流派之一,。2008年入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

上海道教音樂源自蘇州及江西龍虎山的道教科儀和音樂，至今已有八百多年的歷史,，經(jīng)過三十代道士的傳承發(fā)展,，在其中融合進(jìn)上海地區(qū)的音樂傳統(tǒng)，聲,、器并重,，在行腔和旋律裝飾上表現(xiàn)出濃重的上海特色。上海道教音樂在理論,、曲目,、唱奏技巧等多個(gè)方面對當(dāng)?shù)孛耖g音樂產(chǎn)生了極大的影響，它長期保持著原傳道教音樂的形態(tài),，是中國古代宗教音樂研究的重要內(nèi)容,。2008年入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

草龍求雨是上海市松江區(qū)葉榭鎮(zhèn)的古老習(xí)俗,，相傳唐代這里曾遇到一場旱災(zāi),，八仙中的韓湘子是葉榭鎮(zhèn)埝涇村人，為解家鄉(xiāng)危難,，召來東海青龍普降大雨,，使葉榭鎮(zhèn)鹽鐵塘兩岸得獲甦生。以后鄉(xiāng)民每年都以金黃色稻草扎成牛頭,、虎口,、鹿角、蛇身,、鷹爪,、鳳尾的四丈四節(jié)草龍，以祈風(fēng)調(diào)雨順,。在傳承過程中,，逐漸形成了草龍舞、滾燈舞,、水族舞等民俗舞蹈,。舞草龍是一種群體性的祭祀活動(dòng),，在每年農(nóng)歷的五月十三、九月十三當(dāng)?shù)仃P(guān)帝廟會(huì)時(shí)舉行,。2008年入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

“繞龍燈”是舊時(shí)上海浦東民眾對舞龍活動(dòng)的俗稱，多出現(xiàn)在節(jié)日喜慶和求雨,、禳災(zāi),、酬神、祈平安等民間祭祀活動(dòng)中,。浦東繞龍燈是一種集舞蹈,、民族鼓樂為一體的傳統(tǒng)文藝項(xiàng)目，往往與歲時(shí)節(jié)慶,、廟會(huì)迎賽等一些世俗化的民間娛樂活動(dòng)結(jié)合在一起,，具有濃厚的民俗性。浦東繞龍燈作為上海傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分,，在幾百年的歷史發(fā)展過程中,，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匕傩赵诠?jié)日期間的一種風(fēng)尚習(xí)俗和重要的娛樂、審美方式,。2011年入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

鑼鼓書舊稱“太保書”，“太?！毕涤缮虾＝伎h農(nóng)村中求保佑太平的活動(dòng)“太卜”衍化而成,。鑼鼓書演出多以長篇和中篇的傳統(tǒng)書目為主，1949年以后的業(yè)余演出則以現(xiàn)代題材的短篇和開篇為主,。鑼鼓書的內(nèi)容多取材于民間傳說,、演義小說和家庭倫理與歷史故事，具有濃厚的鄉(xiāng)土風(fēng)味與地方特點(diǎn),。2006年入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

浦東說書起源于上海浦東的川沙、南匯,，后流傳于上海市郊全境及浙江省平湖市等地,。因表演者單手擊打鈸子，也稱“鈸子書”,，又稱“滬書”,、“農(nóng)民書”等。浦東說書常以浦東的東鄉(xiāng)語和浦西的西鄉(xiāng)語演唱,，其聲腔系由“說因果”的“因果調(diào)”演變而成,，此外還吸收了當(dāng)?shù)孛窀韬玩⒚们N“打連發(fā)”的旋律。浦東說書的唱腔節(jié)拍較為自由,，常隨情節(jié)的發(fā)展和人物情感的變化而變換,，時(shí)而短促,，時(shí)而寬舒。2008年入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

“精武體育”成立于1910年,，上海虹口是精武體育的發(fā)祥地。在近百年的發(fā)展歷程中,，“精武體育”編制了“精武十式”；傳授過的拳術(shù)和械術(shù)有記載的達(dá)248套,，流傳下來的有幾十套,；創(chuàng)編了技擊術(shù)軍用實(shí)施法，培養(yǎng)軍事人才,；精武舞藝有滑稽舞,、武化舞、共和舞,、三星舞等,，每舞都配有粵樂名曲，深受歡迎,。2014年入選第四批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

顧繡系明嘉靖三十八年松江府進(jìn)士顧名世之子顧匯海之妾繆氏所創(chuàng)，是江南惟一以家族冠名的繡藝流派,。顧名世次孫媳韓希孟善畫,，在針法與色彩運(yùn)用上獨(dú)具巧思，顯著提高了這種繡法的藝術(shù)品格,，顧繡由此又稱“畫繡”,。其特點(diǎn)主要有三：第一，半繡半繪,，以補(bǔ)色,、借色見長；第二,，用料奇特,；第三,，運(yùn)用中間色化暈,。2006年入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。了解詳情 >>

