簡介

沙灣飄色是廣東省沙灣鎮(zhèn)本土特色的傳統(tǒng)民俗藝術(shù)活動(dòng),，流行于珠江三角洲一帶，影響全國,。它集合了材料,、力學(xué)、音樂,、造型,、裝飾等工藝，以色柜作為展示舞臺(tái),，色柜上坐立著的人物造型稱為“屏”,，凌空而起的稱為“飄”，二者由中間的色梗連接，形成一個(gè)有機(jī)整體,，以此表現(xiàn)某個(gè)民間傳說或戲曲故事片段,。

沙灣飄色起源于明代中葉至晚明時(shí)期，由沙灣北帝誕迎神賽會(huì)娛神節(jié)目發(fā)展而來,。清中葉至民國初年達(dá)到全盛,，改革開放后復(fù)興，內(nèi)容與技巧經(jīng)歷了三次大創(chuàng)新?，F(xiàn)村中仍存有一百多年前的色柜和色梗,。傳統(tǒng)的沙灣飄色活動(dòng)在每年農(nóng)歷三月初三北帝誕舉行，由鄉(xiāng)中各坊里輪流組織,，每次出20-30板色,，以八音鑼鼓伴奏，在主要街巷巡游表演,。

組成

沙灣飄色,，在結(jié)構(gòu)上由三個(gè)部分組成：一是色柜，即活動(dòng)小舞臺(tái),；二是色梗,，即支持用的鋼枝；三是扮演“色”的演員,，坐在下面的叫“屏”,，一般由10-12歲的小演員扮演，上面凌空的叫“飄”,，一般由3歲上下的小孩扮演,。

特點(diǎn)

沙灣飄色在色彩艷麗,，造型大方,、裝置奇妙、講究力學(xué),、內(nèi)容含蓄的特點(diǎn),。在“飄色”游行時(shí)，每兩板飄色之間配有一臺(tái)八音鑼鼓柜,，形成聲,、色,、藝組合表演的流動(dòng)立體舞臺(tái)。人民看過“飄色”表演之后，盡情聯(lián)想,，其樂無窮。

沙灣飄色是廣東省傳統(tǒng)民間藝術(shù)的奇葩,，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。

據(jù)說,，沙灣飄色于清代由員崗傳入,，由色柜、屏,、飄組成,。飄與屏由色梗相連接，呈示于由人抬著的色柜上,。在色柜上坐立的人物稱屏,，屏以道具凌空撐的人物稱飄。其內(nèi)容所表現(xiàn)的均為除惡揚(yáng)善的神話,、小說,、戲劇人物。已挖掘出來的傳統(tǒng)題材的飄色有近百板,。

飄色傳說

沙灣飄色究竟起源于何時(shí),，以及如何產(chǎn)生，在沙灣當(dāng)?shù)?，一直以來流傳兩種說法：一種說法是，清代粵劇藝人李文茂率眾響應(yīng)太平天國起義,，最后失敗,，清朝廷大為震怒，明令嚴(yán)禁粵劇,。當(dāng)?shù)厝罕娤肟磻騾s又看不成,，于是想出新的法子，以小孩扮成戲曲中的人物,，抬著在各村游行,，似演戲但又不唱戲，也就產(chǎn)生了如今熟知的飄色,。

另一種說法是,，在明代，沙灣人李路遠(yuǎn)(傳說是宋末殿試第三名,，也即探花李昂英的后裔)在云南做邊關(guān)大將,，當(dāng)時(shí)云南有兩族人為爭奪朱元璋始造的北帝塑像，幾乎要發(fā)生械斗，結(jié)果由李路遠(yuǎn)出面調(diào)解而重歸于好,，于是兩族人感謝他清廉正直,，辦事有方，為兩族人免去了一場惡斗,，就把北帝塑像送給李將軍,，并被其帶回沙灣，此后每年三月初三北帝誕辰之日,，都要抬著北帝塑像出游，同時(shí)配合書會(huì)及舞龍,、飄色等傳統(tǒng)民俗藝術(shù)助慶,，久而久之就產(chǎn)生了現(xiàn)代的飄色。

