相關(guān)項目

1,、花鼓燈（蚌埠花鼓燈），編號：Ⅲ-6

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：安徽省蚌埠市

（3）保護單位：安徽省花鼓燈歌舞劇院有限責(zé)任公司

2,、花鼓燈（鳳臺花鼓燈）,，編號：Ⅲ-6

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：安徽省鳳臺縣

（3）保護單位：安徽省鳳臺縣文化館

3,、花鼓燈（潁上花鼓燈）,，編號：Ⅲ-6

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區(qū)或單位：安徽省潁上縣

（3）保護單位：潁上縣花鼓燈藝術(shù)團有限公司

歷史沿革

追溯花鼓燈的歷史,，最早起源于宋代,。如果把可考的文字記載(成為于清代的《鳳臺縣志》，記載花鼓燈源于宋代),、傳說與直觀所能觀測到的歷時性與共時性的花鼓燈現(xiàn)象進行比較分析,，不難發(fā)現(xiàn)花鼓燈所具有的宋代舞蹈文化印跡。仔細觀察50年代花鼓燈的原始風(fēng)貌,，能較明顯地體察出花鼓燈所反映出的宋代歷史文化基因,。比起許多原始功能遺存十分明顯的舞種，花鼓燈更具技藝性,、表演性和藝人"職業(yè)化"的特點,；而比起某些更具市井文化氣息的民間歌舞，它又具有很強的民俗性和群眾自娛性,。興盛于明代,，盛行于清末、民初,。

花鼓燈·鳳臺花鼓燈

申報地區(qū)或單位：安徽省鳳臺縣

鳳臺花鼓燈流行于淮河流域,，主要分布在鳳臺及周邊地區(qū)。鳳臺花鼓燈的形成和發(fā)展有著良好的自然條件及人文環(huán)境,。鳳臺古稱州來,，又名下蔡，位于淮河中游,，交通發(fā)達,，物產(chǎn)豐富，民風(fēng)淳樸,。

鳳臺花鼓燈歷史悠久,，其發(fā)展歷程可劃分為四個階段：一是從萌芽到成熟階段。鳳臺花鼓燈起源于宋,、元時期,，至清代中葉已初具規(guī)模，趨于成熟,，深受人民喜愛,，成為流傳甚廣的民間藝術(shù),；二是清末民初階段?；ü臒粼邙P臺基本形成自己的流派特色,，為解放后進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；三是新中國成立后的階段,，花鼓燈登上了高雅藝術(shù)的殿堂,，被譽為中華民族舞蹈的典型代表；四是黨的十一屆三中全會以后階段,，花鼓燈藝術(shù)受到重視,，重獲新生。

花鼓燈·潁上花鼓燈

申報地區(qū)或單位：安徽省潁上縣

潁上是花鼓燈的故鄉(xiāng),。潁上花鼓燈是由勞動人民創(chuàng)造且世代相傳的藝術(shù)形式,，產(chǎn)生于淮河流域廣大農(nóng)村，主要流行于淮河沿岸的潁上等二十多個縣,、市地區(qū),。潁上花鼓燈的主要內(nèi)容是表達人民期盼政通人和、國泰民安,、風(fēng)調(diào)雨順,、人壽年豐的良好愿望，展現(xiàn)淮河兒女的禮義風(fēng)情,、勤勞勇敢,，表現(xiàn)青年男女純真、樸實的愛情,，體現(xiàn)人們對幸福生活的執(zhí)著與向往,。潁上花鼓燈除在題材、形式,、音樂,、舞蹈等方面與淮南、蚌埠兩地區(qū)的花鼓燈有相似之處外,，亦有自身的特點,。它舞蹈動感特強，節(jié)奏緊促有力,，動作韻味十足,，速度快捷敏銳，架勢變換頻繁,，表演場面熾熱歡騰，演員情緒歡快激昂,，唱腔粗獷高亢,，整個演出氣氛堂皇富麗,，地方特色濃郁。潁上花鼓燈表演者由數(shù)名鼓橛子,、臘花對偶組成,，通常由領(lǐng)首的第一個鼓橛子（叫杈傘把）領(lǐng)舞出場，主要有大花場（跑大場）和小花場（跑小場）等段落,。

