歷史淵源

安代舞的起源有三十余種說法,，其中最有代表性的說法認(rèn)為安代最初是用來醫(yī)治婦女相思病的宗教舞蹈，也含有祈求神靈保佑,、消災(zāi)祛病之意。當(dāng)時,，在庫倫等地流行的安代有"阿達(dá)安代",、"烏日嘎安代"等12種。

有關(guān)"安代"的起源,，發(fā)祥地及形成年代,，由于缺乏史料可考?！睹晒琶厥贰吩诿鑼戣F木真與札木哈二人以互贈拐骨,、互換腰帶的形式結(jié)成"安達(dá)"的記載時說：他們在結(jié)為"安達(dá)"之后，其部下隨即"繞蓬松茂樹而舞",，"踏出沒肘之蹊,，沒膝之塵埃",。

關(guān)于安代的起源，也有些學(xué)者從民間傳說中去探求,。在遼闊的科爾沁草原,，特別是被譽(yù)為"安代之鄉(xiāng)"的哲里木盟庫倫旗，確實(shí)流傳著大量有關(guān)"安代"的民間傳說,，為研究"安代"的起源提供了許多珍貴的資料,。

起源一

據(jù)說在很久以前，東北方有一個很"古老"的地方,，這個地方的國王是哈日蘇大可汗,。哈日蘇汗有個美麗的皇后，名叫罕格哈拉,。罕格哈拉皇后又有三個公主,，老大叫扎蘭都貴，老二叫烏森海洛爾,，最小的老三叫額勒格西拉,。這三位公主可非同一般,，她們是使人聞風(fēng)喪膽的白鳩,！這三個鳩公主個個神通廣大，魔法無邊,，經(jīng)常展動她們的神翼遨游世界,。當(dāng)她們在天空遨游的時候,，地面上便掠過她們的影子,。一旦她們的影子照在地面上的姑娘，媳婦身上,，一種可怕的病癥便在姑娘、息婦身上發(fā)作了。這種病誰也叫不出名來，吃藥不見好,，喇嘛治不了,，病人只能在痛苦中煎熬,?？植赖年幱皣樀萌藗兓袒滩豢山K日。大姑娘、小媳婦成天躲在屋里不敢外出，生恐被三個鳩大慈大悲的釋迦牟尼佛祖，為了拯救人間這種苦難,，他變成了巴布倫師傅，向聰明的歌手嘎達(dá)蘇和非?由"博"蘇悔傳授醫(yī)治這種病的方法：由"博"蘇海來主持治病,。方法是讓病 人打著鼓和镲坐著，由"博"蘇海和歌手嘎達(dá)蘇圍著病人唱歌,。接著是古老的唱"安代"程序,，所以，唱"安代"有人叫"唱鳩",，蓋來源于此,。

起源二

關(guān)于安代舞的傳說還有很多，另一個流傳很廣的傳說是這樣的：相傳很久以前,，科爾沁草原有父女二人相依為命,，姑娘突然得了一種怪病,，神智恍惚,，舉止失常,，幾經(jīng)醫(yī)治不見起色，老阿爸只得用牛車?yán)吓畠呵巴l(xiāng)求醫(yī),。行途中車軸斷裂,，女兒病情加重，奄奄一息,，老阿爸急得繞車奔走,，以歌代哭。歌聲引來附近百姓,，見此狀無不潸然淚下,，皆隨老阿爸身后甩臂跺足，繞行哀歌,。不料姑娘悄然走下牛車,，尾隨眾人奮力而舞，待發(fā)現(xiàn)時,，她已跳得汗如雨注,，病愈如初。消息不脛而走,。以后,，人們皆仿效這種載歌載舞的方式，為患有類似病癥的青年婦女治病,，取名"安代",。又在求雨、祭敖包,、那達(dá)慕大會等群眾集會中采用,，并廣為流傳，逐步發(fā)展成為自由地表現(xiàn)思想感情和生活的集體舞,。

風(fēng)格特色

依據(jù)習(xí)俗,，早期的安代舞表演場地，中間立一斷軸車輪或木桿(意為鎮(zhèn)妖避邪之物),，參加者圍成圓圈,，右手握一塊綢巾或扯起蒙古袍下擺，隨領(lǐng)唱(領(lǐng)舞者)邊歌邊舞,。曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn),、韻味醇厚、善于表達(dá)情感,。唱詞內(nèi)容豐富,、活潑生動,、 富即興色彩。

