歷史溯源

嘎百福產(chǎn)生的年代,，從其內(nèi)容涉及到的地點(diǎn),、人物來(lái)看,，是在宋,、元,、明,、清時(shí)期。因這時(shí)期,，苗族已在雷公山周?chē)纬闪艘粋€(gè)較為廣闊,，相對(duì)穩(wěn)定的聚居區(qū)域,，而且是封建統(tǒng)治階級(jí)鞭長(zhǎng)莫及的"化外生苗區(qū)",，一切都"自立自主",，生產(chǎn)得到發(fā)展，生活相對(duì)穩(wěn)定,。在這種"世外桃源"式的生活環(huán)境中,，在人際關(guān)系、婚姻愛(ài)情,、生產(chǎn)生活,，財(cái)產(chǎn)糾紛等諸多事情中，就會(huì)出現(xiàn)一些特殊的,、復(fù)雜的,、曲折的、難忘的,、動(dòng)人的事例,，它為苗族藝人口頭創(chuàng)作嘎百福歌提供了豐富的資料。由于通俗易懂,，把哲理寓于故事中,，很容易為苗族群眾接受，并得以在苗族社會(huì)中傳唱,。

"嘎百福"是苗族的傳統(tǒng)的曲藝形式,，主要流行在貴州凱里，雷山,，臺(tái)江,，劍河，施秉,，丹寨等地,。嘎百福的演唱不用樂(lè)器，以唱帶說(shuō),，說(shuō)唱相同,，唱詞以五言體為主，一般押尾韻,，隨意自由,，表演生動(dòng)，詼諧,，講究故事的完整性,。內(nèi)容多包括一些說(shuō)媒求親，反對(duì)包辦婚姻,，以及贊美民族英雄的故事等,。嘎百福的音樂(lè)受民歌影響較大,，形式簡(jiǎn)單，多為單樂(lè)句反復(fù)變化的分節(jié)歌形式,。

方法技巧

嘎百福是苗族說(shuō)唱體口頭文學(xué),，是苗族曲藝。它因產(chǎn)生于苗寨嘎百福而得名,。一般由一個(gè)歌師來(lái)表演,，既說(shuō)又唱，說(shuō)說(shuō)唱唱,，也有由數(shù)個(gè)歌師扮演角色演唱的,。"說(shuō)"就是敘述事件的起因、時(shí)間,、地點(diǎn),、人物、結(jié)局,。

"唱"就是律詞排比事件的具體內(nèi)容,。說(shuō)唱的節(jié)奏、曲調(diào)有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的格調(diào),，就像越劇,、黃梅劇等很多地方戲曲一樣，通常是宴請(qǐng)賓客時(shí)在酒桌演唱,，因而在過(guò)去,，它也屬酒歌范疇。

藝術(shù)特色

嘎百福短小精悍,，情節(jié)單一,，富于諷喻色彩，以反對(duì)不合理的婚姻為主要內(nèi)容,，兼有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中其他一些不良傾向的諷刺,、批評(píng)和勸導(dǎo)，表現(xiàn)出苗族人民開(kāi)朗幽默的性格,。苗族說(shuō)唱文學(xué)嘎百福具有民族風(fēng)格的完整藝術(shù)形式,。

嘎百福歌通過(guò)對(duì)事件的說(shuō)唱，直接對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上的不良現(xiàn)象進(jìn)行揭露和抨擊,，對(duì)好人好事進(jìn)行頌揚(yáng),，對(duì)男女之間純潔的愛(ài)情進(jìn)行歌頌，對(duì)誤入歧途的人進(jìn)行教育,，對(duì)矛盾進(jìn)行化解等,，具有褒揚(yáng)與諷刺的文學(xué)特色，充滿當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活氣息，深受苗族的喜愛(ài),。總的來(lái)說(shuō),，苗族茶余飯后,，最喜歡聽(tīng)的就是嘎百福歌。因?yàn)樗哂凶约旱那囂匦浴?/p>

代表作品

嘎百福中國(guó)黔東南苗族的說(shuō)唱文學(xué)形式,。其特點(diǎn)是散文體的說(shuō)和韻文體的唱相結(jié)合,，以說(shuō)為主，以唱為輔,，散文部分用來(lái)講述故事,，韻文部分固定用五言押調(diào)的形式。嘎百福的內(nèi)容多涉及愛(ài)情,、婚姻和社會(huì)問(wèn)題,，表達(dá)上以諷喻不良現(xiàn)象為主。傳統(tǒng)的嘎百福曲目,，有《榜藏農(nóng)》,、《娥蘭農(nóng)》、《博翁勇和谷紀(jì)妮翁省》,、《娥妮與久金》等,。