1,、花鼓燈(蚌埠花鼓燈),編號:Ⅲ-6
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區(qū)或單位:安徽省蚌埠市
(3)保護單位:安徽省花鼓燈歌舞劇院有限責(zé)任公司
2,、花鼓燈(鳳臺花鼓燈),,編號:Ⅲ-6
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區(qū)或單位:安徽省鳳臺縣
(3)保護單位:安徽省鳳臺縣文化館
3,、花鼓燈(潁上花鼓燈),,編號:Ⅲ-6
(1)批次/類型:2006年(第一批),新增項目
(2)申報地區(qū)或單位:安徽省潁上縣
(3)保護單位:潁上縣花鼓燈藝術(shù)團有限公司
追溯花鼓燈的歷史,,最早起源于宋代,。如果把可考的文字記載(成為于清代的《鳳臺縣志》,記載花鼓燈源于宋代),、傳說與直觀所能觀測到的歷時性與共時性的花鼓燈現(xiàn)象進行比較分析,,不難發(fā)現(xiàn)花鼓燈所具有的宋代舞蹈文化印跡。仔細觀察50年代花鼓燈的原始風(fēng)貌,,能較明顯地體察出花鼓燈所反映出的宋代歷史文化基因,。比起許多原始功能遺存十分明顯的舞種,花鼓燈更具技藝性,、表演性和藝人"職業(yè)化"的特點,;而比起某些更具市井文化氣息的民間歌舞,它又具有很強的民俗性和群眾自娛性,。興盛于明代,,盛行于清末、民初,。
申報地區(qū)或單位:安徽省鳳臺縣
鳳臺花鼓燈流行于淮河流域,,主要分布在鳳臺及周邊地區(qū)。鳳臺花鼓燈的形成和發(fā)展有著良好的自然條件及人文環(huán)境,。鳳臺古稱州來,,又名下蔡,位于淮河中游,,交通發(fā)達,,物產(chǎn)豐富,民風(fēng)淳樸,。
鳳臺花鼓燈歷史悠久,,其發(fā)展歷程可劃分為四個階段:一是從萌芽到成熟階段。鳳臺花鼓燈起源于宋,、元時期,,至清代中葉已初具規(guī)模,趨于成熟,,深受人民喜愛,,成為流傳甚廣的民間藝術(shù),;二是清末民初階段?;ü臒粼邙P臺基本形成自己的流派特色,,為解放后進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ);三是新中國成立后的階段,,花鼓燈登上了高雅藝術(shù)的殿堂,,被譽為中華民族舞蹈的典型代表;四是黨的十一屆三中全會以后階段,,花鼓燈藝術(shù)受到重視,,重獲新生。
申報地區(qū)或單位:安徽省潁上縣
潁上是花鼓燈的故鄉(xiāng),。潁上花鼓燈是由勞動人民創(chuàng)造且世代相傳的藝術(shù)形式,,產(chǎn)生于淮河流域廣大農(nóng)村,主要流行于淮河沿岸的潁上等二十多個縣,、市地區(qū),。潁上花鼓燈的主要內(nèi)容是表達人民期盼政通人和、國泰民安,、風(fēng)調(diào)雨順,、人壽年豐的良好愿望,展現(xiàn)淮河兒女的禮義風(fēng)情,、勤勞勇敢,,表現(xiàn)青年男女純真、樸實的愛情,,體現(xiàn)人們對幸福生活的執(zhí)著與向往,。潁上花鼓燈除在題材、形式,、音樂,、舞蹈等方面與淮南、蚌埠兩地區(qū)的花鼓燈有相似之處外,,亦有自身的特點,。它舞蹈動感特強,節(jié)奏緊促有力,,動作韻味十足,,速度快捷敏銳,架勢變換頻繁,,表演場面熾熱歡騰,演員情緒歡快激昂,,唱腔粗獷高亢,,整個演出氣氛堂皇富麗,,地方特色濃郁。潁上花鼓燈表演者由數(shù)名鼓橛子,、臘花對偶組成,,通常由領(lǐng)首的第一個鼓橛子(叫杈傘把)領(lǐng)舞出場,主要有大花場(跑大場)和小花場(跑小場)等段落,。
