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古爾魯,，道歌說唱,，敦煌文獻(xiàn)中就有布德貢杰時(shí)期的古爾魯,，證明當(dāng)時(shí)在藏族社會(huì)中流行有"古爾魯"這種說唱藝術(shù),。2021年5月24日,，西藏自治區(qū)拉薩市申報(bào)的古爾魯經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,。

白族大本曲是流傳于中國(guó)境內(nèi)的一種白族民間特有的說唱藝術(shù),，白族大本曲也叫“唱大本子曲”、“大本子”,，有長(zhǎng)篇故事含義,，故唱大曲可以解釋為唱長(zhǎng)篇故事的曲子，在白族民間,，經(jīng)過數(shù)百年的演出發(fā)展,，深深扎根于白族生活之中，在白族人民精神生活領(lǐng)域中起到很重要作用,，寓教于娛樂之中是白族大本曲的藝術(shù)魅力,。2021年5月24日，云南省大理白族自治州大理市申報(bào)的大本曲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,。

《旭早》又叫水族雙歌,，水語稱為“旭早”，其傳承以社會(huì)性,、松散型為特征,，是水族人民喜聞樂見的一種說唱藝術(shù)，演唱于婚喪嫁娶,、立房蓋屋,、節(jié)日宴會(huì)等場(chǎng)合。流傳在三都水族自治縣,。雙歌內(nèi)容多是反映開天辟地和先民們艱苦創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容,，一般是在婚喪、祭祀,、節(jié)日?qǐng)龊铣馁R歌,，大多沒有故事情節(jié)和人物塑造。雙歌是水族獨(dú)特的一種歌謠形式,，雙歌分為兩類：一是敬酒,、祝賀、敘事的雙歌,；二是帶有寓言性質(zhì),，有說有唱，兼有簡(jiǎn)單表演的綜合藝術(shù)型的雙歌,，簡(jiǎn)稱為說唱結(jié)合雙歌,。水族祝酒類雙歌，歌首有眾人同唱的起歌唱和,，歌尾有眾人重復(fù)末句的陪襯和幫腔,，這種調(diào)動(dòng)在場(chǎng)人員積極投入?yún)⑴c的方法，既起到烘托場(chǎng)面氣氛的作用，又具有鼓勵(lì)和祝賀的美好意愿,。

嘎百福,，苗族的一種說唱文學(xué)形式。又稱嘎別?；蚋赂８?，是流行于黔東南地區(qū)的一種說唱文學(xué)，它在民間詩歌和傳說故事的基礎(chǔ)上融合而成,，演唱者時(shí)而敘述時(shí)而呤唱,，其內(nèi)容多是反映民事糾紛和社會(huì)現(xiàn)象方面的 嘎百福 真人真事。苗族曲種,。流行于貴州省雷山,、臺(tái)江、劍河,、丹寨,、凱里和榕江一帶。嘎百福以說為主,，以唱為輔,，說唱生動(dòng)，富有風(fēng)趣,。說唱者善于運(yùn)用比喻的藝術(shù)表現(xiàn)手法,，講求貼切，想象豐富,。內(nèi)容既有熱情的歌頌,，也有深刻的諷刺，表現(xiàn)了苗族人民愛憎分明的性格,。

末倫是壯族的一種傳統(tǒng)曲藝品種,，流傳于廣西百色靖西縣、德?？h,、那坡縣、大新縣,、天等縣,、龍州縣、寧明縣等地,，以及越南高平等地區(qū),。其中心區(qū)域在靖西縣，并集中分布在靖西的新靖,、武平,、渠洋,、新甲、魁圩,、安德等鄉(xiāng)鎮(zhèn),。末倫具有濃郁的民族特色和藝術(shù)魅力，深受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏鄱鴱V為流傳,。

陵川鋼板書是山西省陵川縣的地方說唱藝術(shù)。因說書者手持鋼板演唱而得名,。2021年5月24日,，山西省晉城市陵川縣申報(bào)的陵川鋼板書經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

鏗鏘有力的鑼鼓聲,、高亢粗獷的旋律,，集“敲、說,、唱”于一體的曲藝表演……如今,，在河南省三門峽市陜州區(qū)，古老傳統(tǒng)的民間藝術(shù)頻頻上演,，奏唱著關(guān)于地方文化和美好時(shí)代的樸實(shí)聲腔,。2021年6月10日，第五批國(guó)家級(jí)非遺名錄公布,，河南省有12項(xiàng)非遺入選,，涉及民間文學(xué)、曲藝,、傳統(tǒng)美術(shù),、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥,、民俗等多個(gè)類別,，其中三門峽市陜州區(qū)的陜州鑼鼓書被評(píng)選為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