潁上花鼓燈大多即興演唱,，多用鑼鼓敲擊（常用鼓、鑼,、镲,、小鑼等四件），鑼鼓經(jīng)無譜,，常用鳳凰三點頭,、長流水、小五番,、十八番,、大剎點、小剎點等,，大多即興變奏,，隨舞蹈變化而變化。音樂多采用民族五聲音階,，常用宮和羽,、徵混合調(diào)式。潁上花鼓燈有《搶板凳》,、《搶手絹》,、《游春》等一批有人物有情節(jié)的傳統(tǒng)舞蹈節(jié)目和一些有代表性的民間藝人。

花鼓燈·蚌埠花鼓燈

申報地區(qū)或單位：安徽省蚌埠市

蚌埠花鼓燈包含四百多個語匯,、五十多種基本步伐,，舞蹈動作超常度高，時間差大,，瞬間舞姿復(fù)雜多變,，這些構(gòu)成了花鼓燈豐富系統(tǒng)的舞蹈語言體系，使花鼓燈成為用肢體語言表達復(fù)雜情節(jié)的優(yōu)秀民間舞蹈形式之一,。

花鼓燈的舞姿和動作很講究放與收,、動與靜的巧妙結(jié)合，動作的節(jié)奏性強,，且富有變化,。蚌埠地區(qū)出現(xiàn)了馮國佩、常春利,、鄭九如,、石經(jīng)禮,、楊再先等一批花鼓燈名家，還產(chǎn)生了《游春》,、《搶扇子》等一批有影響的節(jié)目,，形成了"千班鑼鼓百班燈"的鼎盛局面。

風(fēng)格特色

花鼓燈的舞蹈是藝人們長期深入觀察生活,，運用"比,、興"的手法，充分表現(xiàn)自身思想感情的舞蹈語言,。例如從鳥兒在枝頭喃喃細語的形象中創(chuàng)作出的"鳳凰三點頭",，有感于春風(fēng)楊柳而創(chuàng)作的"鳳擺柳"等，都是從生活現(xiàn)象中提供升華成為優(yōu)美的舞蹈動作,。

演出特點

舞蹈是花鼓燈的主要構(gòu)成部分,，舞蹈中包括“大花場”、“小花場”,、“盤鼓”,。“大花場”的集體表演的情緒舞,；“小花場”是“鼓架子”和“臘花”的雙人或三人即興表演的有人物,、情節(jié)的小舞劇，是花鼓燈舞蹈的核心部分,；“盤鼓”則是舞蹈,、武術(shù)、技巧表演相結(jié)合又具有造型藝術(shù)特征的表演,。

歌唱部分統(tǒng)稱燈歌,，多在“大花場”、“小花場”中間由“鼓架子”和“臘花”對唱或獨唱,，可長可短,，即興性強。

花鼓燈鑼鼓是花鼓燈中極為重要的組成部分,，包括場面鑼鼓和燈場鑼鼓,，具有情緒熱烈奔放，節(jié)奏形式多變,，明快緊湊,，感染力強等特點。場面鑼鼓可獨立存在,，單獨演奏,；而燈場鑼鼓則與花鼓燈的舞蹈和小戲表演融為一體，起伴奏和渲染情緒的作用。

“大花場”是集體表演的情緒舞,。人數(shù)一般為單數(shù),，有七人,、九人,、十一人等，第一人為“傘把子”,，其余“鼓架子”,、“臘花”各占一半。表演量,，“武傘把子”舞罷,，奔至上場門，高喝一聲“唉”,，引出群舞演員,。“臘花”多人各自站在“鼓架子”肩上,，手中翻動著扇花,、手絹花，或做各種造型姿態(tài),，在狂歡般的鑼鼓聲中魚貫而出,。

演出中，“傘把子”一把岔傘指揮全局，“鼓架子”和“臘花”聯(lián)接轉(zhuǎn)換各種圖形,，表演熱烈,、奔放的集體舞蹈，并穿插各人擅長的身段和筋斗，扭、跳,、翻、跌等一系列高難度技巧,。演到激烈處,，眾“鼓架子”伴著鑼鼓點節(jié)奏,，常常吹起高亢悅耳的口哨,。傳統(tǒng)的“大花場”隊形,，先跳“走四門”,，再跳其它圖形，有“五朵梅”,、“蛇脫殼”,、“兩堵墻”等20余種,?！按蠡▓觥蔽枇T,，全體演員在“傘把子”帶下跳出場,。

