漢服,，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠,、漢裝,、華服，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初）,，在漢族的主要居住區(qū),，以“華夏－漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，以華夏禮儀文化為中心,，通過自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格,，明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”,、“禮儀之邦”,、“錦繡中華”,、賽里斯國的體現(xiàn),，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué)，傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù),。

漢服這個名詞是最初其他民族對漢人傳統(tǒng)服飾的稱呼,，就像胡人的傳統(tǒng)服飾稱為胡服，而漢人的傳統(tǒng)服飾也就相對的稱為漢服了,，因此,，漢服主要是指中國上古時期三皇五帝至明末（公元十七世紀(jì)中葉）以前，在這數(shù)千年中漢族人民所穿的漢族傳統(tǒng)服飾,，都被稱為漢服,，中國自古即有華夏,、中華之稱。在中國各大族群中,，漢族是最大的民族,，又稱為“華夏民族”或“中華民族”，所以漢服又稱為漢裝,、華服,，漢服不是指“漢朝服飾”，而是指中國漢族的傳統(tǒng)民族服飾,，也是世界上最悠久的民族服飾之一,， 中華漢民族正是因?yàn)橛腥A服之美，而稱為“華”,，有禮儀之大而稱為“夏”,，所以我們中華民族也簡稱為華夏民族，漢服無論在文化藝術(shù),、詩詞歌賦,、琴棋書畫、武術(shù)劍道,、音樂舞蹈,、品茗茶道等方面，都是最能與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的服飾.

在歷史的承傳與發(fā)展過程中,，漢服充分展現(xiàn)了古人“仁,、義、禮,、智,、信”的道德內(nèi)涵，更是純善純美的中國傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的重要象征,。

1,、服飾已經(jīng)不僅僅只是美的裝扮了,，也是代表著傳統(tǒng)與文化的需求。中國上下五千年的文化,，服飾也是極其的講究的,。而漢服作為其中一種極具典型的服飾，受到了海內(nèi)外人士的推崇,。漢服中蘊(yùn)含了中國博大精深的文學(xué)氣息,，大氣又美麗，經(jīng)過改良不僅增加了實(shí)用性,，而且更有時尚感,。

2、漢服既是中國的傳統(tǒng)服裝,，又代表了中國的文化,。同時漢服非常好看，給人一種古香古色的中國美,。典雅而大方,，很多人都想一覽漢服風(fēng)采。甚至還想嘗試,，盡顯女性魅力,。

3、漢服明顯區(qū)別于其他民族的傳統(tǒng)服裝和配飾體系,，是中國“衣冠上國”,、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn),。

承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學(xué),，傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)。

4,、漢服有多種造型,，適合不同的場合，經(jīng)過改良后,，不僅可以隨意穿著,，而且更能彰顯中國女性的氣質(zhì)。

5,、漢服面料上也是非常的考究的,，加上工藝精工細(xì)做，細(xì)節(jié)處極其精致,，配上傳統(tǒng)刺繡文化,，立體感超好。這也是漢服得以不斷推崇的重要原因,，重拾漢服,，讓女性更加綽約有魅力。

價格昂貴

漢服的制作是需要裁縫手工縫制的,，其中占去他們大部分的時間是漂亮的刺繡,。而在如今服裝業(yè)都是用縫紉機(jī)縫制出來的，手工制作就以為著成本的高昂,，不管衣服制作如何,，你是否喜歡。但一件漢服的價格少怎么也得上萬塊,，其次在中國漢服沒有多少場合要穿,，通常人們都是采用租的方式比較多,。

行動不便

漢服的特點(diǎn)是袖子寬長度到膝蓋不說且他的下擺又肥大,。女生喜歡穿裙子不假，但考慮到方便的問題很多人都摒棄了穿裙子的想法,，更別說是漢服了,。如今的社會的節(jié)奏都異常的快,，走路上班都像是競走，買東西都用搶的,，漢服在如今的時代真的很不方便,。

對身材要求太高

身材不均勻者穿不出漢服的美感，這個真的是活生生的氣死人,。在這里身材比較瘦的帥哥美女穿齊腰的儒裙會更好看,，若是身材豐滿者,，齊胸的儒裙則更能體現(xiàn)出她身材韻味。當(dāng)然啦,，合適自己才是最后好看的，否則就是鬧笑話啦,。

漢服的普及并不是很廣

不想是日本的和服,，只要孩子到了成人禮那天她們就穿著和服去參加儀式，這在中國來說是沒有的,。漢服一般出現(xiàn)最多的地方可能就是一些景區(qū)了為的是吸引游客的注意,，在平常的日子里，大街上基本上是看不見有人穿漢服的,。這點(diǎn)說實(shí)話,，我們要向日本學(xué)習(xí)，普及中國的漢服美,。

中國為什么不恢復(fù)漢服從民族融合的角度來看,，中國目前是多民族國家，各民族服飾花樣多變,，不適合特選某一種服裝做國服,。漢服斷代時間較長，穿的人較少,。不方便日常出行,。

