相關(guān)項(xiàng)目

1,、鼓舞（花鈸大鼓）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：北京市昌平區(qū)

（3）保護(hù)單位：北京市昌平區(qū)小湯山鎮(zhèn)文化服務(wù)中心（北京市昌平區(qū)小湯山鎮(zhèn)宣傳教育中心）

2,、鼓舞（隆堯招子鼓）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2008年(第二批),，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：河北省隆堯縣

（3）保護(hù)單位：隆堯縣文化館

3、鼓舞（平定武迓鼓）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2008年(第二批),，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山西省平定縣

（3）保護(hù)單位：平定縣文化館

4、鼓舞（萬(wàn)榮花鼓）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2011年(第三批),，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山西省萬(wàn)榮縣

（3）保護(hù)單位：萬(wàn)榮縣文化館

5、鼓舞（土沃老花鼓）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2011年(第三批),，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山西省沁水縣

（3）保護(hù)單位：沁水縣人民文化館

6,、鼓舞（稷山高臺(tái)花鼓）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山西省稷山縣

（3）保護(hù)單位：稷山縣安福高臺(tái)花鼓演藝中心

7,、鼓舞（烏拉陳漢軍旗單鼓舞）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：吉林省吉林市

（3）保護(hù)單位：吉林市藝術(shù)研究所（吉林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心）

8,、鼓舞（大奏鼓）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：浙江省溫嶺市

（3）保護(hù)單位：溫嶺市文化館

9,、鼓舞（陳官短穗花鼓）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山東省廣饒縣

（3）保護(hù)單位：廣饒縣文化館

10,、鼓舞（柳林花鼓）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山東省冠縣

（3）保護(hù)單位：冠縣文化館

11,、鼓舞（花鞭鼓舞）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山東省商河縣

（3）保護(hù)單位：商河縣文化館

12,、鼓舞（八卦鼓舞）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：山東省棲霞市

（3）保護(hù)單位：棲霞市文化館

13,、鼓舞（橫山老腰鼓）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：陜西省橫山縣

（3）保護(hù)單位：榆林市橫山區(qū)文化館

14,、鼓舞（宜川胸鼓）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：陜西省宜川縣

（3）保護(hù)單位：宜川縣文化館

15,、鼓舞（涼州攻鼓子）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2008年(第二批)，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：甘肅省武威市

（3）保護(hù)單位：涼州區(qū)文化館

16、鼓舞（武山旋鼓舞）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2008年(第二批),，新增項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：甘肅省武山縣

（3）保護(hù)單位：武山縣文化館

17、鼓舞（四筒鼓舞）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2021年(第五批),，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：云南省昭通市昭陽(yáng)區(qū)

18、鼓舞（彝族花鼓舞）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2021年(第五批),，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：云南省玉溪市峨山彝族自治縣

19、鼓舞（遼西太平鼓）,，編號(hào)：Ⅲ-42

（1）批次/類型：2021年(第五批),，擴(kuò)展項(xiàng)目

（2）申報(bào)地區(qū)或單位：遼寧省葫蘆島市

鼓舞簡(jiǎn)介

鼓舞——是一邊擊鼓邊舞的苗族民間舞蹈。鼓為木制,，以牛革蒙于兩端,，置于架上敲擊。苗族“鼓舞”有悠久的歷史淵源,。歷史上有關(guān)苗族擊鼓歌舞的文字記載,，較早的可見于唐代《朝野僉載》卷十四：“五溪蠻，父母死,，于村外閭其尸,，三年而葬，打鼓路歌,，親戚飲宴舞戲一月余日,。”的記述,。說(shuō)明“鼓舞”早在唐代就盛行于苗族民俗之中,，至今已有上千年的歷史了。苗族“鼓舞”主要分布于湖南西部和貴州東南部清水江流域一帶,。

各地鼓舞風(fēng)格

由于長(zhǎng)期分散居住,，以及語(yǔ)言、服飾,、風(fēng)習(xí)方面的差異,，各地“鼓舞”風(fēng)格特點(diǎn)和形式各不相同。在湖南省西部的鳳凰,、保靖,、花垣等縣有“花鼓舞”(包括后來(lái)在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的男子和女子“雙人鼓舞”)，古丈等縣有“團(tuán)圓鼓舞”,、“跳年鼓舞”,，保靖,、花垣有“猴兒鼓舞”。在貴州省東南部清水江沿岸的臺(tái)江,、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等縣有“踩鼓舞”,，黔東南地區(qū)的臺(tái)江縣和湘西地區(qū)個(gè)別地方有“木鼓舞”，施秉,、銅仁等縣有“調(diào)鼓”,。上述各種形式的鼓舞，在不同的歷史階段,、各有不同功能,，在社會(huì)生活中發(fā)揮著自己的作用。如原來(lái)“木鼓舞”,，僅為祭祀祖先,、祈神禳災(zāi)、娛神,、娛祖靈所用,，“調(diào)鼓”則主要用于喪葬儀式告慰亡靈,，“團(tuán)圓鼓舞”,、“踩鼓舞”、“花鼓舞”等,，主要是在每年春節(jié)和隆重的傳統(tǒng)節(jié)日中娛樂(lè),。如今，都演變?yōu)楣?jié)慶活動(dòng)和人們勞動(dòng)之余不可缺少的一種文化娛樂(lè)形式,。功能的轉(zhuǎn)化,，也促使鼓舞的節(jié)奏及擊鼓動(dòng)作發(fā)生更為復(fù)雜的變化，而具表演性質(zhì),。

