滾燈，屬傳統(tǒng)民間舞蹈,，流行于錢塘江畔的余杭,、海鹽等地。余杭滾燈源于浙江余杭翁梅一帶,，流傳至今已有八百余年歷史,，是節(jié)慶和燈會期間表演的具有強(qiáng)烈競技特點(diǎn)的民間舞蹈。它是一種融體育,、舞蹈于一體,，集力與美于一身的優(yōu)秀民族民間藝術(shù)項(xiàng)目，深受群眾喜愛,。2006年5月20日,，余杭滾燈經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。余杭滾燈基本動作有纏腰翻滾,、金猴戲球,、旭日東升、白鶴生蛋,、鷓鴣沖天,、蜘蛛吐絲等。 【 詳細(xì)>>】

中國朝鮮族農(nóng)樂舞是集演奏,、演唱、舞蹈于一體,，反映傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)生活中祭祀祈福,、歡慶豐收的民間表演藝術(shù)。“農(nóng)樂舞”俗稱“農(nóng)樂”,，流傳于吉林省,、黑龍江省、遼寧省等地的朝鮮族聚居區(qū),。歷史可追溯到古朝鮮時(shí)代春播秋收時(shí)的祭天儀式中的“踩地神”,。農(nóng)樂舞分為十二部分。朝鮮族農(nóng)樂是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。舞者伴隨嗩吶,、洞簫、鑼鼓的節(jié)拍歡歌起舞,，表達(dá)了追求吉祥幸福的美好愿望,。2006年5月20日，朝鮮族農(nóng)樂舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細(xì)>>】

龍舞，也稱“舞龍”,，民間又叫“耍龍”,、“耍龍燈”或“舞龍燈”，在全國各地和各民族間廣泛分布,，其形式品種的多樣,，是任何其他民間舞都無法比擬的。早在商代的甲骨文中,，已出現(xiàn)以數(shù)人集體祭龍求雨的文字,；漢代董仲舒《春秋繁露》的記錄中已有明確的各種舞龍求雨的記載；此后歷朝歷代的詩文中記錄宮廷或民間舞龍的文字屢見不鮮,。直至現(xiàn)在,，龍舞仍是民間喜慶節(jié)令場合普遍存在的舞蹈形式之一。龍舞最基本的表現(xiàn)手段是其道具造型,、構(gòu)圖變化和動作套路,。 【 詳細(xì)>>】

英歌,，又稱“鷹歌”,、“鸚哥”、“唱英歌”或“秧歌”,，是一種融舞蹈,、南拳套路、戲曲演技于一體的傳統(tǒng)民間廣場舞蹈,，表演氣勢豪壯,，氣氛濃烈,，流傳于廣東、福建等地,，由男子表演,，有歌頌英雄的含義。2006年5月20日,，廣東省揭陽市,、汕頭市聯(lián)合申報(bào)的“英歌（普寧英歌、潮陽英歌）”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。女英歌矯健優(yōu)美,，柔中帶剛，表演起來輕盈活潑,，颯爽多姿，表現(xiàn)了喜悅歡樂的心境和熱烈的情緒,，適合于喜慶的游行,。 【 詳細(xì)>>】

獅舞,，又稱“獅子舞”,、“獅燈”、“舞獅”,、“舞獅子”,，多在年節(jié)和喜慶活動中表演。獅子在中華各族人民心目中為瑞獸,，象征著吉祥如意,，從而在舞獅活動中寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿,。獅舞歷史久遠(yuǎn),，《漢書?禮樂志》中記載的“象人”便是獅舞的前身；唐宋詩文中多有對獅舞的生動描寫?，F(xiàn)存獅舞分為南獅,、北獅兩大類，南獅具有較多的武功高難技巧,，神態(tài)矯健兇猛,；北獅嬌憨可愛，多以嬉戲玩耍為表演內(nèi)容,；根據(jù)獅子假型制作材料和扎制方法的不同,，各地的獅舞種類繁多，異彩紛呈,。 【 詳細(xì)>>】