潁上花鼓燈大多即興演唱,,多用鑼鼓敲擊(常用鼓、鑼,、镲,、小鑼等四件),鑼鼓經(jīng)無譜,,常用鳳凰三點頭,、長流水、小五番,、十八番,、大剎點、小剎點等,,大多即興變奏,,隨舞蹈變化而變化。音樂多采用民族五聲音階,,常用宮和羽,、徵混合調(diào)式。潁上花鼓燈有《搶板凳》,、《搶手絹》,、《游春》等一批有人物有情節(jié)的傳統(tǒng)舞蹈節(jié)目和一些有代表性的民間藝人。
申報地區(qū)或單位:安徽省蚌埠市
蚌埠花鼓燈包含四百多個語匯,、五十多種基本步伐,,舞蹈動作超常度高,時間差大,,瞬間舞姿復(fù)雜多變,,這些構(gòu)成了花鼓燈豐富系統(tǒng)的舞蹈語言體系,使花鼓燈成為用肢體語言表達復(fù)雜情節(jié)的優(yōu)秀民間舞蹈形式之一,。
花鼓燈的舞姿和動作很講究放與收,、動與靜的巧妙結(jié)合,動作的節(jié)奏性強,,且富有變化,。蚌埠地區(qū)出現(xiàn)了馮國佩、常春利,、鄭九如,、石經(jīng)禮,、楊再先等一批花鼓燈名家,還產(chǎn)生了《游春》,、《搶扇子》等一批有影響的節(jié)目,,形成了"千班鑼鼓百班燈"的鼎盛局面。
花鼓燈的舞蹈是藝人們長期深入觀察生活,,運用"比,、興"的手法,充分表現(xiàn)自身思想感情的舞蹈語言,。例如從鳥兒在枝頭喃喃細語的形象中創(chuàng)作出的"鳳凰三點頭",,有感于春風(fēng)楊柳而創(chuàng)作的"鳳擺柳"等,都是從生活現(xiàn)象中提供升華成為優(yōu)美的舞蹈動作,。
舞蹈是花鼓燈的主要構(gòu)成部分,,舞蹈中包括“大花場”、“小花場”,、“盤鼓”,。“大花場”的集體表演的情緒舞,;“小花場”是“鼓架子”和“臘花”的雙人或三人即興表演的有人物,、情節(jié)的小舞劇,是花鼓燈舞蹈的核心部分,;“盤鼓”則是舞蹈,、武術(shù)、技巧表演相結(jié)合又具有造型藝術(shù)特征的表演,。
歌唱部分統(tǒng)稱燈歌,,多在“大花場”、“小花場”中間由“鼓架子”和“臘花”對唱或獨唱,,可長可短,,即興性強。
花鼓燈鑼鼓是花鼓燈中極為重要的組成部分,,包括場面鑼鼓和燈場鑼鼓,,具有情緒熱烈奔放,節(jié)奏形式多變,,明快緊湊,,感染力強等特點。場面鑼鼓可獨立存在,,單獨演奏,;而燈場鑼鼓則與花鼓燈的舞蹈和小戲表演融為一體,起伴奏和渲染情緒的作用。
“大花場”是集體表演的情緒舞,。人數(shù)一般為單數(shù),,有七人,、九人,、十一人等,第一人為“傘把子”,,其余“鼓架子”,、“臘花”各占一半。表演量,,“武傘把子”舞罷,,奔至上場門,高喝一聲“唉”,,引出群舞演員,。“臘花”多人各自站在“鼓架子”肩上,,手中翻動著扇花,、手絹花,或做各種造型姿態(tài),,在狂歡般的鑼鼓聲中魚貫而出,。
演出中,“傘把子”一把岔傘指揮全局,“鼓架子”和“臘花”聯(lián)接轉(zhuǎn)換各種圖形,,表演熱烈,、奔放的集體舞蹈,并穿插各人擅長的身段和筋斗,扭、跳,、翻、跌等一系列高難度技巧,。演到激烈處,,眾“鼓架子”伴著鑼鼓點節(jié)奏,,常常吹起高亢悅耳的口哨,。傳統(tǒng)的“大花場”隊形,,先跳“走四門”,,再跳其它圖形,有“五朵梅”,、“蛇脫殼”,、“兩堵墻”等20余種,?!按蠡▓觥蔽枇T,,全體演員在“傘把子”帶下跳出場,。