起源

苗族鼓舞的起源不一,，相傳遠(yuǎn)古的時(shí)候，多頭魔怪危害苗鄉(xiāng),，糟塌婦女,，吞食孩子，無(wú)惡不作,。勇敢的苗族后生亞雄率同寨的伙伴們跳下天坑,，經(jīng)過(guò)七天七夜的血戰(zhàn)，終于殺死了兇殘的多頭魔怪,，救出了美女阿珠,。全寨人扶老攜幼圍著熊熊的篝火狂歡，慶賀勝利,。亞雄等勇士剝下魔怪的皮,，蒙成一面大鼓使勁敲打……據(jù)說(shuō),，這便是苗鼓的起源。

傳說(shuō)苗族大鼓是魔王的皮做成的,，苗族人民每當(dāng)豐收喜慶,，祭祀集會(huì)，都要擂響震天大鼓,，以震懾妖魔,，祈求幸福安康。苗族鼓舞有慶年,、慶神兩種,。慶年俗謂年鼓，與夏歷正月初四起至月半止,，每晚餐后暇時(shí)無(wú)事,，相約抬鼓于寬坪中行之娛樂(lè)，以熱鬧新年,；慶神俗謂之神鼓,，于秋冬時(shí)，椎牛椎豬隆重舉行祭,，賓客畢至,，演樂(lè)行法時(shí)行之。但年鼓是出于公眾游戲,；神鼓是屬于典祭慶祝,。不論是慶年還是慶神，其設(shè)備都是用大鼓一個(gè),，斜置于木架上,，一人站立鼓旁，手持木棒兩根,，力擊鼓邊,，俗謂之敲邊鼓，左手打一棰,，右手打兩棰,，即二夾一之打法，其聲音“呱,、打,、打，呱,、打,、打”，如法敲之,，為鼓舞者伴奏,。鼓舞者手執(zhí)短棒兩根,，于鼓正面，隨著敲邊節(jié)奏快慢緩急,，兩手更換,，施以打技，“咚咚咚,、咚咚咚,、咚咚咚咚咚咚咚，咚咚咚,、咚咚咚,、咚咚咚咚咚咚咚”的擊之。左手擊鼓,，右手舞,，右手擊鼓，左手舞之,，忽快忽慢,，若斷若接，前后旋轉(zhuǎn),，疾徐應(yīng)節(jié),，聞之有趣，看之尤佳,，故名鼓舞,。

以擊鼓的性別分,，又分男鼓和女鼓,。男鼓有雞公展翅、陣鼓催兵,，犁地耕田,、農(nóng)夫插秧、收獲打谷,、大鵬展翅,、猴子戲物、九龍下?！?,；女鼓有美女梳妝、包頭洗面,、巧婦織錦,、繡花挑花、織麻紡紗,、左右插花……苗家的鼓舞種類繁多,。

按其表演形式和內(nèi)容的不同,，可分為花鼓舞、猴兒鼓舞,、團(tuán)圓鼓舞,、單人鼓舞、雙人鼓舞,、四人鼓舞,、跳年鼓舞等。鼓舞的動(dòng)作,，大多是來(lái)自日常的生產(chǎn),、生活，也有些武術(shù)和動(dòng)物動(dòng)作的模擬,。

分布

苗族“鼓舞”主要分布于湖南西部和貴州東南部清水江流域一帶,。由于長(zhǎng)期分散居住，以及語(yǔ)言,、服飾,、風(fēng)習(xí)方面的差異，各地“鼓舞”風(fēng)格特點(diǎn)和形式各不相同,。在湖南省西部的鳳凰,、保靖、花垣等縣有“花鼓舞”(包括后來(lái)在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的男子和女子“雙人鼓舞 ”),，古丈等縣有“團(tuán)圓鼓舞”,、“跳年鼓舞”，保靖,、花垣有“猴兒鼓舞”,，在貴州省東南部，清水江沿岸的臺(tái)江,、鎮(zhèn)遠(yuǎn)等縣有“踩鼓舞”,，黔東南地區(qū)的臺(tái)江縣和湘西地區(qū)個(gè)別地方有“木鼓舞”，施秉,、銅仁等縣有“調(diào)鼓”,。

