歷史溯源

泱泱鄱湖,，娟娟丘陵，在這青山綠水魚米之鄉(xiāng)的都昌,，有一獨具特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)——都昌鼓書,。它從大宋走來，歷千年而不夭,，并繁衍出多種藝術(shù)形式,，至今屢屢在省市藝術(shù)大賽中奪魁，有的載入國家藝術(shù)志書,，成為一支永不凋謝的藝術(shù)奇葩,。

都昌鼓書的道具是一鼓一板，擊鼓渲染氣氛,，打板點拍節(jié)奏,。這種形式經(jīng)過了漫長的歷史演變。清《都昌縣志》載：“唐貞觀二十一年（公元648年）從祀”于大成殿的有大批先賢先儒,。在祭祀和佾舞圖中,，樂器有建鼓、大鼓,、楹鼓,、應(yīng)鼓、鞏鼓,、編鐘,、特磬、笙,、笏,、篪、笛,、瑟,、琴、塤、排簫,、搏拊等,。可見,，鼓在一千五百年前已為都昌樂器之最,。直至二十世紀(jì)八十年代，都昌各處仍有制鼓者,，且品種繁多,，堪稱鼓之鄉(xiāng)。搏拊,，空心木樂器,，須置架上，由雙手或單手擊打演奏,。大鼓和搏拊只適應(yīng)坐堂演唱,，并伴以鑼、鈸,、鐃,，卻不適應(yīng)行走、站立和表演,。于是,，藝人將大鼓改為小鼓，搏拊改為夾板（有二片,、三片的）,，以便攜帶。演唱時右手擊鼓左手打板,，需要時,，夾板可當(dāng)扇、當(dāng)書,、當(dāng)槍,、當(dāng)朝锏等象征性道具使用。

都昌鼓書,，俗稱“唱傳”,，而唱傳源于“講傳”，講傳始自“講學(xué)”,，講學(xué)興于宋,。（宋真宗有言：“秦衰則經(jīng)術(shù)道息，漢盛則學(xué)校興行”,。）史載：“都昌之學(xué)建于唐咸通中,，宋因之,，建炎之后更，作者皆有記可考,?！?/p>

都昌歷史悠久，《禹貢》曰彭蠡,，漢初設(shè)梟陽,，上唐置都昌。晉起,，都昌文化漸興?？h志載：“生長梟陽五柳鄉(xiāng)”的陶侃子侄,，勵志攻讀，楷為鄉(xiāng)里,；羅隱強山鼓琴吟詩,；謝靈運石壁精舍翻經(jīng)。及后,，張九齡,、李白、歐陽修,、蘇軾,、黃庭堅、李綱,、朱熹,、文天祥、劉基,、李夢陽,、郭沫若等歷代文豪志士，在此留下諸多史跡和詩文,，共同鋪筑了都昌厚實的文化根基,。宋后，大批本土理學(xué)名儒名仕輩出,，如：宋開國元勛劉彥誠六代名臣,，理學(xué)黃灝父子四鴻儒，吏部尚書彭蠡子兄三進士,，兵部尚書曹彥約父子“三士袞,，四士冕”，名儒馮椅兩代三進士,、五臣宦,，皇賜儒林邵慶,、劉元龍，一門忠烈丞相江萬里,，“與程朱胡蔡五星之配”的陳浩世歷宋元明七進士巨著,；明儒邵嵩，名臣余濂,，御史余應(yīng)桂三起三落終身事朝,；清師邵良杰，皇愛余靖獻,，名儒劉豢龍,，神童陳章炳，清官邵士龍風(fēng)披八世孫……舉不勝舉,，數(shù)以百計,。僅宋進士一百四十余名。他們著書立說,，創(chuàng)建書院,，教化鄉(xiāng)里,。宋時,，已有匯東書院、經(jīng)歸書院,、寶林書院,、黃坤書院、張元貞書院等,，僅匯東書院廣至二十間,。“諸生以時讀書,，習(xí)禮其間” ,，“終日講習(xí)指南而不知歸”——講學(xué)如春風(fēng)浩蕩。及至元明,，又添講堂,、書舍、學(xué)宮多處,，都域四處皆朗書聲,。自宋至清，都昌文仕著書集說二千多卷,，經(jīng),、史、子,、集無不囊,，而宋居半數(shù)多,，且有多人受皇嘉御賜。其時,，“高者以文藝為媒”,，于是，“講學(xué)”派生“講傳”,，習(xí)誦者見教,，失習(xí)者見識。宋后,，“講傳”風(fēng)靡城鄉(xiāng),，茶館酒樓不乏其人，阡陌村舍聚合成群,。人們從“聽傳”中得到教化,，增長見識，娛悅于心,。