“小花場”是“鼓架子”和“臘花”的雙人或三人即興表演的情節(jié)舞，這是花鼓燈舞蹈的核心部分,。主要表現(xiàn)男女相互愛悅,、嬉戲逗趣的情景?！靶』▓觥币灿形奈渲郑膱鲆猿獮橹?，舞次之,，武場以舞蹈,、筋斗,、技巧表演為主,，唱次之,?！靶』▓觥钡母璩浴芭D花”為主,，“鼓架子”幫腔,、陪襯,，內(nèi)容多是即興編唱。演出中,，一般是先舞一段,，演員招手,，煞住鑼鼓，二人站在場中唱,，結(jié)束后再起舞。在懷遠縣還流傳一種雙花場,，為兩個“臘花”和一個“鼓架子”的三人舞,。其中,，有“二女爭夫”的情節(jié),，有戲劇矛盾，表演起來跌宕起伏,，引人入勝,。

“盤鼓”是舞蹈結(jié)合雜技、武術(shù)等技巧表演,?！暗乇P鼓”為地面上的雙人技巧表演?！爸斜P鼓”,，一種是“臘花”站在“鼓架子”腿上，做“射雁”,、“斜塔”等各種造型姿態(tài),；另一種是雙人配合的跟頭技巧，如“過山”等,?！吧媳P鼓”是“臘花”站在“鼓架子”肩上，做出各種造型姿態(tài),，如“坐肩”“鴨子鳧水”等,，還有三人以上的造型，如“老鷹叼小雞”“雙挎籃”等等,。

花鼓燈歌唱部分統(tǒng)稱燈歌,，主要唱調(diào)有“慢超牛”,、淮調(diào),、“衛(wèi)調(diào)”等十余種。曲調(diào)抒情,、緩慢，而舞蹈則節(jié)奏強烈,、急速,，因而歌的時候不舞，舞的時候不歌,，燈歌唱詞的基本句子形式為五句一唱段,，其基本結(jié)構(gòu)，最常見的鋪陳,、對比,、問答和重疊,；燈歌曲調(diào)跳躍多，演出現(xiàn)四度,、五度,、六度或七度音程，并使用滑音進行修飾,，燈歌音樂的主要特點為：無論唱句,、唱段多少，都在第三句的結(jié)尾由鑼鼓敲出匡匡1令匡一令1匡01的過門,，然后再接著唱,。較流行的曲子有《傘把子調(diào)》《小鼓架子調(diào)》、孟姜女等,。

花鼓燈鑼鼓班子至少要有7人組成,，使用的樂器以花鼓、大鑼,、大鈸為主,，配以小鑼、小鈸,、脆鑼,。花鼓燈鑼鼓音樂的節(jié)奏型式多變,、歡快高亢,、健美而有力度，演奏一氣呵成,。它的基本節(jié)奏型是四二拍,，如：押條鼓2/4∣匡匡次次∣，長槌2/4∣匡令匡令∣,，撞四2/4∣匡匡∣匡匡∣令匡一令∣匡O∣,，以及“鳳凰三點頭”等等。鼓的演奏技巧變化豐富,，跌宕起伏,，忽而用重擊、輕打,，忽而用“壓錘”“搗錘”,，突然又打響鼓邊，充分調(diào)動音響,、音色效果,，造成聲音效果上的差別，有效地發(fā)揮鑼鼓音樂表情性的特點。

后場小戲有《小圓房》,、《小貨郎》等,。一般是兩人或三人情節(jié)簡單的生活小戲，有的是有情節(jié)的對唱,，演完小戲,，演出告結(jié)束。

傳承現(xiàn)狀

但是,，由于社會迅速變革,，農(nóng)村城市文化步伐加快和外來文化移入，花鼓燈生存環(huán)境急劇惡化,，播布范圍迅速萎縮,，主要集中在安徽省蚌埠市所轄的懷遠縣、禹會區(qū),，淮南市所轄的鳳臺縣等,，真正保持花鼓燈原生形態(tài)的花鼓燈班子僅存4、5個,，已臨近消亡,！

為了振興花鼓燈文化，傳承經(jīng)典,，2014年由趙錫誠先生,、金明先生共同導(dǎo)演的花鼓燈歌舞劇《珠城的傳說》正式與觀眾見面，也受到的群眾的廣泛支持與關(guān)注,。據(jù)了解,，花鼓燈歌舞劇《珠城的傳說》是蚌埠市近三十年繼《摸花轎》和《玩燈人的婚禮》后又創(chuàng)作的一部大型花鼓燈歌舞劇，安徽省花鼓燈歌舞劇院在資金緊張,、人才缺乏和設(shè)備稀少的情況下,，僅僅用兩個月的時間排練出來的，該劇凝聚了老一輩藝術(shù)家和全體演職員的辛勤汗水和努力,。