都昌鼓書是一種江西省的傳統(tǒng)說唱藝術(shù),。道具是一鼓一板,，擊鼓渲染氣氛，打板點(diǎn)拍節(jié)奏,。這種形式經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史演變,。清《都昌縣志》載：“唐貞觀二十一年（公元648年）從祀”于大成殿的有大批先賢先儒。在祭祀和佾舞圖中,，樂器有建鼓,、大鼓、楹鼓,、應(yīng)鼓,、鞏鼓,、編鐘、特磬,、笙,、笏、篪,、笛,、瑟、琴,、塤,、排簫、搏拊等,?？梢姡脑谝磺灏倌昵耙褳槎疾龢菲髦?。直至二十世紀(jì)八十年代,，都昌各處仍有制鼓者，且品種繁多,，堪稱鼓之鄉(xiāng),。搏拊，空心木樂器,，須置架上,，由雙手或單手擊打演奏。

彈唱藝術(shù)最早起源自西藏的阿里地區(qū),，當(dāng)時(shí)人們將今藏族同胞用于彈唱伴奏的龍頭琴稱之為“阿里琴”,。后來二世嘉木樣大師在西藏學(xué)習(xí)的時(shí)候，把阿里琴帶到了拉卜楞寺,，成為藏傳佛教的主要伴奏樂器,。從此龍頭琴一直作為拉卜楞寺院中的佛教音樂形式被保存了下來。彈唱也成為藏傳佛教寺院中最為引人注目的音樂形式之一,，廣大的僧俗群眾非常喜歡,。但是在過去這一音樂形式一直未能在藏族群眾中流傳，僅僅作為藏傳佛教寺院音樂,。相傳第四世嘉木樣大師非常喜歡龍頭琴?gòu)棾?，不僅創(chuàng)作了大量的詞曲，而且將彈唱藝術(shù)傳到了他的家鄉(xiāng),。這項(xiàng)藝術(shù)才在安多藏區(qū)逐漸開始了傳播,。

竹板歌，又稱五句板,，屬客家民間曲藝,，因說唱者以竹板擊節(jié)伴奏而得名,。竹板歌由兩句體、四句體“古文”竹板歌嬗變而來,，清朝時(shí)期自贛南地區(qū)傳入梅州,，后逐漸向五句體過渡，并吸收融合客家山歌的特色,，形成獨(dú)特的的竹板歌,。主要流行于梅州市及河源、韶關(guān)等客語市縣,，還輻射到其他地區(qū)和國(guó)家的客籍華僑,、華人聚居區(qū)。

陜西快板是興起于20世紀(jì)50年代并流行于關(guān)中地區(qū)的一種新型曲藝品種,。陜西快板是在秦腔劇中的“數(shù)板”（也叫“數(shù)羅漢”）的基礎(chǔ)上,，吸收了山東快書,、練子嘴,、快板書的表演形式演變而成的。樂器使用了曲子坐唱中的“四頁瓦”,。一般由一人演出,，也有雙人或數(shù)人演出的。表演者手執(zhí)竹板或四頁瓦,，邊打邊說,，多用關(guān)中方言，以說為主,，間以道白,。唱詞句式長(zhǎng)短不一，既有一韻到底的,，也有中間換韻的,。

南昌清音流行于南昌、新建兩縣及宜春,、上饒,、吉安和景德鎮(zhèn)等地。2021年5月24日,，江西省南昌市東湖區(qū)申報(bào)的南昌清音經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,，遺產(chǎn)編號(hào)：V-133。

湖北漁鼓原稱沔陽漁鼓,，是湖北地區(qū)的漢族傳統(tǒng)戲曲劇種之一,，流行最廣、群眾熟悉和喜愛的曲藝走唱形式,。沔陽漁鼓職業(yè)藝人代代相傳,，并有豐富的傳統(tǒng)曲目和唱腔,，1940年前后，盛行于鄂中江漢平原地區(qū),。1952年以后,，沔陽漁鼓演唱活動(dòng)遍及全省，1958年改名為湖北漁鼓,。長(zhǎng)期以來,，各地仍沿用沔陽話演唱，保持著濃厚的民間鄉(xiāng)土氣息,。 它以粗獷,、高亢的唱腔，給聽眾留下了深刻的印象,，在漢族民間藝術(shù)史上頗負(fù)盛名,。

蔡家洼五音大鼓是現(xiàn)存鼓書類曲藝表演形式中比較特殊和珍貴的一種，也是長(zhǎng)期湮沒,、新近發(fā)現(xiàn)的曲藝表演形式,。過去史料和傳說中有此名目，但蹤影不見,。所以,，20世紀(jì)80年代開始編纂的《中國(guó)曲藝志》北京卷和河北卷都沒有將它作為獨(dú)立的曲種正面記載。1998年蔡家洼五音大鼓在“首屆北京市民間藝術(shù)大賽”獲得“民間收藏一等獎(jiǎng)”后,，才被重新“發(fā)現(xiàn)”,。