“小花場”是“鼓架子”和“臘花”的雙人或三人即興表演的情節(jié)舞,這是花鼓燈舞蹈的核心部分,。主要表現(xiàn)男女相互愛悅,、嬉戲逗趣的情景?!靶』▓觥币灿形奈渲郑膱鲆猿獮橹?,舞次之,,武場以舞蹈,、筋斗,、技巧表演為主,,唱次之,?!靶』▓觥钡母璩浴芭D花”為主,,“鼓架子”幫腔,、陪襯,,內(nèi)容多是即興編唱。演出中,,一般是先舞一段,,演員招手,,煞住鑼鼓,二人站在場中唱,,結(jié)束后再起舞。在懷遠縣還流傳一種雙花場,,為兩個“臘花”和一個“鼓架子”的三人舞,。其中,,有“二女爭夫”的情節(jié),,有戲劇矛盾,表演起來跌宕起伏,,引人入勝,。
“盤鼓”是舞蹈結(jié)合雜技、武術(shù)等技巧表演,?!暗乇P鼓”為地面上的雙人技巧表演?!爸斜P鼓”,,一種是“臘花”站在“鼓架子”腿上,做“射雁”,、“斜塔”等各種造型姿態(tài),;另一種是雙人配合的跟頭技巧,如“過山”等,?!吧媳P鼓”是“臘花”站在“鼓架子”肩上,做出各種造型姿態(tài),,如“坐肩”“鴨子鳧水”等,,還有三人以上的造型,如“老鷹叼小雞”“雙挎籃”等等,。
花鼓燈歌唱部分統(tǒng)稱燈歌,,主要唱調(diào)有“慢超牛”,、淮調(diào),、“衛(wèi)調(diào)”等十余種。曲調(diào)抒情,、緩慢,而舞蹈則節(jié)奏強烈,、急速,,因而歌的時候不舞,舞的時候不歌,,燈歌唱詞的基本句子形式為五句一唱段,,其基本結(jié)構(gòu),最常見的鋪陳,、對比,、問答和重疊,;燈歌曲調(diào)跳躍多,演出現(xiàn)四度,、五度,、六度或七度音程,并使用滑音進行修飾,,燈歌音樂的主要特點為:無論唱句,、唱段多少,都在第三句的結(jié)尾由鑼鼓敲出匡匡1令匡一令1匡01的過門,,然后再接著唱,。較流行的曲子有《傘把子調(diào)》《小鼓架子調(diào)》、孟姜女等,。
花鼓燈鑼鼓班子至少要有7人組成,,使用的樂器以花鼓、大鑼,、大鈸為主,,配以小鑼、小鈸,、脆鑼,。花鼓燈鑼鼓音樂的節(jié)奏型式多變,、歡快高亢,、健美而有力度,演奏一氣呵成,。它的基本節(jié)奏型是四二拍,,如:押條鼓2/4∣匡匡次次∣,長槌2/4∣匡令匡令∣,,撞四2/4∣匡匡∣匡匡∣令匡一令∣匡O∣,,以及“鳳凰三點頭”等等。鼓的演奏技巧變化豐富,,跌宕起伏,,忽而用重擊、輕打,,忽而用“壓錘”“搗錘”,,突然又打響鼓邊,充分調(diào)動音響,、音色效果,,造成聲音效果上的差別,有效地發(fā)揮鑼鼓音樂表情性的特點。
后場小戲有《小圓房》,、《小貨郎》等,。一般是兩人或三人情節(jié)簡單的生活小戲,有的是有情節(jié)的對唱,,演完小戲,,演出告結(jié)束。
但是,,由于社會迅速變革,,農(nóng)村城市文化步伐加快和外來文化移入,花鼓燈生存環(huán)境急劇惡化,,播布范圍迅速萎縮,,主要集中在安徽省蚌埠市所轄的懷遠縣、禹會區(qū),,淮南市所轄的鳳臺縣等,,真正保持花鼓燈原生形態(tài)的花鼓燈班子僅存4、5個,,已臨近消亡,!