群眾基礎(chǔ)

花鼓燈藝術(shù)在淮河流域有著廣泛的群眾基礎(chǔ),。“蘭花舞”是廣大群眾進行集體健身的主要項目,，花鼓燈表演已成為喜慶節(jié)日文藝表演的重要部分,。

蚌埠市幾十家花鼓燈班子，特別是禹會馮嘴子村在近2800人口中,，有80%的人會表演花鼓燈,。

著名花鼓燈藝術(shù)家、國家一級演員,、有著花鼓燈的梅蘭芳之稱的民間藝術(shù)大師，花鼓燈“馮派”藝術(shù)創(chuàng)始人馮國佩先生,，就在這里出生成長,。馮國佩先生的表演韻律強,、身姿美、情感真,、神態(tài)媚,，1952年應(yīng)邀赴北京中央歌舞團傳授花鼓燈，傳藝期間,，中央歌舞團的藝術(shù)家共同努力,，將馮派花鼓燈舞蹈動作和技巧記錄、整理,，編撰成花鼓燈藝術(shù)資料,。他十次進京參加重大慶典演出和全國調(diào)演，多次受到中央領(lǐng)導(dǎo)的接見,。

1952年在北京懷仁堂,，為毛澤東、周恩來,、劉少奇,、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)同志表演花鼓燈，演出結(jié)束后,，中央領(lǐng)導(dǎo)情切地接見了演員,。馮國佩的《新游春》被拍成電影和電視藝術(shù)片發(fā)向海內(nèi)外。

他先后多次到有關(guān)省市擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)和教學(xué)工作,，傳播花鼓燈藝術(shù),，他作為中國民間舞蹈表演藝術(shù)家的代表，參加了1982年聯(lián)合國舉辦的亞洲地區(qū)保護與發(fā)展民間和傳統(tǒng)舞蹈研討會,，發(fā)表了《花鼓燈的保護與發(fā)展》的論文并即席表演,，受到各國舞蹈家的贊譽和欽佩，被聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織代表瑪琳娜·葛貝伊女士稱為“了不起的藝術(shù)大師”,。

作為花鼓燈傳播的核心區(qū)域,，蚌埠市歷來十分重視花鼓燈的保護與發(fā)展工作，成立了花鼓燈保護組和花鼓燈保護專業(yè)委員會,。蚌埠市人大常委會制定了《蚌埠市保護和發(fā)展花鼓燈藝術(shù)的規(guī)定》,，建立了中國花鼓燈藝術(shù)博物館。

2004年,，花鼓燈被國家列入中國民族民間文化保護工程,，這也是唯一被列入國家民族民間文化保護工程舞種，蚌埠市被確定為花鼓燈原生態(tài)保護基地,。該市投入大量的人力,、物力和財力，在花鼓燈最大的播布區(qū)——禹會區(qū)馮嘴子村建立了第一個中國花鼓燈原生態(tài)保護區(qū)，并完成了一期工程建設(shè),。中國藝術(shù)研究院的專家們對保護區(qū)進行了全面考察,，他們認為，馮嘴子村不僅具有花鼓燈藝術(shù)最富盛名的藝術(shù)大師,，而且至今保持著良好的傳承態(tài)勢,，具有群眾基礎(chǔ)，在花鼓燈藝術(shù)的傳播領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位,。

蚌埠市在中國藝術(shù)研究院等國內(nèi)知名專家的指導(dǎo)下,，在符合聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”基本規(guī)范的前提下，對花鼓燈藝術(shù)進行了合理的保護,、建設(shè),，初步構(gòu)成了中國花鼓燈文化保護的有效機制和內(nèi)涵準確的保護理念，具備了繼續(xù)進行保護性開發(fā),、建設(shè)的基本條件,，并完成二期保護、建設(shè)任務(wù),，為2006年中國作為向聯(lián)合國教科文組織申報世界非物質(zhì)文化保護的候選項目奠定基礎(chǔ),。

2005年馮嘴子村被中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所、中國舞協(xié)命名為“中國花鼓燈第一村”,，4月9日,，中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長張慶善，原中國舞協(xié)主席,、中國舞蹈大師賈作光蒞臨馮嘴子村授牌,，花鼓燈藝術(shù)保護工程被省政府列入安徽省“861”行動計劃。

演出角色

花鼓燈角色繁多,，分工細致,，主要演員有“蘭花”（亦稱、“蠟花”）和“鼓架子”,。女角色一般統(tǒng)稱“蘭花”,，是演出的核心成員；男角色一般統(tǒng)稱“鼓架子”,。