絨繡又叫“絨線繡”或“毛絨繡花”,，是一種采用彩色羊毛絨線在特制的網(wǎng)眼麻布面料上繡出各種畫面和圖案的刺繡工藝,。作為舶來的工藝技術(shù),，絨繡在中國已經(jīng)有百余年的歷史。上海的絨繡有著工藝精細(xì),、針法多變,、厚實(shí)縝密,、層次清晰、色彩豐富,、形象逼真的特點(diǎn),，是中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種之一。2011年入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。了解詳情 >>

上海燈彩是在上海都市環(huán)境中發(fā)展起來的一種新型燈彩藝術(shù),，它繼承古代燈彩的優(yōu)秀技藝并加以合理發(fā)展，不僅材質(zhì)有所更新,，品種也更為豐富,。海派燈彩分撐棚燈、走馬燈,、宮燈,、立體動(dòng)物燈四大類型，其中以何克明為代表的立體動(dòng)物燈彩集觀賞性,、藝術(shù)性,、裝飾性于一體，是上海燈彩藝術(shù)最精粹的部分,。2008年入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

上海面人趙技藝是海派面塑的杰出代表，由素有“面人大王”之譽(yù)的趙闊明（1900—1980）開創(chuàng),。它主要流傳于上海地區(qū),，但在發(fā)展中逐漸形成了超越上海一隅的廣泛影響。上海面人趙的作品人物眾多,，場面宏大,，塑造逼真，表情刻畫細(xì)膩,，形象富于質(zhì)感,，衣帶裝飾輕靈飄逸，體現(xiàn)出鮮明的海派文化特色,。2008年入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

海派玉雕是上海玉雕的別稱，創(chuàng)始于清道光二十三年（1843）,，和“北派”,、“揚(yáng)派”、“南派”一起成為中國玉雕四大流派,。海派玉雕從工藝品類,、工具、用料、技法等方面,，全面繼承了中國玉雕的工藝傳統(tǒng),，在歷史上留下了一大批玉雕精品。海派玉雕在繼承中國古代玉器制作技藝的同時(shí),，適應(yīng)著不同時(shí)期,、不同產(chǎn)品的特點(diǎn)，逐漸形成了海派玉雕的文化特色,。2011年入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

海派紫檀雕刻工藝是中國傳統(tǒng)紅木雕刻藝術(shù)的一種。海派紫檀雕刻工藝有著悠久的歷史,，相傳發(fā)端于明代,。近代以來，海派紫檀雕刻藝人把西方雕塑技法巧妙融入到中國傳統(tǒng)紫檀雕刻工藝中,，從而使海派紫檀雕刻作品具備了鮮明的地區(qū)特色。海派紫檀雕刻作品題材廣泛,，技藝精湛,，刀法秀麗明潤，在海內(nèi)外享有很高的聲譽(yù),。2011年入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

龍鳳旗袍是海派旗袍的精華，是滬上海派旗袍手工制作工藝的正宗傳承者,，至今仍保持海派旗袍的遺韻,。龍鳳旗袍的特色在于全手工、高質(zhì)量的個(gè)性化精工制作,，繼承了瀕臨失傳的蘇廣成衣鋪鑲,、嵌、滾,、宕,、盤、繡的傳統(tǒng)工藝,。精選的面料和通過手工鏤,、雕、繡形成的圖案,，以及寓意吉祥的盤扣,，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特色。2011年入選第三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

金銀細(xì)工制作技藝是一門制作金銀器物的傳統(tǒng)工藝,，所制的金銀器物主要用于室內(nèi)陳設(shè)欣賞，亦兼有實(shí)用功能。創(chuàng)始于清代道光二十八年（1848）的上海老鳳祥是著名的中華老字號(hào),，它歷經(jīng)清代,、民國、新中國數(shù)代人的傳承,，全面繼承了中國金銀細(xì)工的精湛工藝,，其抬壓、鎏金,、扳金,、拗絲、鑲嵌和鏨刻等技法自古沿用至今,，是具體,、生動(dòng)反映我國金銀細(xì)工歷史的活材料。2008年入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