不同形式的鼓舞，在不同的歷史階段,、各有不同功能,，在社會(huì)生活中發(fā)揮著自己的作用。如原來(lái)“木鼓舞”,，僅為祭祀祖先,、祈神禳災(zāi)、娛神,、娛祖靈所用,，“調(diào)鼓”則主要用于喪葬儀式告慰亡靈,，“團(tuán)圓鼓舞”、“踩鼓舞”,、“花鼓舞”等,，主要是在每年春節(jié)和隆重的傳統(tǒng)節(jié)日中娛樂(lè)。如今,，都演變?yōu)楣?jié)慶活動(dòng)和人們勞動(dòng)之余不可缺少的一種文化娛樂(lè)形式,。功能的轉(zhuǎn)化，也促使鼓舞的節(jié)奏及擊鼓動(dòng)作發(fā)生更為復(fù)雜的變化,，而具表演性質(zhì),。湘西地區(qū)的苗族男、女單人“鼓舞”和“猴兒鼓舞”就是明顯的例子,?！盎ü奈琛蓖ǔ；顒?dòng)于春節(jié)及“六月六”,、“八月八”,、“趕秋”、“趕夏”等民族傳統(tǒng)節(jié)日,。它的活動(dòng)形式是由兩人各持兩根尺許長(zhǎng)的鼓槌,、分別站在鼓的兩面同時(shí)擊鼓，另有一人持單棒居中擊鼓腰作伴奏,。兩者節(jié)奏要求統(tǒng)一,，動(dòng)作講究對(duì)稱。圍繞著他們舞蹈的男女均可,，多寡不限,。唯舞蹈開始之前，須按慣例首先唱一首頌揚(yáng)制鼓工匠功德的古歌,，以示對(duì)祖先的紀(jì)念,。以下就逐一介紹苗族社會(huì)的“鼓舞”。

表演形式

苗族鼓舞的表演形式,，豐富多樣，根據(jù)跳舞的人數(shù)可以分為單人,、雙人,、群體鼓舞三類；還可以根據(jù)鼓舞的表演形式分為猴兒鼓,、對(duì)跳鼓,、四面鼓、團(tuán)圓鼓等四類,，花樣繁多的表演形式,，應(yīng)對(duì)著不同的節(jié)慶氛圍,，精彩紛呈。

單人鼓舞

在苗族區(qū)域的單人鼓舞包括男子單人鼓舞和女子單人鼓舞,。男子單人鼓舞一般是男女敲邊伴奏,，一男子擊鼓起舞，手揮步動(dòng),、粗獷豪放,、節(jié)奏干脆、激烈有力,，苗族人民常用來(lái)慶賀節(jié)日和豐收,。此舞有兩種打法，一種是表演者手執(zhí)鼓槌擊鼓,；另一種是表演者雙手握拳擊鼓起舞,，又叫徒手鼓舞。女子單人鼓舞是苗區(qū)最常見的一種表演形式,，一般在春節(jié)及各種其它節(jié)日中表演,。伴奏者執(zhí)槌敲邊或敲鑼伴奏，舞蹈者手拿鼓棒獨(dú)舞,，有時(shí)也有人在旁邊伴舞,。其舞步疾徐有次、雙腳輪梭,、絞踏清晰,，上身亦隨肢步而動(dòng)、腰擰胯動(dòng),，舞蹈或大方活潑或平穩(wěn)文雅或奔放開朗等,。

雙人鼓舞

雙人鼓舞可分為男子雙人鼓舞和女子雙人鼓舞。此兩種鼓舞的形式相同,，但風(fēng)格有很大的區(qū)別,，男的粗獷有力，女的嫵媚柔美,。雙人鼓舞的表演形式自由,，舞者可各打一邊，也可同打一邊,，也可一人擊鼓一人伴舞,，動(dòng)作左右移動(dòng)、前后交替,，配合協(xié)調(diào)統(tǒng)一,，常在慶豐收和節(jié)日表演。