花鼓燈班子的藝術(shù)人員構(gòu)成一般有鑼鼓隊,、演員、燈頭,、燈混子,。花鼓燈的演出分布“開場”,、“上盤鼓”,、“中盤鼓”,、“地盤鼓”、對唱,、后場小戲等幾個部分,。

“蘭花”上身穿大襟村姑服，下身穿籠褲或裙子,，梳獨頭辮，載一綢球兩邊綴以約2尺長的飄帶至臉側(cè)部,，額前系“勒子”,。“蘭花”使用的道具為扇和巾,，表演時左手拿方巾,，右手虎口執(zhí)扇，以各種各樣的扇花和步伐表達感情,，長于舞蹈表演,。

“鼓架子”上身著對襟中裝，頭扎帕巾,，腰系彩帶,，腳穿布鞋。按分工不同,，又分：

“大鼓架子”主要表演“上盤鼓”中的疊羅漢,，俗稱“底座”。

“小鼓架子”專演“大花場”和“小花場”,，長于舞蹈表演,、跟頭、技巧,，有的還能兼唱,，為男角中的主要演員。

“丑鼓”長于唱工,，即興演唱本領(lǐng)強,，兼跳舞蹈，演出時身背花鼓,，表演滑稽詼諧,。

“傘把子”又稱“領(lǐng)傘的”。專工“大花場”中領(lǐng)唱,，兼跳舞蹈,，表演時手持岔傘，負責(zé)全場演出的指揮和調(diào)度,，分為：

“文傘把子”長于唱工,，主要擔(dān)負領(lǐng)唱和對唱,。每當(dāng)花鼓燈隊伍沿街行進時，均由“文傘把子”領(lǐng)頭,，稱為“涮街傘”,。

“武傘把子”以舞蹈為主，擅長跟頭,，在“大花場”的演出中以傘為指揮,，調(diào)度全場演員隊形的變化和掌握節(jié)奏。

傳承意義

花鼓燈生動地記錄了人體文化發(fā)展軌跡和肢體語言符號,?；ü臒粑璧竸幼鞒６雀撸页Ｌ幱诙嘧儬顟B(tài),，其激烈復(fù)雜,，表情達意的準確、細膩程序,，迄今為此,，尚無其他任何一種民族民間歌舞能之相比?；ü臒翳尮木哂絮r明的特征,，與舞蹈相配并具有很高的復(fù)雜度。在原形態(tài)的花鼓燈套路中,，燈歌與舞蹈交替出現(xiàn),，也構(gòu)成了花鼓燈的一大特色?；ü臒舻恼Z匯之多,、難度之高，舞蹈,、鑼鼓和歌唱在演出中的配合之復(fù)雜協(xié)調(diào),，在世界民族民間舞蹈中都是罕見的。

不僅如此,，花鼓燈步伐顯要動作的時間差大,、復(fù)雜度高，其動作與動作相銜接時的瞬間舞姿也隨之復(fù)雜多變,。從而使花鼓燈與其它民族民間舞蹈表達群體的情感不同,，不僅可以表達人物的多種復(fù)雜的思想和情感，而且可以細膩表現(xiàn)各種情感的不同程序和不同強度的差別,，能夠系統(tǒng),、完整地刻劃和表現(xiàn)復(fù)雜的人物和情節(jié)，標志著中國傳統(tǒng)民間舞蹈在人類民族民間舞蹈史上達到的高度,。

花鼓燈是中國民間歌舞藝術(shù)的"活化石",，深入研究花鼓燈產(chǎn)生的歷史背景,、文化淵源、文化生態(tài),、審美情趣,、藝術(shù)和技術(shù)特點等，對研究中國民族民間的特點和規(guī)律以及民族戲曲特別是淮河流域的地方戲曲藝術(shù)具有重大價值,。

但由于多種原因,，如今原生形態(tài)的花鼓燈已瀕臨消亡。最具影響力的民間藝人年事已高,，民間傳承的機制有待重新建立,，因此急需有效保護。

花鼓燈藝術(shù)是淮河流域一些藝術(shù)門類的根脈,。淮北花鼓戲,、泗州戲,、鳳陽花鼓戲、嗨子戲,、推劇等都是由花鼓燈衍生而來的,。花鼓燈影響和豐富了淮河流域的民間舞蹈和民間藝術(shù),。如今原生態(tài)的花鼓燈已瀕臨消亡,，急需有效保護和全力搶救。