開埠前,，上海住宅具有江南傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)，多為平房,，有4種：（1）立帖式單磚壁磚墻,、木椽屋面、青瓦蓋頂?shù)钠椒?。?/span>2）庭院式住宅,，磚墻立柱，穿斗式木構(gòu)架,，榫卯組合,，圓木柱承重。（3）花園住宅,，外圍垣墻,，大門內(nèi)外設(shè)影壁。（4）茅屋,，竹屋架,，泥巴墻，為數(shù)最少,。至20世紀(jì)80年代,，開埠前建造的民宅，所存不多,。市區(qū)惟南市老城廂尚有少量古代住宅遺跡可尋,。今市區(qū)尚存的古宅主要分布在南市區(qū)，知名的有世春堂,、九間樓,、書隱樓等,。

19世紀(jì)50年代起，上海出現(xiàn)里弄房屋,。1949年,，全市市區(qū)有以石庫門為主的老式里弄房屋1242.5萬平方米，占市區(qū)住房建筑總面積52.7%,。建筑式樣有老式和新式石庫門,、廣式里弄房屋及簡易工房（老工房）等，主要分布在黃浦,、虹口,、楊浦等區(qū)。

新式里弄房屋始建于20世紀(jì)20年代,。一般為聯(lián)接式住宅,，結(jié)構(gòu)、裝飾較好,，裝有衛(wèi)生設(shè)備,，有的還有小花園、矮圍墻,、陽臺(tái)等設(shè)施,。可分為新式里弄住宅,、花園里弄住宅、公寓式里弄住宅3類,，主要分布在靜安,、徐匯、長寧,、虹口,、盧灣等區(qū)。其中新式里弄住宅典型的有淮海中路尚賢坊,、愚園路愚谷邨等,；花園里弄住宅典型的有沙發(fā)花園（今淮海中路上方花園）、建國西路懿園,、泰安路115弄等,；公寓式里弄住宅典型的有新康花園（淮海中路）等。

清道光二十三年（1843年）,，英商怡和洋行在外灘今北京路口租地,，越二年建成商務(wù)辦公與居住合一的2層磚木結(jié)構(gòu)樓房。20世紀(jì)20,、30年代,，外灘建筑進(jìn)入鼎盛時(shí)期。怡和、沙遜洋行,、匯豐銀行等12幢建筑翻建,、擴(kuò)建成高樓大廈。建筑體量擴(kuò)大,，有9幢建筑面積超過1萬平方米,，5幢8～15層。建筑氣派豪華,，裝飾富麗堂皇,，建筑風(fēng)格有早期現(xiàn)代派、古典式建筑與近代建筑相結(jié)合的折衷主義風(fēng)格,。內(nèi)部設(shè)施更加完善,，有的還安裝冷暖氣設(shè)備。至此,，今外灘建筑格局基本形成,。各種建筑反映西方同類建筑的水平。1948年,，交通銀行大樓在福州路外灘建成,。至此，外灘共有特色建筑23幢,，占地面積約8.5萬平方米,，建筑面積約21萬平方米。

上海的文化被稱為“海派文化”,。海派文化,，是植根于中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，融匯吳越文化等中國其它地域文化的精華,，吸納消化一些西方的文化因素,，創(chuàng)立了新的富有自己獨(dú)特個(gè)性的海派文化，其特點(diǎn)是：海納百川,，兼容并蓄,，追求卓越，勇于創(chuàng)新,。海派文化的基本特征是具有開放性,，創(chuàng)造性，揚(yáng)棄性和多元性,，既有江南文化（吳越文化）的古典與雅致,，又有國際大都市的現(xiàn)代與時(shí)尚。區(qū)別于中國其他文化,，具有開放而又自成一體的獨(dú)特風(fēng)格,。

宗教傳入上海歷史悠久,。近代以來，隨著上海逐漸成為國際性大都市,，各宗教也得到較快發(fā)展,，并逐步形成了層次高、影響大,、與國際聯(lián)系廣的特點(diǎn),。中國第一個(gè)佛教團(tuán)體首先出現(xiàn)于上海，中國伊斯蘭教第一個(gè)新型管理機(jī)構(gòu)——上海清真董事會(huì)誕生在上海,，中國基督教三自愛國運(yùn)動(dòng)的發(fā)起在上海……上海宗教作為構(gòu)成海派文化的要素之一,，具有兼容并蓄的文化品性，上海的宗教理論和宗教文化研究擁有深厚的基礎(chǔ),。上海民眾主要信奉佛教,、道教、伊斯蘭教,、天主教和基督教等,，并在長期的歷史發(fā)展過程中形成了佛、道,、伊,、天、基五大宗教的格局,。

上海的寺院,，廟，觀,，堂是宗教界和信教群眾的宗教活動(dòng)場所,，比較著名的寺觀教堂有玉佛寺、龍華寺,、靜安寺、圓明講堂,、沉香閣,、白云觀、城隍廟,、小桃園清真寺,、松江清真寺、徐家匯天主堂,、佘山圣母大堂,、沐恩堂、國際禮拜堂等,。