傳說溯源

西施傳說產生于春秋末期,，起源于民間口頭講述，最早的文字記載見于《墨子》和《孟子》等,，經歷代口耳相傳,，流傳范圍擴大，內容不斷豐富,。西施傳說以吳越爭戰(zhàn)為歷史背景，以西施一生傳奇經歷為主干,，以人物傳說（如“東施效顰”）,、地名傳說（如“白魚潭”）、物產傳說（如“香榧眼”）,、風俗傳說（如“三江口水燈”）等為枝葉,，從不同角度歌頌了西施的美麗,、善良和“為國甘獻身”的奉獻精神。

傳說歷史

西施傳說歷史悠久,，自發(fā)端流傳下來,，已有二千五百多年的傳承歷史。其傳播地域廣泛,，不但流傳諸暨全境,，輻射江浙乃至全國，甚至遠播韓國,、日本及新加坡等東南亞國家,、地區(qū)和世界各地華人區(qū)。西施傳說內容豐富,，涉及人物,、地名,、物產,、風俗等，幾乎涵蓋了民間文學的所有領域,，除以民間文學口耳相外，傳說還以曲藝,、戲劇等多種形式加以傳承流播,。

歷史典故

西施天生麗質，婀娜迷人,，浣紗時魚見其美而忘記了游水,，漸沉于水底，故譽其有“沉魚”之美,。

事實上，“沉魚落雁”是個成語,，通常認為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙,、麗姬,，人之所美也，魚見之深入,，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟,，四者孰知天下之正色哉?！痹馐钦f動物不能感受人的美貌。

也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥驚入松蘿,，魚畏沈荷花,。”是這個成語的出處,，故認為沉魚代表西施。

人物生死

對西施最終是生是死的結局，歷來有不同的說法,。歸納起來，大體有四種版本,。

傳說勾踐滅吳后，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上,，爾后沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭,，所以稱它為“西施舌”。三十年代著名作家郁達夫在福建時,，亦稱贊長樂“西施舌”是閩菜中最佳的一種神品,。《墨子·親士》篇提到,，西施因為太美，結果被沉入江中,，可見“太盛難守”云,。

這種說法也是十分風行，最早它見于東漢袁康的《越絕書》,。里面記載說，“吳亡后,，西施復歸范蠡，同泛五湖而去”,。而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法,，認為西施原是范蠡的情人或妻子,，吳國覆亡后,，范蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨范蠡隱居,。

或許是善良的人們并不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局,，于是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：“一朝還舊都,，靚妝尋若耶,；鳥驚人松夢,，魚沉畏荷花”為依據,，認為吳亡后西施回到故鄉(xiāng),，在一次浣紗時，不慎落水而死,。此說似乎最理想,，可是最缺乏證據。

這種說法可以說純粹來自傳說了,。傳說吳王自刎而死時,，吳人把一腔怒火都發(fā)泄在西施身上,，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心,。據《東坡異物志》載：“揚子江有美人魚，又稱西施魚,，一日數易其色,，肉細味美,，婦人食之,，可增媚態(tài),，據云系西施沉江后幻化而成,?！?/p>

重要價值

作為中國豐富多樣的人物傳說之一，西施傳說除了民間文藝學本身的學科意義之外,，還具有其他方面的重要價值：（1）文學價值：傳說作為文學普及讀物,，流傳極廣，老少咸宜,，而且歷來是各種文學樣式的創(chuàng)作源泉，以西施傳說為題材的文學作品多種多樣,；同時,，通過文學形式的傳播,，又擴大了“西施傳說”的影響,，豐富了傳說的內容。研究其中相輔相成的關系,，對繁榮文學藝術具有重要意義。（2）美學價值：西施作為一個審美符號,，在中華民族審美史上占有獨一無二的地位,，值得從美學角度進行深入研究,。（3）認識價值與史學價值：西施傳說依附于吳越爭戰(zhàn)而產生,，是對古吳越歷史文化的民間詮釋，對研究春秋史有重要參照價值,。（4）人文價值：傳說褒揚真善美，崇尚英雄主義和獻身精神，對弘揚優(yōu)秀的人文精神,，有積極意義,。