為了振興花鼓燈文化,傳承經(jīng)典,,2014年由趙錫誠先生,、金明先生共同導(dǎo)演的花鼓燈歌舞劇《珠城的傳說》正式與觀眾見面,也受到的群眾的廣泛支持與關(guān)注,。據(jù)了解,,花鼓燈歌舞劇《珠城的傳說》是蚌埠市近三十年繼《摸花轎》和《玩燈人的婚禮》后又創(chuàng)作的一部大型花鼓燈歌舞劇,安徽省花鼓燈歌舞劇院在資金緊張,、人才缺乏和設(shè)備稀少的情況下,,僅僅用兩個月的時間排練出來的,該劇凝聚了老一輩藝術(shù)家和全體演職員的辛勤汗水和努力,。
花鼓燈藝術(shù)在淮河流域有著廣泛的群眾基礎(chǔ),。“蘭花舞”是廣大群眾進行集體健身的主要項目,,花鼓燈表演已成為喜慶節(jié)日文藝表演的重要部分,。
蚌埠市幾十家花鼓燈班子,特別是禹會馮嘴子村在近2800人口中,,有80%的人會表演花鼓燈,。
著名花鼓燈藝術(shù)家、國家一級演員,、有著花鼓燈的梅蘭芳之稱的民間藝術(shù)大師,花鼓燈“馮派”藝術(shù)創(chuàng)始人馮國佩先生,,就在這里出生成長,。馮國佩先生的表演韻律強,、身姿美、情感真,、神態(tài)媚,,1952年應(yīng)邀赴北京中央歌舞團傳授花鼓燈,傳藝期間,,中央歌舞團的藝術(shù)家共同努力,,將馮派花鼓燈舞蹈動作和技巧記錄、整理,,編撰成花鼓燈藝術(shù)資料,。他十次進京參加重大慶典演出和全國調(diào)演,多次受到中央領(lǐng)導(dǎo)的接見,。
1952年在北京懷仁堂,,為毛澤東、周恩來,、劉少奇,、朱德等中央領(lǐng)導(dǎo)同志表演花鼓燈,演出結(jié)束后,,中央領(lǐng)導(dǎo)情切地接見了演員,。馮國佩的《新游春》被拍成電影和電視藝術(shù)片發(fā)向海內(nèi)外。
他先后多次到有關(guān)省市擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)和教學(xué)工作,,傳播花鼓燈藝術(shù),,他作為中國民間舞蹈表演藝術(shù)家的代表,參加了1982年聯(lián)合國舉辦的亞洲地區(qū)保護與發(fā)展民間和傳統(tǒng)舞蹈研討會,,發(fā)表了《花鼓燈的保護與發(fā)展》的論文并即席表演,,受到各國舞蹈家的贊譽和欽佩,被聯(lián)合國教科文衛(wèi)組織代表瑪琳娜·葛貝伊女士稱為“了不起的藝術(shù)大師”,。
作為花鼓燈傳播的核心區(qū)域,,蚌埠市歷來十分重視花鼓燈的保護與發(fā)展工作,成立了花鼓燈保護組和花鼓燈保護專業(yè)委員會,。蚌埠市人大常委會制定了《蚌埠市保護和發(fā)展花鼓燈藝術(shù)的規(guī)定》,,建立了中國花鼓燈藝術(shù)博物館。
2004年,,花鼓燈被國家列入中國民族民間文化保護工程,,這也是唯一被列入國家民族民間文化保護工程舞種,蚌埠市被確定為花鼓燈原生態(tài)保護基地,。該市投入大量的人力,、物力和財力,在花鼓燈最大的播布區(qū)——禹會區(qū)馮嘴子村建立了第一個中國花鼓燈原生態(tài)保護區(qū),并完成了一期工程建設(shè),。中國藝術(shù)研究院的專家們對保護區(qū)進行了全面考察,,他們認為,馮嘴子村不僅具有花鼓燈藝術(shù)最富盛名的藝術(shù)大師,,而且至今保持著良好的傳承態(tài)勢,,具有群眾基礎(chǔ),在花鼓燈藝術(shù)的傳播領(lǐng)域中占主導(dǎo)地位,。
蚌埠市在中國藝術(shù)研究院等國內(nèi)知名專家的指導(dǎo)下,,在符合聯(lián)合國教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”基本規(guī)范的前提下,對花鼓燈藝術(shù)進行了合理的保護,、建設(shè),,初步構(gòu)成了中國花鼓燈文化保護的有效機制和內(nèi)涵準確的保護理念,具備了繼續(xù)進行保護性開發(fā),、建設(shè)的基本條件,,并完成二期保護、建設(shè)任務(wù),,為2006年中國作為向聯(lián)合國教科文組織申報世界非物質(zhì)文化保護的候選項目奠定基礎(chǔ),。
