歷史淵源

裕固族是一個(gè)能歌善舞的民族。由于本民族文字失傳,，反而使其民間口頭文學(xué)十分發(fā)達(dá),，特別是其中的民歌，不僅保留了古代丁零,、突厥,、回鶻等民族民歌的許多特點(diǎn)，而且與今日匈牙利民歌有許多相似之處,。

裕固族人民喜愛唱民歌,。歷史上，裕固族曾有職業(yè)歌手,，他們主要為舉辦喪葬嫁娶等的家庭演唱,。唱歌在他們生活中占有十分重要的地位。裕固族有句俗話說："當(dāng)我忘記了故鄉(xiāng)的時(shí)候,，故鄉(xiāng)的語言我不會(huì)忘,；當(dāng)我忘記了故鄉(xiāng)語言的時(shí)候，故鄉(xiāng)的歌曲我不會(huì)忘,。"在裕固人放牧的草原和山坡上,，可以看到數(shù)不清的牛羊，并隨時(shí)會(huì)聽到引人入勝的歌聲,。裕固族民歌內(nèi)容豐富,，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏明快,，富有鮮明的民族特色,。裕固族民歌在曲調(diào)和行式上，既繼承了古匈奴的某些特色,，又吸收了藏族"拉伊",、蒙古族"酒曲"、回族"花兒"'土族"宴席曲"的某些特點(diǎn),，并把各種風(fēng)格巧妙地融為一體,。

藝術(shù)特色

裕固族是個(gè)很特別的民族，它們沒有明顯的男性傳宗接代的宗法觀念,，也沒有明顯的男尊女卑的思想觀念,，因此裕固族女性的家庭地位很高，它是一個(gè)浪漫的民族,。由于"裕固族"本民族的文字失傳,，裕固族民族文化特別是民族的歷史都要依靠各個(gè)歷史時(shí)期的民間歌手來傳承本民族的歷史，因此它的民間文學(xué)十分發(fā)達(dá),，特別是其中的民歌,，保留了古代丁零,、突厥、回鶻等民族民歌的許多特點(diǎn),，"裕固族"曾經(jīng)傳唱著大量好聽民歌,，如《裕固族姑娘就是我》、《阿斯哈斯》,、《薩娜瑪珂》,、《黃黛琛》、《路上的歌》,、《說著唱著才知道了》,、《堯達(dá)曲格爾》、《我只得到處含淚流浪》等等,。這些歌曲反映了裕固族的遷徙史,、婚宴祝酒歌、裕固族的女英雄,，以及背井離鄉(xiāng)的裕固族人的鄉(xiāng)愁,。

民歌特征

由于語言和居住地區(qū)不同，裕固族民歌分為東部民歌和西部民歌,。前者較多具有粗獷,、奔放的氣質(zhì)，音調(diào)接近蒙古族民歌,；后者則較平和,、深沉，更多地繼承了回鶻民歌的傳統(tǒng),。

裕固族民歌采用五聲音階,，以羽,、徵,、商三個(gè)調(diào)式最為常見。由于歌詞多為兩句,，所以曲調(diào)大多是由兩個(gè)樂句構(gòu)成的單樂段,，單句體亦占一定的比例，東部裕固族和西部裕固族的單詞重音都落在最后一個(gè)音節(jié)上,，所以在民歌中常出現(xiàn)前短后長的節(jié)奏型,。

裕固族民歌中經(jīng)常出現(xiàn)五度結(jié)構(gòu)，一般說來,，西部民歌比東部民歌更多采用這種手法來發(fā)展樂思,。級(jí)進(jìn)是裕固族民歌旋律線的基礎(chǔ)，許多民歌差不多只由級(jí)進(jìn)構(gòu)成,。跳進(jìn)大多為四,、五度上,、下行跳進(jìn)。

裕固族民間音樂作品結(jié)構(gòu)簡單,，大都和古代的勞動(dòng)生產(chǎn)和生活方式（放牧,、奶幼畜、垛草等）及風(fēng)俗習(xí)慣密切地結(jié)合著,。它的歌詞格律,，分別與古代文獻(xiàn)中記載的突厥語民歌、蒙古族民歌有許多共同之處,，并且具有許多古代語言的特點(diǎn),。因此，裕固族民歌可能較多地保留了古代因素,。

內(nèi)容分類

裕固族民歌依題材內(nèi)容可以分為"敘事歌",、"情歌"、"勞動(dòng)歌"等,，依體裁,、功能可以分成"小曲"、"號(hào)子",、"小調(diào)",、"宴席曲"、"酒曲",、"搟氈歌",、"奶幼畜歌"等。

肅南縣已整理出版了《中國少數(shù)民族民歌肅南裕固族自治縣卷》（124首）,、《祝福草原》,、《裕固家園》、《飄香的草原》等書籍和光盤,、磁帶,。整理搜集了裕固族民歌資料三百一十多首。

《薩娜瑪珂》是裕固族著名敘事民歌,，雖有多種變體,，但有固定曲調(diào)。主要歌頌和緬懷裕固族歷史上的女英雄薩娜瑪珂,。據(jù)傳,，她是某位部落首領(lǐng)之妻，在一場(chǎng)與外部落的戰(zhàn)爭(zhēng)中,，她毅然參戰(zhàn),。足智多謀、武藝高強(qiáng)的薩娜瑪珂贏得了人們的信賴,，然而在凱旋歸來的途中,，她卻身負(fù)重傷,，香消玉殞。這首哀婉動(dòng)人的民歌表達(dá)了裕固族人民對(duì)民族英雄的無限追念之情,。

代表作品

《祝福草原》,、《裕固家園》、《飄香的草原》等

傳承意義

裕固族民歌是研究古代北方少數(shù)民歌,，特別是突厥,、蒙古民歌以及古代北方游牧民族文化歷史的重要依據(jù)，也是挖掘,、發(fā)展北方少數(shù)民族音樂的基礎(chǔ),。

由于大量的裕固族民歌，是他們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)和生活時(shí),，如放牧,、割草、捻線,、搟氈,、拉駱駝、婚喪嫁娶,、宗教活動(dòng)時(shí)即興創(chuàng)作的,，而隨著社會(huì)的發(fā)展、隨著裕固族生活方式的變化等,，作為民歌承載體的裕固族歌手越來越少,，大多數(shù)民歌已隨歌手的去世而消失，裕固族民歌的傳承已受到了嚴(yán)重的威脅,，正經(jīng)歷著時(shí)代的考驗(yàn),。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日,，裕固族民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。