在番禺,，飄色活動(dòng)主要有沙灣及員崗兩地,。據(jù)一些老人說，沙灣飄色是學(xué)自員崗,，然后逐漸形成了自己的特色,。而員崗的飄色藝人崔湛則說，員崗的崔氏家族是從江西遷到番禺,，因經(jīng)?；亟骷腊葑嫦龋簿蛷慕鱾魅孙h色,。而沙灣的何氏族譜上曾記載過在康熙年間就有飄色助慶的活動(dòng),，從時(shí)間上看，明顯早于李文茂起義,，所以,，研究多認(rèn)為沙灣飄色起源于明末清初。

解密飄色

在民間藝術(shù)當(dāng)中,，多具有粗?jǐn)U,、剛健和表達(dá)人們某一理想意愿為風(fēng)格，但沙灣飄色卻是以色彩艷麗,，色梗(鋼筋)幼細(xì)、造型優(yōu)美,、裝置奇妙,、藝術(shù)感染力強(qiáng)而別具一格，聞名于海內(nèi)外,。

飄色以游動(dòng)隊(duì)伍列式的立體舞臺(tái)來表演,，每一板色都以—個(gè)153厘米長、77厘米寬、64厘米高的色柜為小舞臺(tái),。舞臺(tái)上的扮演區(qū)分為兩部分,，臺(tái)面上坐著的人物造型為“屏”，凌空而起的人物造型為“飄”,，通常都是由3—5個(gè)兒童擔(dān)當(dāng)造型演員,。“屏”和“飄”靠一條經(jīng)過掩飾的細(xì)小的色梗(由飄色藝人精心鍛造的)鐵枝(鋼筋)連在一起,，成為一個(gè)有機(jī)的整體,，表現(xiàn)某一個(gè)故事的片斷，一組造型稱為一“屏”,。

飄色中的“屏”的人物造型大多為十三歲左右,，而“飄”的扮演者年齡更小，都是三歲以下的孩童,，兩者都要經(jīng)過嚴(yán)格的挑選,，長相俊美的才能入選。他們所穿的衣服,，都按照所飾演的人物朝代,，身份來定制，以緩羅綢緞制成,，色彩艷麗,。飄色的設(shè)計(jì)既藝術(shù)又含蓄，每板飄色的“飄”立于劍鞘,、竹尖,、花卉、扇面與“屏”相配襯,，組成一個(gè)造型精巧奇特,、儀態(tài)優(yōu)美、艷麗而又天衣無縫的畫面,，如《黛玉葬花》的花枝上飄逸著花神,，《仁林祭塔》的塔尖放著一小孩，每一板的飄色設(shè)計(jì)可說是巧奪天工,，撲朔迷離的效果讓觀眾嘆為觀止,。飄色之所以能飄起來，全靠一條經(jīng)過精心鍛造的鋼枝,，也就是“色?！保@個(gè)神妙的裝置,，猶如主心骨一樣,，支撐著屏面和飄色上兩個(gè)小孩的重量,，使他們能堅(jiān)固而又巧妙地豎立在飄色板上，色梗又能裝飾成刀槍或者龍蛇,。在歷時(shí)兩三個(gè)小時(shí)的表演游行中,，即使那些表演的小孩睡著了，也安然無恙,。因?yàn)椤帮h”上的小孩,，大則兩三歲，小則幾個(gè)月,，游行時(shí)不但有睡著的,，還有在上面拉屎拉尿的，設(shè)計(jì)者還為他們設(shè)置了一塊兜布,。