款式

1、深淺撞色搭配,，外觀跳脫吸睛,。束腰的設(shè)計(jì)，勾勒身姿曲線,。裙擺刺繡元素,，細(xì)節(jié)耐看精美。

2,、直筒版型,，自在放松的穿著體驗(yàn)。優(yōu)質(zhì)的面料,，柔軟舒適又親膚順滑,，繡花圖案，點(diǎn)綴衣身,，打破沉悶,。

3、精致刺繡圖案,，顯得復(fù)古摩登,。寬口袖設(shè)計(jì),，展現(xiàn)出時髦氣息，A字百皺裙身,，展現(xiàn)文藝氣場,。

色彩

善于運(yùn)用色環(huán)進(jìn)行配色；學(xué)習(xí)商家配色,；向古畫學(xué)習(xí)配色,；向穿搭博主學(xué)習(xí)配色；從影視劇里學(xué)習(xí)配色,；從生活中學(xué)習(xí)配色,；運(yùn)用色卡進(jìn)行配色。

配飾

1,、團(tuán)扇

2,、流蘇發(fā)帶

3、荷包

4,、繡花腰帶

5,、繡花布鞋

結(jié)鬟式

結(jié)鬟式梳編法，先把發(fā)攏結(jié)于頂,，然后分股用絲繩系結(jié),，彎曲成鬟，托以支柱,，高聳在頭頂或兩側(cè),，有巍峨瞻望之狀，再飾各種金釵珠寶,，高貴華麗,，大多用于未出閣的少女。如李公麟《維摩詰像》中之天女,，元周郎《杜秋娘像》皆屬此類發(fā)型,。八十七神仙圖卷，永樂宮壁畫中,，這種發(fā)式很多,，一般有高鬟、雙鬟,、平鬟,、垂鬟等幾型式，變化甚多,。

擰旋式

擰旋式梳編法,，是將發(fā)分幾股，似擰麻花地把發(fā)蟠曲扭轉(zhuǎn),，盤結(jié)于頭頂或兩側(cè),。這種發(fā)式靈活旋動,，很助美資。據(jù)《采蘭雜志》記載：“甄后既入魏宮,，宮庭中有一綠蛇,，每日后梳妝則盤結(jié)一髻，形于后前,，后異之,，因效而為髻，故后髻每日不同,，號為靈蛇髻,?！比纭栋耸呱裣蓤D卷》之仙女,，唐周肪的紈扇仕女圖亦屬于這類發(fā)型。擰旋式變化一般有側(cè)擰,、交擰,、疊擰等幾種形式。

盤疊式

盤疊式梳編法是將發(fā)分股系結(jié)攏起,，再盤疊在頭頂或兩側(cè),，稱為“螺髻”。在《凝宮詞》里有“螺髻凝香曉黛濃”之句,，這種發(fā)式在唐代興起流行,，從存世的唐代繪畫、墓壁畫中皆可見到,。永泰公主及墓壁畫及八十七神仙圖卷中之仙女,，皆類似這種發(fā)式。這種發(fā)型秀麗而富有裝飾性,，為后妃公主,、貴婦所好，其變化形式甚多,，一般有單螺,、雙螺、百合髻,、盤恒髻等形式,。

結(jié)椎式

結(jié)椎式的梳編法是發(fā)攏結(jié)在頭頂、頭前,、頭后或兩側(cè),，然后用絲繩束縛，盤卷成一椎,、二椎或三椎,，用簪貫住,，聳豎于頭上。據(jù)《事物原始》記載：“孫壽為墮馬髻,，趙合德入宮卷發(fā),，號新興髻，孟光為椎髻,?！苯灶愃朴诮Y(jié)椎式，結(jié)椎式蘊(yùn)藉持重,，溫文爾雅,。從商周一直到秦漢、隋唐,、宋元,、明清歷代皆有延用，其變化甚多,。主要有高椎髻,，拋家髻、墮馬髻等幾大類,。

反綰式

反綰式的梳編法是將發(fā)攏住,，往后攏結(jié)于頂，再反綰成各種形式,，如綰成雙刀,，稱“翻刀髻”。綰成驚鳥欲飛,，稱“驚鵠髻”,。綰成元寶，稱“元寶髻”,。反綰成高墻,，稱“高髻”《簪花仕女圖》之發(fā)式。據(jù)《妝臺記》記載：“開元中梳反綰髻,、回鶴髻,，貴妃作愁來髻，貞元中歸真髻,，貼五色花子,。”這種反綰梳編較難,，多流行于盛唐,，為后妃貴婦之盛裝，如〈韓熙載夜宴圖〉中之一梳反綰式,。其變化一般有“雙刀髻”,、“驚鵠髻”,、“朝天髻”、“元寶髻”等,。

雙掛式

雙掛式之梳編法,，是將發(fā)頂平分兩大股，梳結(jié)成對稱的髻或環(huán),，相對垂掛于兩側(cè),。這種發(fā)式多用于宮廷侍女、丫環(huán)侍婢或未成年之少女,。據(jù)記載從秦開始,，延續(xù)及近代，其中最典型的是雙丫髻及雙掛髻,，這種發(fā)式在存世的古畫中特別多見,。敦煌千佛洞供養(yǎng)人之侍女與閻立本〈列帝圖〉之宮侍，皆類似這種發(fā)式,。其變化一般有“雙丫髻”,、“垂掛髻”,、“雙平髻”等,。