相關項目

1,、維吾爾族賽乃姆（新疆維吾爾自治區(qū)）,，編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)哈密地區(qū)
（3）保護單位：哈密市非物質文化遺產保護中心（哈密東天山古伊州文化研究院）
2,、維吾爾族賽乃姆（新疆維吾爾自治區(qū)）,，編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)莎車縣
（3）保護單位：莎車縣文化館
3,、賽乃姆（若羌賽乃姆）,，編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)若羌縣
（3）保護單位：若羌縣文化館
4,、賽乃姆（且末賽乃姆）,，編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)且末縣
（3）保護單位：且末縣文化館
5,、賽乃姆（庫爾勒賽乃姆）,，編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)庫爾勒市
（3）保護單位：庫爾勒市文化館
6,、賽乃姆（伊犁賽乃姆）,，編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)伊寧縣
（3）保護單位：伊寧縣文化館
7,、賽乃姆（庫車賽乃姆）,，編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)庫車縣
（3）保護單位：庫車縣文化館
8,、賽乃姆（和田賽乃姆）,，編號：Ⅲ-96
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：新疆維吾爾自治區(qū)于田縣
（3）保護單位：于田縣文化館

歷史淵源

賽乃姆歷史悠久,，源遠流長,。主要發(fā)源于從事農業(yè)生產、民族聚居,、文化極為發(fā)達的南疆各綠洲,。在維吾爾族古典音樂十二木卡姆形成過程中，就吸收了早已在民間流傳的賽乃姆,，成為每個木卡姆中窮乃額曼的組成部分,，而賽乃姆仍以其獨立的形式廣泛流傳。

解放后,，隨著打破封建禮教的束縛和婦女政治地位的提高,，廣大維吾爾族勞動婦女多能在群眾性的場所跳賽乃姆了。

藝術特色

藝術形式

賽乃姆舞蹈自由活潑,，沒有固定的程式,，舞者即興表演，合上音樂節(jié)奏即可,，可一人獨舞,、 兩人對舞或三五人同舞。賽乃姆舞蹈時,，一般由中速逐漸轉快,，當歌舞進入高潮后，大家常用熱情的聲音呼喊“凱——那!”（“加油啊”之意）。這時人聲,、鼓樂聲歡騰喧鬧,，把火熱的氣氛推向高潮，使所有參加者無比激動,、興奮,。

由于賽乃姆的音樂和節(jié)奏特點，使得舞蹈動作抒情優(yōu)美,，婀娜多姿,。賽乃姆舞蹈的特點，首先表現(xiàn)在頭,、肩,、手腕、腰,、小腿部分的運作和巧妙的配合上,。如頭部有移頸、搖頭,；手腕動作有繞腕,、翻腕、揉腕等,；腰的部分有胸腰,、側腰、后腰,；小腿部分的動作就更為豐富,，如點、踢,、跺,、輾、轉等,。賽乃姆的舞蹈姿態(tài)大多是從生活中提煉的,，如最常見的有托帽式、挽袖式,、拉裙式,、了望式、撫胸式等,。當表演到高潮時,，舞者一腿跪蹲，手在腹前擊掌聳肩,，然后雙手向下打開成右手抬至頭上方繞腕,，左手指扶于膝上,，輕輕移頸二次。這組動作有拍掌,、聳肩,、繞腕，而最后的移頸則起到畫龍點睛的作用,，突出表現(xiàn)了舞者怡然自得的心情,。

其次賽乃姆在步伐上的特點是膝蓋既有控制又不僵硬,，小腿靈活輕巧,，和鼓點結合緊密。步伐用得最多的是三步一抬（前三步）,，腳步平穩(wěn),，略有微顫。走第四步時動力腿腳掌蹭著地向后小踢,，顯得步法非常干脆,、靈巧。

賽乃姆舞蹈風格特點,，是和維吾爾族人民的生活習俗,、性格、服飾等特征分不開的,，在當?shù)厣钪?，當他們遇到開心的事情時，頭部和頸部就情不自禁地搖動起來,，這些動作被吸收在賽乃姆中,，表現(xiàn)了維吾爾族人民風趣樂觀的精神面貌。此外,，賽乃姆舞中旋轉和腰部的動作也較為豐富,，這和吸收古代的胡旋舞有一定的關系。

音樂

賽乃姆的音樂,，是在各地區(qū)民間音樂的基礎上形成的歌舞音樂,，曲調優(yōu)美、深情,，節(jié)奏鮮明,，由數(shù)量不同的歌曲組成，演唱時可以增減,，但順序不能顛倒,，必須和音樂節(jié)奏緊密配合，和舞者情緒發(fā)展相適應,，其節(jié)奏基本有以下兩種,，由慢發(fā)展到快,。

道具

賽乃姆的伴奏樂器，一般有彈撥爾,、熱瓦甫,、都它、沙塔爾,、達甫（即手鼓）等,。手鼓在賽乃姆中，起著重要作用,，既掌握速度,，又以響亮流暢的鼓聲渲染氣氛，鼓舞人心,。