色梗有明鐵,、暗鐵和臺(tái)鐵、手鐵之分,，明暗之中,，又以暗鐵居多。飄色是抬著游行的—個(gè)舞臺(tái),，細(xì)小的色梗不僅要支撐一個(gè)小孩的重量,，而且重心不能偏斜，在游行的時(shí)候才會(huì)不扭動(dòng)不變形,，非常講求力學(xué)原理,。以前沒有電焊和風(fēng)焊，鍛造色梗很不容易,。所以有“一錘定鍛”之說,。—錘鍛下,，非成即廢,。從整體上來說，沙灣飄色的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是以“屏”帶“飄”,、“屏”“飄”相連,，設(shè)計(jì)精巧、講求力學(xué),。傳統(tǒng)的沙灣飄色是由板車或由4人抬著巡行展演,，一般在節(jié)日、慶典,、神誕,、廟會(huì)時(shí)舉行。沙灣鎮(zhèn)在飄色流行時(shí),，每兩板之間還配有一臺(tái)八音鑼鼓架,，形成完整的集色、聲,、藝于一體的流動(dòng)藝術(shù)舞臺(tái),。

發(fā)展

沙灣飄色制作工藝代代相傳，本地承傳的藝人除認(rèn)真繼承其獨(dú)特的形式和內(nèi)容外,，更進(jìn)行改革創(chuàng)新：

內(nèi)容改革

沙灣傳統(tǒng)板色逾二百多種,，其中大部分對人民仍是有教益的。但部分板色由于受到時(shí)代局限,，已不符合今天時(shí)代精神或意義已大為減色,。在挖掘的時(shí)候，我們注意剔除封建糟粕,，而對原有一些歌頌歷史上杰出人物和優(yōu)美的神話故事,、民間傳說的板色，則予以保留和加以提高,，使它重放光彩,。更為重要的是努力創(chuàng)造新的板色。創(chuàng)作了《賽龍奪錦》,、《雨打芭蕉》,、《獨(dú)占鰲頭》等新色版。現(xiàn)實(shí)生活中的英雄故事,，以及社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就,，經(jīng)過藝術(shù)構(gòu)思，見諸飄色,，使飄色更具有時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)意義,。如《嫦娥思鄉(xiāng)》、《錦上添花》,、《青云直上》,、《五連冠》、《銀球傳友誼》,、《襄括七雄》,、《為國爭光》等新創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)生活題材的新板色。

造型改革

飄色是人物造型藝術(shù),，前人追求巧妙奇特,，出奇制勝，但由于當(dāng)時(shí)冶煉技術(shù)水平較低,，因而色梗纖細(xì)而負(fù)重力低,，飄上小孩年齡受到限制，削弱了美的感染力,。我們要在人物造型上改革色梗,，使色梗纖細(xì)精巧,，易于裝置，以假掩真,?？煽紤]通過冶金技術(shù)的處理，使同一纖細(xì)的色梗而有較大負(fù)重力,，從而使飄上小孩的年歲可以增大,，使人物形象既顯得剛健優(yōu)美，又保留了凌空而起,，飄然而去的“飄”的特點(diǎn),。

資金投入

80年代初，沙灣海內(nèi)外鄉(xiāng)親,、社會(huì)各界人士紛紛捐資作飄色表演活動(dòng)經(jīng)費(fèi),，以及更新飄色的服裝、道具等,，支持飄色藝術(shù)活動(dòng)的開展,。番禺市文化局、沙灣鎮(zhèn)政府更撥出大量經(jīng)費(fèi)以扶持飄色等民間藝術(shù)的發(fā)展,。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),，從改革開放至今，各方面投入資金近600萬元,，并為飄色展演專門投資興建“觀色樓”等場所,，使專門供研究訓(xùn)練及表演活動(dòng)的場地增至近萬平方米，不斷擴(kuò)展和完善鎮(zhèn)內(nèi)飄色民間藝術(shù)研究,、展演的基礎(chǔ)設(shè)施,。

隊(duì)伍建設(shè)

