廟會(huì)又稱“廟市”,，是在寺廟及其附近定期舉行的一種民間信仰活動(dòng),，流行于全國各地。一些大型廟會(huì)在唐代已有相當(dāng)規(guī)模,，至今仍傳承不絕,，影響廣泛。各種廟會(huì)都有自己規(guī)定的會(huì)期,，大多為某個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)歷節(jié)日或宗教及民間信仰紀(jì)念日,。廟會(huì)具有集中性、群體性,、固定性的特征,，廟會(huì)期間，各種民俗活動(dòng),、技貿(mào)活動(dòng)得以當(dāng)眾充分展示,，活動(dòng)內(nèi)容豐富多彩，迎神賽會(huì)也是廟會(huì)的一種形式,。在我國香港和澳門特別行政區(qū),，以及臺(tái)灣地區(qū)，信眾普遍的傳統(tǒng)廟會(huì)都是從大陸傳入的,，與母體有著割不斷的聯(lián)系。在海外華人居住區(qū),，許多從祖國帶去的廟會(huì)都香火旺盛,，以特...殊方式傳承著中華民族的文化血脈。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】

黃帝陵祭典是在長期的實(shí)踐中已形成一定的規(guī)模格式和祀典禮儀,，大致可分為官（公）祭,、民祭兩種形式,。軒轅黃帝開歷史之先河,，創(chuàng)中華之文化,，被奉為中華民族始祖,。為了紀(jì)念和緬懷始祖精神,，先民就有了隆重的祭祀活動(dòng),。黃陵縣位于陜西中部,、延安市南端,，因這里是中華民族始祖軒轅黃帝的陵墓所在地而得名。2006年05月20日,，陜西省黃陵縣申報(bào)的黃帝陵祭典經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細(xì)>>】

民間社火是春節(jié)期間流行于中國民間的一種民俗娛樂活動(dòng),，在陜西,、山西、河北,、河南,、遼寧等省都廣為流傳。2006年5月20日,，民間社火經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。在以農(nóng)業(yè)文化著稱的中國，土地是人們的立身之本,，它為人類的生存發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ),。火是人們熟食和取暖之源,，也是人類生存發(fā)展必不可少的條件,，遠(yuǎn)古人們憑著原始思維認(rèn)為火也有"靈"，并視之為具有特殊含義的神物,，加以崇拜,，于是形成了崇尚火觀念。 【 詳細(xì)>>】

元宵節(jié)又稱“上元節(jié)”,、“元夕節(jié)”、“燈節(jié)”,，是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，普遍流行于全國各地,。在中國，農(nóng)歷正月是元月,，古代稱夜為“宵”,，所以一年中第一個(gè)月圓之夜正月十五名為“元宵節(jié)”,。我國自漢代開始即在元宵燃燈，由此逐漸發(fā)展成為一種風(fēng)俗,；至唐代這一風(fēng)俗更為盛行,，“火樹銀花合，星橋鐵鎖開”之句描述的就是長安元宵節(jié)的盛況,；明代元宵節(jié)已成為民眾生活的重要組成部分，屆時(shí)會(huì)連續(xù)賞燈10天,；清代元宵節(jié)是全民共歡的一個(gè)民俗節(jié)日,，賞燈活動(dòng)中還會(huì)燃放煙花爆竹助興,。 【 詳細(xì)>>】

“炎帝陵祭典”分為官方祭祀和民間祭祀兩種,。民間祭祀始于夏，官方祭祀源于周，帝王祭祀起于唐而興于宋。官方祭祀活動(dòng)演變至今,，主要有公祭大典,、告祭典禮,。民間祭祀，俗稱“朝天子墳”,，老百姓為祈求風(fēng)調(diào)雨順,、五谷豐登，常常舉行形式多樣的祭祀炎帝活動(dòng),。改革開放以來,，隨著炎帝陵在海內(nèi)外知名度,、影響力的不斷提升,，"炎帝陵祭典"已成為傳承炎黃文化,、凝聚民族情感的重要載體,。2006年05月20日，炎帝陵祭典經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細(xì)>>】

祭祀先祖，是一項(xiàng)隆重的民俗活動(dòng),。除夕、清明節(jié),、重陽節(jié),、中元節(jié)（除、清、九、盂）,，是漢族傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日,。古時(shí),，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異,。國人有慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng),，過節(jié)總不會(huì)忘記祭拜祖先,。祭祖的同時(shí),，有的地方也祭祀天地神靈,。供品主要有三牲飯菜,、三茶五酒等；由家長主祭，燒三炷香,，叩拜后,，祈求豐收,，最后燒紙，俗稱"送錢糧",。祭祖民俗相沿?cái)?shù)千年,，是具有深刻意義的一個(gè)古老習(xí)俗。 【 詳細(xì)>>】

信俗又稱“俗信”,，是人們在長期生產(chǎn)生活過程中形成的一種約定俗成的傳統(tǒng)理念，在這種理念的支配下,，民眾會(huì)對某種民俗現(xiàn)象產(chǎn)生心理和行為認(rèn)同,。傳統(tǒng)民間信仰崇拜的神靈是信俗產(chǎn)生的一個(gè)重要源頭，祈福避害則是傳統(tǒng)信俗傳承不斷的內(nèi)在原因,，各種民俗文化表現(xiàn)形式的集合構(gòu)成了民間信俗的文化空間,。 【 詳細(xì)>>】

苗族人民傳統(tǒng)上就有叫“埋巖”的公眾議事和“立法”活動(dòng),，比如“盜竊巖”,、“財(cái)禮巖”等，實(shí)際上就是對盜竊犯罪處理后的備忘碑和商定婚姻財(cái)禮數(shù)目的紀(jì)念碑,。這類似于中原內(nèi)地在無文字時(shí)“懸刑象于象魏”的制度,。由于苗族過去沒有文字，所以只能立無文字的石頭,。但實(shí)際上它和刻有法律內(nèi)容的石碑的作用是一樣的,，當(dāng)?shù)厝藗兞私猱?dāng)時(shí)立碑的目的和實(shí)情，諳熟立碑的內(nèi)容,，并以此規(guī)范自己的行為,；當(dāng)又有此類問題發(fā)生時(shí)，審判者可以作為法的依據(jù)和“先例”來處理時(shí)下的案件,?？梢娺@些無字的石碑蘊(yùn)含著的豐富的法律文化信息，所以苗族的“埋巖”立法...活動(dòng)以及以此為依據(jù)的審判習(xí)慣在苗族法律文化研究中非常重要,。2011年5月23日,，苗族栽巖習(xí)俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 【展開全部】 【 詳細(xì)>>】