基本動作

舞蹈動作主要有：原地踏腳擺綢或向旁輕移,；前傾身甩綢立起后向前"小踢步"邁動,；邊繞圈奔跑邊甩綢；連續(xù)做"吸腿跳"步并用力向兩旁甩綢等,。

安代舞的一個特點(diǎn)是手的動作突出,。在每年的秋收季節(jié)，人們能從傍晚跳到天亮,。連續(xù)七天,，甚至二十一天，最長達(dá)四十九天,。舞者數(shù)目不定,，最少十幾個人，多達(dá)幾百個人,。跳安代舞的場所是寬敞的平地,，翻土三尺，鋪上馬糞或草,，再用濕土蓋硬,，所以有很好的彈性。場中央埋一空碗,，上面架起座車軸,，軸頂用布蓋緊。傳統(tǒng)安代舞中常以歌相伴,，歌唱是安代舞的主要特征,。安代舞的動作，舒緩和節(jié)奏融為一體,，跳到高潮時使人們的朝氣大發(fā),、產(chǎn)生雄偉的姿態(tài)。從而有死爾復(fù)活般的魅力,。"踏步",、"跺腳"、"甩巾"及自定圍圈是安代舞通常使用的基本步伐,。在安代舞的發(fā)展過程中蒙古族人加入了大量的民歌,、好來寶、祝贊詞,。舞與歌,，舞蹈與說唱有機(jī)的結(jié)合為一體，逐步形成了幾十種曲目,。

音樂

安代的音樂曲調(diào)風(fēng)格獨(dú)特,，有強(qiáng)烈的感染力,，便于歌手根據(jù)不同情景表達(dá)不同的情感。安代的唱詞除開場和收場部分因儀式需要基本確定不變之外,，其他皆不固定,。那些才思敏捷、善于辭令的歌手可以盡情地用詼諧幽默的唱詞抒發(fā)情感,，或贊美,，或嘲諷，或嘻笑怒罵,，不拘一格。

傳承現(xiàn)狀

傳統(tǒng)的"安代"從藝術(shù)角度來看,，是一種以唱為主,，伴之以舞蹈動作的一種民間歌舞形式。 當(dāng)進(jìn)入六十年代以后,，"安代"的發(fā)展進(jìn)入黃金時代,。隨著舞蹈事業(yè)的發(fā)展繁榮，在廣泛普及的基礎(chǔ)上,，有了較大的提高,。這時的"安代"按舞蹈運(yùn)動規(guī)律，增加了向前沖跑,，翻轉(zhuǎn)跳躍,，凌空吸腿、騰空蜷曲,、左右旋轉(zhuǎn),、甩綢蹲跺、雙臂輪綢等高難動作,。舞蹈語匯新穎豐富,，具備了穩(wěn)、準(zhǔn),、敏（速度）,、潔、輕,、柔,、健、韻,、美,、情等審美特征。被各種形式,、內(nèi)容的歌,、舞等表演藝術(shù)普遍應(yīng)用,，成為比較完善的，能表現(xiàn)傳統(tǒng),，戲劇,，心理結(jié)構(gòu)式作品的舞踏藝術(shù)。

安代舞經(jīng)過眾多藝術(shù)家的努力,，逐漸由民間藝術(shù)發(fā)展成舞臺藝術(shù),，不斷地在城鄉(xiāng)落戶，成為慶典宴席,，接見奉送時不可缺少的內(nèi)容,。

傳承意義

近四百年來，安代舞以其濃郁的"民間本色"和"癲狂之舞"的特征而備受蒙古族人民喜愛,，漸成內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族宗教儀禮和"那達(dá)慕"盛會上最受歡迎的狂歡之舞,。據(jù)庫倫史料記載，單場安代最長持續(xù)時間竟達(dá)四十多天,，其規(guī)模之大,，參與人數(shù)之多，堪稱中國民間舞之最,。

中華人民共和國成立后,，庫倫旗全面開展了安代舞的發(fā)掘、整理工作,。1958年,，安代民間老藝人額爾敦巴拉在北京表演安代,，引起轟動,。如今，安代舞已成為蒙古民族最為耀眼的文化標(biāo)識,。1996年,，內(nèi)蒙古庫倫旗被命名為"中國安代藝術(shù)之鄉(xiāng)",。隨著時間的推移，安代逐漸變?yōu)樽詩市悦耖g舞蹈,，經(jīng)過不斷完善和發(fā)展,，由民間進(jìn)入劇場，成為喜聞樂見的蒙古民族藝術(shù)形式,。安代舞逐漸發(fā)展為以舞蹈為主,，舞蹈動作也由三四個發(fā)展到二十多個。 由于文化形態(tài)的變遷,，安代舞的傳承方式與生存空間日益受到限制,，舞種延續(xù)受到極大威脅，急需整理和搶救。