沙灣飄色的制作工藝是世代相傳的。建國前,，沙灣的民間藝人憑此技藝謀生,，大多數(shù)是子承父藝，或傳里不傳外,，保密甚嚴(yán),。建國后，本地政府對此高度重視,，成立“沙灣民間工藝研究小組”,，將這些被埋沒多年的制作技藝，進(jìn)行編寫,、研制挖掘,、整理，使之得到保存和發(fā)展,。對于發(fā)動(dòng)老藝人傳藝授徒方面,，鎮(zhèn)文化站更是做了大量的艱苦細(xì)致的工作,，不但重視傳統(tǒng)技藝的完整傳承，更關(guān)心這些能工巧匠的起居生活,，使之毫無保留地把飄色技藝貢獻(xiàn)出來,。因此,，飄色藝術(shù)的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大,，至今制作技藝的骨干近20人,，鎮(zhèn)內(nèi)四個(gè)村的表演隊(duì)伍合計(jì)近800人,。

解放以前，沙灣飄色在三月三伴隨“北帝”出游,。解放后多在春節(jié),、國慶巡游。近十幾年來，沙灣飄色先后到過廣州、香港,、佛山、中山,、開平,、吳川等地表演,，影視媒體廣為傳播，被譽(yù)之為“南國奇葩”,。如今，沙灣鎮(zhèn)逢年過節(jié),、大型招商,、海外交流聯(lián)誼等大型群眾活動(dòng)，都離不開“沙灣飄色”,，此項(xiàng)活動(dòng)已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷拿耖g藝術(shù)活動(dòng),，它展示了沙灣人良好的精神面貌，并引來無數(shù)商機(jī),，成為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外鄉(xiāng)親的紐帶,。

隨著“沙灣飄色”的影響不斷擴(kuò)大,，不少學(xué)者專家紛紛在書籍報(bào)刊上發(fā)表文章,，對沙灣飄色的起源和發(fā)展進(jìn)行研討,，引起廣泛的關(guān)注,。一些媒體大量報(bào)道了“沙灣飄色”，它的知名度越來越大。沙灣飄色還兩次被搬上銀幕，在廣州表演的錄像被選送聯(lián)合國,。此外，沙灣鎮(zhèn)政府和文化站還專門組織編印《沙灣飄色簡介》,，錄制專題錄像帶和VCD等音像資料,。番禺區(qū)文化館收集歷年飄色的圖文資料,，建立專門藝術(shù)檔案；番禺區(qū)文化局更把“沙灣飄色”藝術(shù)寫進(jìn)《番禺縣文化志》。所有這些文字圖片音像的記載和傳揚(yáng),，將使“沙灣飄色”流存后世,，遠(yuǎn)播海內(nèi)外。

2008年活動(dòng)

開始日期：2008年10月11日 10點(diǎn)

結(jié)束日期：2008年10月11日 12點(diǎn)

舉辦地點(diǎn)：廣州市番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)

活動(dòng)介紹：

活動(dòng)全稱: 第七屆中國民間藝術(shù)節(jié)暨山花獎(jiǎng)中國民間飄色（抬閣）大賽

飄色巡游時(shí)間: 2008年10月11日 10:00 - 12:00am

飄色巡游路線: 沙灣鎮(zhèn)政府 - 中華大道 - 大巷涌路 - 市良路 - 沙灣大道 - 中華大道

其他活動(dòng)

·沙灣蘭花展 ( 沙灣文化中心,，10.10 - 13 )

·廣東音樂何氏三杰(沙灣)作品音樂會(huì)( 沙灣文化中心,，10.11 20:00 - 21:30 )

·沙灣水色表演 (寶墨園荔景湖，10.12 10:00 - 11:30 )

·第七屆中國民間藝術(shù)節(jié)專題晚會(huì) ( 沙灣體育中心,，10.12 20:00 - 21:30 )

新聞信息來源: 番禺區(qū)沙灣政府官方網(wǎng)站,，其他信息提供：May he

背景資料: 廣東音樂何氏三杰指何柳堂·何與連·何少霞，他們創(chuàng)作了膾炙人口的廣東音樂《賽龍奪錦》·《雨打芭蕉》·《鳥驚喧》·《漁樵問答》·《月影寒梅》·《陌頭柳色》等等,。

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