群體鼓舞

苗族將群體鼓舞稱為花鼓，因?yàn)閰⒓颖硌莸娜硕??；ü奈璩娜宋琛巳宋韬湍信旌衔璧?。在民間還有“團(tuán)圓鼓舞”,、“跳年鼓舞”、“調(diào)年鼓舞”之俗稱,。舞者一面擊鼓,、一面舞蹈。擊鼓有手擊,、槌擊兩種方式,。槌擊舞有“美女梳頭”、“穿衣整容”,、“燒菜煮飯”,、“挑花繡朵”、“霸王舉鼎”,、“古樹盤根”,、“美女插花”、“英雄背劍”,、“挖耳”,、“鳥飛”等20多種舞法；手擊舞有“獅子滾球”,、“猛虎下山”,、“雄鷹展翅”、“鷺鷥伸腿”,、“收割打谷”,、“鋤荷擔(dān)”、“花朝天開”,、“雞食米”等8種,。花鼓有兩面鼓,、四面鼓之分,；花鼓舞以花樣繁多取勝。鳳凰花鼓,，是流行在鳳凰縣境內(nèi)的鼓舞,，此舞多在各種節(jié)日中表演，形式與雙人鼓舞類似,，即由兩人手拿鼓槌，各站一頭同時(shí)起舞，伴奏者則站在鼓腰擊邊伴奏,。表演者性別不限,，可以任意組合。在鳳凰縣還有一種鼓舞習(xí)俗叫“卡羅”,，新春時(shí),，新郎必須帶新娘到岳父家拜年。寨門口就設(shè)有卡子,，即“卡羅”,。進(jìn)門前，新郎和新娘除對(duì)歌以外,，還須一起跳一段鼓舞,，方能進(jìn)門，就形成了這種獨(dú)有的雙人鼓舞,。此舞要求兩人的動(dòng)作對(duì)稱,，方向一致，風(fēng)格開朗,、愉悅,，節(jié)奏穩(wěn)重飽滿。

猴兒鼓舞

猴兒鼓舞即是一種以摹似猴子動(dòng)作為主,，圍繞苗鼓而舞的鼓舞形式,。它別于單、雙人鼓舞的范疇,，舞蹈除摹似生產(chǎn)勞動(dòng)以外,，還要隨著鼓點(diǎn)摹擬表演猴子摘桃、抓癢撓腮,、戲鼓等動(dòng)作,，樣子滑稽、詼諧風(fēng)趣,。其中夾雜著很多高難技藝,，舞姿輕盈敏捷，情緒激揚(yáng),。此舞既可身穿服猴帽,，化妝成猴相表演，也可身著便裝,，摹擬猴兒狀表演,。

對(duì)跳鼓

對(duì)跳鼓又稱對(duì)鼓，是由兩鼓手各站鼓的一頭進(jìn)行相同的對(duì)稱套路動(dòng)作的跳鼓表演,，此種打法多用于賽鼓或“攔鼓”,。表演時(shí)本家族的打一頭,，親友們打另一頭；或本寨的打一頭,，其他寨的打另一頭,；或甲方打乙方陪，或乙方打甲方陪,。要求甲乙雙方動(dòng)作一致,，統(tǒng)一對(duì)稱和諧。如甲打乙陪,，甲方打出什么套路動(dòng)作,，乙方必須跟著打出什么樣套路動(dòng)作；第一局結(jié)束后立即進(jìn)行第二局,，即乙打甲陪,，乙方打出什么套路動(dòng)作，甲主又必須跟出什么套路動(dòng)作,。對(duì)打雙方,，倘若其中一方陪打不當(dāng)便為輸，另一方則為勝,。因此,，對(duì)鼓即成為賽鼓式。要求鼓手既精通套路,、熟練技術(shù),，又必須靈活機(jī)智，在傳統(tǒng)的隆重聚會(huì)的賽鼓中,，當(dāng)棋逢對(duì)手之時(shí),，一打就是整天或整夜，“通宵達(dá)旦”而不肯罷休,。

四面鼓舞

此舞流行于吉首市,，是一種較特殊的鼓舞形式，它所用的鼓是四面鼓,。表演者一般為兩男兩女,，交錯(cuò)分開而立，各人面對(duì)各自鼓面起舞,。內(nèi)容一般是反映勞作動(dòng)作和愉悅心情的,，男子打鼓時(shí)女的陪襯，反之女的打鼓則男的陪襯,，然后,，四人穿插繞花舞蹈，動(dòng)作一致,、對(duì)稱,，直接反映出苗族人民的喜悅心情,。

團(tuán)圓鼓舞

團(tuán)圓鼓舞是一種特殊的集體歌舞形式，其特點(diǎn)是將一面大鼓平置于鼓架上,，選一人擊鼓,，眾人和著鼓點(diǎn),，圍著大鼓起舞,，人數(shù)越多越好，其動(dòng)作分大擺,、小擺和細(xì)擺三種,，男的一般跳大擺，站一內(nèi)圈,，女的一般跳小擺和細(xì)擺,，站在外圈，邊跳邊唱并夾雜“啊嗬--”的號(hào)子聲,，還可邊跳邊交換內(nèi)外圈,，直接反映了人們的愉悅心情。此舞節(jié)奏明顯,，鼓點(diǎn)可任意反復(fù),，動(dòng)作隨鼓點(diǎn)而反復(fù)。以腰和手?jǐn)[為主要?jiǎng)勇?，有別于其他鼓舞的特征,，鼓點(diǎn)明顯不同于其他形式的鼓舞。