區(qū)域差異

新疆地域遼闊,，使賽乃姆舞蹈又有不同的地方風格。南疆以喀什為代表,，這里的賽乃姆舞蹈比較明快活潑,、深情優(yōu)美，步伐輕快靈巧,，身體各部分的運用較為細致,，尤其是手腕和舞姿的變化極為豐富；北疆以伊犁為代表,，它的賽乃姆舞蹈,，吸收了一些其它民族的舞蹈成分，動作瀟灑豪放,，輕快利落,，不時出現(xiàn)戛然靜止和幽默風趣的小動作；東疆以哈密為代表,，這里的賽乃姆音樂比較緩慢,，節(jié)奏中保留了不常見的節(jié)拍，它的舞蹈動作穩(wěn)重,，手腕的變化不大,，基本是半握拳式，在頭上左右擺動,，單步較多,。由于各地區(qū)的賽乃姆風格特點不同，所以群眾習慣在賽乃姆前面冠以地名以示區(qū)別,，如喀什賽乃姆,、伊犁賽乃姆等。

喀什,、庫車,、和田分別是歷史上著名的疏勒樂,、龜茲樂、于闐樂的故鄉(xiāng),。這些地方的民間歌舞較多地保留了古老的風格特點,。如庫車賽乃姆更多地保留了漢唐龜茲舞蹈中的“彈指”、“弄目”,、“搖頭”,、“蹺腳”等基本語匯和節(jié)奏感強的特點，步伐輕快靈巧,，手腕與舞姿的變化極為豐富,。賽乃姆舞蹈時往往成雙成對，肩并肩向相反方向進退或旋轉,。舞姿隨音樂的變化而變化,。北疆是民族雜居地區(qū)，同時由于地理條件所致,，這里的文化受到一些外來影響。北疆的賽乃姆舞蹈,，也吸收了一些其他民族的舞蹈成分,，動作瀟灑豪放，輕快利落,，不時出現(xiàn)嘎然靜止和幽默風趣的小動作,。東疆靠近內地，在哈密除了維吾爾族外,，還有漢族,、蒙古族、哈薩克族居住,。在文化上互有影響,，在哈密賽乃姆舞蹈中吸收了漢、蒙等民族舞蹈動作,。尤其突出的是具有中原舞蹈節(jié)奏緩慢,、動作幅度不大的特點，從而使舞蹈顯得含蓄,、沉穩(wěn),。

傳承現(xiàn)狀

據(jù)說賽乃姆最初是“美女佛”的意思，產生于佛教興盛時期,，現(xiàn)在還流行著以下一首民歌：“當初哪有著美麗的世界,。只因美女佛‘賽乃姆’的出現(xiàn)，他用泥巴捏成塑像,，將世界的一切奉獻,?！惫糯埽绕涫撬逄茣r代的回鶻人中確盛行過佛教,，哈密賽乃姆來源于佛教的歌舞形式是史有所據(jù)的?，F(xiàn)在哈密賽乃姆的基本形式為：先由哈密艾捷克（俗稱胡胡子）演奏如泣如訴的悲哀樂曲；節(jié)奏由慢速,、中速轉快速,，有些中間加有歌唱；鼓樂齊鳴,，以熱烈輕快,、場面壯觀的舞蹈結束。每當人們干活勞累,，或思念友人,，或身處逆境、苦悶憂愁時就會唱起賽乃姆,，跳起賽乃姆,，用以消愁解悶，減輕精神痛苦,。而在婚嫁迎親,，逢年過節(jié)，或舉行麥西來甫和其他娛樂聚會時,，唱一唱賽乃姆,，跳一跳舞蹈，更可將歡樂的場面推向高潮,?？傊?、伊吾地區(qū)維吾爾族的文化生活,，內容十分豐富，過去和現(xiàn)在都給維吾爾族文化和中華文化增添了奪目的光彩,，成為重要的精神財富,。 新中國成立后，哈密麥西來甫經過專業(yè)文藝工作者的加工提煉,，搬上了舞臺,。地區(qū)文工團在70年代演出的“夏收麥西來甫”、“婚禮麥西來甫”等,，都保持了麥西來甫的形式和風格,。

傳承意義

賽乃姆是維吾爾族人民日常生活中不可缺少的一部分，在喜慶佳節(jié)以及舉行婚禮和親友歡聚時都要舉行麥西來甫晚會,，都要跳賽乃姆,。每次由村里一家做東道主,，同村的男女老少一起參加，晚會的主要活動就是跳賽乃姆,，并穿插傳送碗花,、酒杯、腰帶等游戲,，有時也演唱木卡姆,，猜謎語、吟詩等,。

比如在舉行婚禮的第一天,，一般由男女雙方的朋友分別把新郎、新娘及親友邀請到家里進行慶賀,。當天傍晚,，新郎和他的朋友們一起前往女方家里迎親，一路上管弦齊奏,，載歌載舞,，這一天自始至終都是跳賽乃姆。表演賽乃姆時,，大家圍成圓圈,，樂隊聚在一角伴奏，群眾拍手唱和,。舞者不唱，伴唱者以婉轉動聽的歌聲,，除演唱群眾熟悉的歌曲外,，還用舊曲調即興編新詞，描繪當場的情景,，表達大家的歡樂心情,。