2005年馮嘴子村被中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所、中國舞協(xié)命名為“中國花鼓燈第一村”,,4月9日,,中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長張慶善,原中國舞協(xié)主席,、中國舞蹈大師賈作光蒞臨馮嘴子村授牌,,花鼓燈藝術(shù)保護工程被省政府列入安徽省“861”行動計劃。
花鼓燈角色繁多,,分工細致,,主要演員有“蘭花”(亦稱、“蠟花”)和“鼓架子”,。女角色一般統(tǒng)稱“蘭花”,,是演出的核心成員;男角色一般統(tǒng)稱“鼓架子”,。
花鼓燈班子的藝術(shù)人員構(gòu)成一般有鑼鼓隊,、演員、燈頭,、燈混子,。花鼓燈的演出分布“開場”,、“上盤鼓”,、“中盤鼓”,、“地盤鼓”、對唱,、后場小戲等幾個部分,。
“蘭花”上身穿大襟村姑服,下身穿籠褲或裙子,,梳獨頭辮,載一綢球兩邊綴以約2尺長的飄帶至臉側(cè)部,,額前系“勒子”,。“蘭花”使用的道具為扇和巾,,表演時左手拿方巾,,右手虎口執(zhí)扇,以各種各樣的扇花和步伐表達感情,,長于舞蹈表演,。
“鼓架子”上身著對襟中裝,頭扎帕巾,,腰系彩帶,,腳穿布鞋。按分工不同,,又分:
“大鼓架子”主要表演“上盤鼓”中的疊羅漢,,俗稱“底座”。
“小鼓架子”專演“大花場”和“小花場”,,長于舞蹈表演,、跟頭、技巧,,有的還能兼唱,,為男角中的主要演員。
“丑鼓”長于唱工,,即興演唱本領(lǐng)強,,兼跳舞蹈,演出時身背花鼓,,表演滑稽詼諧,。
“傘把子”又稱“領(lǐng)傘的”。專工“大花場”中領(lǐng)唱,,兼跳舞蹈,,表演時手持岔傘,負責(zé)全場演出的指揮和調(diào)度,,分為:
“文傘把子”長于唱工,,主要擔(dān)負領(lǐng)唱和對唱,。每當(dāng)花鼓燈隊伍沿街行進時,均由“文傘把子”領(lǐng)頭,,稱為“涮街傘”,。
“武傘把子”以舞蹈為主,擅長跟頭,,在“大花場”的演出中以傘為指揮,,調(diào)度全場演員隊形的變化和掌握節(jié)奏。
花鼓燈生動地記錄了人體文化發(fā)展軌跡和肢體語言符號,?;ü臒粑璧竸幼鞒6雀撸页L幱诙嘧儬顟B(tài),,其激烈復(fù)雜,,表情達意的準確、細膩程序,,迄今為此,,尚無其他任何一種民族民間歌舞能之相比?;ü臒翳尮木哂絮r明的特征,,與舞蹈相配并具有很高的復(fù)雜度。在原形態(tài)的花鼓燈套路中,,燈歌與舞蹈交替出現(xiàn),,也構(gòu)成了花鼓燈的一大特色?;ü臒舻恼Z匯之多,、難度之高,舞蹈,、鑼鼓和歌唱在演出中的配合之復(fù)雜協(xié)調(diào),,在世界民族民間舞蹈中都是罕見的。
不僅如此,,花鼓燈步伐顯要動作的時間差大,、復(fù)雜度高,其動作與動作相銜接時的瞬間舞姿也隨之復(fù)雜多變,。從而使花鼓燈與其它民族民間舞蹈表達群體的情感不同,,不僅可以表達人物的多種復(fù)雜的思想和情感,而且可以細膩表現(xiàn)各種情感的不同程序和不同強度的差別,,能夠系統(tǒng),、完整地刻劃和表現(xiàn)復(fù)雜的人物和情節(jié),標志著中國傳統(tǒng)民間舞蹈在人類民族民間舞蹈史上達到的高度,。
花鼓燈是中國民間歌舞藝術(shù)的"活化石",,深入研究花鼓燈產(chǎn)生的歷史背景,、文化淵源、文化生態(tài),、審美情趣,、藝術(shù)和技術(shù)特點等,對研究中國民族民間的特點和規(guī)律以及民族戲曲特別是淮河流域的地方戲曲藝術(shù)具有重大價值,。
但由于多種原因,,如今原生形態(tài)的花鼓燈已瀕臨消亡。最具影響力的民間藝人年事已高,,民間傳承的機制有待重新建立,,因此急需有效保護。
花鼓燈藝術(shù)是淮河流域一些藝術(shù)門類的根脈,。淮北花鼓戲,、泗州戲,、鳳陽花鼓戲、嗨子戲,、推劇等都是由花鼓燈衍生而來的,。花鼓燈影響和豐富了淮河流域的民間舞蹈和民間藝術(shù),。如今原生態(tài)的花鼓燈已瀕臨消亡,,急需有效保護和全力搶救。