屯留道情又名“蓮花落”，俗名“打蓮花板”,，起源于屯留縣的上蓮,，是當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娤猜剺芬姷囊环N民間藝術(shù)。屯留道情在明朝末年初具雛形,，以后逐漸興盛,，到清初滿漢文化交融時(shí)期最后定型，曾流行于長(zhǎng)治,、長(zhǎng)子,、潞城、壺關(guān)等地,，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開始后,，走向衰落。2021年5月24日,，山西省長(zhǎng)治市屯留區(qū)申報(bào)的屯留道情經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄,。

蘇北大鼓原名打鼓說書，也稱睢寧大鼓,，宿遷大鼓等,，當(dāng)?shù)孛耖g慣稱說大書,，是一種江蘇宿遷的傳統(tǒng)曲藝形式。流布于蘇北的宿遷,、徐州,、連云港、淮陰及皖東北和魯南地區(qū),。蘇北大鼓多以師承和家傳（俗稱父子腿）,，采用口傳心授的傳承方法。系一人表演,，一面大鼓,，兩塊月牙板（銅或鋼）。有說有唱,，說唱并重,。唱時(shí)左手搖板擊節(jié)，右手擊鼓,。說白時(shí)放下鼓板,，有時(shí)以醒木為輔助道具。其唱詞嚴(yán)謹(jǐn),，有十字句,、七字句,、五字句,、三字句。蘇北大鼓于2021年入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

湖州三跳,，俗稱“纖板書”、“三敲板”,，簡(jiǎn)稱“三跳”,，皆因它的伴奏樂器是“三敲板”而得名。流行,、分布予以湖州為中心的浙北各市縣,，是一種用勸世調(diào)單曲往復(fù)，使用湖州當(dāng)?shù)胤窖?，說唱相間的地方曲藝,。三跳的演唱形式有雙檔、單檔之分,。雙檔時(shí),，一人主唱稱為“前場(chǎng)”，另一人稱為“后場(chǎng)”敲扁鼓伴奏,，并從“落句”的尾字開始幫腔,，叫做“拖哩頭”,。伴奏樂器“三跳板”，由三塊長(zhǎng)短不一的長(zhǎng)方形竹板或木板組成,。湖州三跳于2021年入選第五批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

蓮花落始于宋形于明而盛于清的新干“蓮花落”，又稱落離蓮或搖錢樹,，當(dāng)?shù)胤Q瞎子戲,，是當(dāng)時(shí)盲人乞丐行討而唱的民間曲藝。其內(nèi)容多為勸世文,，以揚(yáng)善懲惡,，吉祥納福為主。用方言說唱,，委婉動(dòng)人,，通俗易懂，生動(dòng)風(fēng)趣,，具有寓教于樂,，淳化民風(fēng)之功能，在廬陵文化中占有重要地位,，是省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重點(diǎn)項(xiàng)目,。經(jīng)省專家論證后上報(bào)文化部，申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作,。由于種種原因,，新干“蓮花落”瀕危，現(xiàn)代人知之甚少,。記者來到新干縣,，就此民間曲藝瑰寶采訪有關(guān)人士。

朝鮮曲藝的主要藝種是“盤索里”,，出現(xiàn)于18世紀(jì),。20世紀(jì)初，隨朝鮮族的遷入而傳入我國(guó),?！氨P索里”一詞是朝鮮語的直譯音，意思是在大庭廣眾面前演唱的歌,。演員以唱為主,，說唱結(jié)合，一個(gè)人可以出演有多種人物出場(chǎng)的情節(jié)復(fù)雜的大型作品,，如《春香傳》,、《沈青傳》等。2011年5月23日，遼寧省鐵嶺市,，吉林省延邊朝鮮族自治州申報(bào)的盤索里經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。

四川竹琴是一種古老的傳統(tǒng)戲曲劇種。表演者手持漁鼓,、簡(jiǎn)板說唱故事,。原名“名琴”。因其伴奏的樂器是竹制的漁鼓筒,，故又稱“漁鼓道琴”,、“道筒”。清末,、民初即有現(xiàn)名,。流行于四川地區(qū)。竹琴長(zhǎng)3尺,，直徑2寸,，一端用魚皮或豬小腸蒙上。演員斜抱竹琴,，用指尖拍擊竹筒下端,；另一手持兩塊竹制的筒板，板上端系有小銅鈴,，筒板相碰時(shí)鈴響板響,，音韻鏗鏘。唱腔分為中和調(diào),、揚(yáng)琴調(diào),。2008年6月7日，重慶市三峽曲藝團(tuán),、四川省成都藝術(shù)劇院聯(lián)合申報(bào)的“四川竹琴”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。