秧歌是中國（主要在北方地區(qū)）廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱，不同地區(qū)有不同稱謂和風(fēng)格樣式。在民間,，對秧歌的稱謂分為兩種：踩蹺表演的稱為“高蹺秧歌”,，不踩蹺表演的稱為“地秧歌”。近代所稱的“秧歌”大多指“地秧歌”,。秧歌歷史悠久,，南宋周密在《武林舊事》中介紹的民間舞隊(duì)中就有“村田樂”的記載，清代吳錫麟的《新年雜詠抄》中明文記載了現(xiàn)存秧歌與宋代“村田樂”的源流關(guān)系,。 【 詳細(xì)>>】

擺手舞是土家族古老的傳統(tǒng)舞蹈，主要流傳在鄂,、湘,、渝交界的酉水河流域，以重慶市秀山縣,、酉陽縣,、湖北恩施自治州的來鳳、湖南湘西自治州的龍山,、永順為主要傳承地,。擺手舞它分大擺手和小擺手兩種。小擺手,，土家語叫“Sevbax（舍巴）”或“Sevbaxbax（舍巴巴）”,；大擺手，土家語稱為Yevtixhhex（葉梯黑）,。它集舞蹈藝術(shù)與體育健身于一體,，有“東方迪斯科”之稱。擺手舞反映土家人的生產(chǎn)生活,，如狩獵舞表現(xiàn)狩獵活動和摹擬禽獸活動姿態(tài),。 【 詳細(xì)>>】

土家族"撒葉兒嗬",，是湖北清江流域中游地區(qū)土家的一種祭祀歌舞,。"撒葉兒嗬"即跳喪或"跳喪鼓"。2006年,，土家族撒葉兒嗬被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。"撒葉兒嗬"是一種傳統(tǒng)祭祀歌舞，鄉(xiāng)親們聚在孝家堂屋里的亡者靈柩前,，男人載歌載舞,，女人們穿戴著鮮亮服飾圍觀助興，這種活動往往通宵達(dá)旦的舉行,。土家族認(rèn)為人的生死有如四季變化,，是自然而然的,，享盡天年的老人辭世是順應(yīng)自然規(guī)律，值得慶賀,。 【 詳細(xì)>>】

在傳統(tǒng)的華夏文明中，"儺"是歷史久遠(yuǎn)并廣泛流行于漢民族中的具有強(qiáng)烈宗教和藝術(shù)色彩的社會文化現(xiàn)象,。它起源于漢族先民的自然崇拜,、圖騰崇拜和巫術(shù)意識。儺舞是贛儺的主要表演形式,，素有中國舞蹈"活化石"之稱,。儺舞伴奏樂器簡單，一般為鼓,、鑼等打擊樂,。儺舞的組織稱為“儺班”，成員一般有八至十余人,，常有嚴(yán)格的班規(guī),。儺舞常在儺儀儀式過程中的高潮部分和節(jié)目表演階段出現(xiàn)，各地的儺舞節(jié)目豐富,，兼具祭祀和娛樂的雙重功效。2006年5月20日,，儺舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 【 詳細(xì)>>】

?（zhòu）舞,，意為吉祥面具舞,，漢語俗稱“十二相舞”。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。舞蹈帶有一定的祭祀性,。白馬十二相面具舞（白馬人稱其為“?舞”），是白馬藏族祭祀和喜慶節(jié)日時(shí)跳的一種神秘驚心的面具舞,。大約形成于公元十六世紀(jì)前,，盛行于清朝至民國年間，據(jù)九寨溝縣文史工作者的研究,，白馬藏族系氐,、羌、藏族人的后裔,，兼有氐,、羌、藏三個(gè)民族的血統(tǒng),，有類似于藏語又不完全等同于藏族的語言（他們自稱為白馬語）,，宗教信仰也不同于藏族和羌族,，奉自然萬物為神靈。他們中的許多人至今也認(rèn)為他們是氐族,。 【 詳細(xì)>>】