方法技巧

元明兩代，安徽,、湖北災(zāi)民紛紛逃至魚米之鄉(xiāng)的都昌,，多以賣藝乞討，將花鼓,、道情帶入都昌,。這種以唱為主，以擊為輔的藝術(shù)很快被都昌藝人吸收,，并知悟以此為業(yè)也可糊口也可行樂,，于是，將花鼓詞,、道情曲演變成本土深有根基的“唱傳”,，即邊擊鼓邊唱傳。演變后的擊鼓唱傳因增加了音樂,、道具藝術(shù)成分,，很快盛及城鄉(xiāng)，迅即普及城鄉(xiāng),，并有專設(shè)書場,，同時誕生了鼓書職業(yè)藝人。據(jù)現(xiàn)存的袁老藝人回憶：師傅張花毛（晚清人）以鼓書為生,，在徐埠書場坐場,；張幼年在張嶺學(xué)唱鼓書時，其師傅說“打鼓唱傳,，唐朝就有”,。?

都昌鼓書在漫長的歷史演變中,，形成了兩大風(fēng)格迥異的流派：東南道情腔，西北說書腔,。至于何使東南傾道情,，未考；而西北重說書有據(jù)——宋諸書院多置西北,，歷來西北“講傳”盛于東南,，故“講”技流傳于后而成“說書”，再進鼓書之“唱傳”,，一路承襲,。兩派之別在于：道情腔委婉纏綿，坐唱為主,，以曲調(diào)和音色之綿柔,，敘事傳情，勾人心魂,，悲時催人淚下,，歡時哄堂大笑，具有很強的音樂感染力,；說書腔剛烈,，抑揚頓挫，站唱為主,，“三分唱,，七分說”，表演性強,，能塑造人物性格,、語調(diào)，能模仿雞鳴犬吠,，能渲染車滾馬嘯,、槍炮鳴的、雷電風(fēng)雨,、刀光劍影,、廝殺慘烈的氣氛，亦可描繪情意綿綿,、春江花月的美景,，惟妙惟肖，引人入情入景,，把“死書說活了” ,！

代表作品

千年鼓書凝聚著無數(shù)藝人的智慧，他們創(chuàng)作了上自遠古神話,，中及各朝傳記,，下至當(dāng)代故事的無數(shù)唱本,，內(nèi)容涵蓋中華五千年文明史，如：《封神榜》,、《三國》,、《隋唐演義》、《薛仁貴征東》,、《薛丁山征西》,、《羅通掃北》、《薛剛反唐》,、《唐明皇游月宮》,、《郭子儀掛帥》、《宋太祖三下南唐》,、《說唐》,、《岳傳》、《水滸》,、《楊家將》,、《五虎平西》、《張勇打擂》,、《七俠五義》,、《破金山》、《天寶圖》,、《萬花樓》、《賣花記》,、《繡荷包》,、《四季花》、《販茶歌》,、《怕老婆》,、《勸世人》、《數(shù)古引今》,、《大腳婆娘》,、《老婆嫌老公》、《新舊婚姻對比》等等,，且多數(shù)以口傳授徒,，憑博聞強記一代代流傳下來。

傳承保護

近幾年來,，縣文化部門對這一傳統(tǒng)藝術(shù)不斷進行挖掘,、改造、發(fā)展,，取得了一批優(yōu)秀成果,。一九八一年,，藝技精湛的朱毛仔以創(chuàng)作書目《智取敵碉堡》和傳統(tǒng)書目《苦媳婦》，同師弟劉天保在“江西省曲藝會演”中雙獲創(chuàng)作表演一等獎,；二00四年,，縣文化館采漁鼓形式，以嶄新亮麗的面貌艷登舞臺,，一書《銀珠璀璨照水鄉(xiāng)》兩摘全市會演金皇冠,，并獲七項嘉獎；二00六年,，改編創(chuàng)作的《開拓進取江地人》獲全省會演一等獎,；移植書目獲南京軍區(qū)會演優(yōu)秀表演獎；二00七年,，改編創(chuàng)作的《暢廉謠》在九江市文化遺產(chǎn)會演和系統(tǒng)會演中再評雙第一,。都昌已有六個書目入選《中國曲藝音樂集成》，成為中華民族永久性文化資源,。

我們堅信,，都昌鼓書必將以其厚重的文化價值、藝術(shù)價值和精神價值,，作為中國民族文化遺產(chǎn)得以重視,、保護、發(fā)揮更大作用,。

2021年5月24日,，江西省九江市都昌縣申報的都昌鼓書經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄。