歷史

左權(quán)縣位于太行山主脈西側(cè),、山西省東部邊緣,，古稱遼州、遼縣,，后因紀(jì)念犧牲在此的抗日名將而改為左權(quán),。左權(quán)民歌蘊(yùn)藏豐富，據(jù)《遼州志》載,，宋元以來,，當(dāng)?shù)鼐陀小棒[元宵”、“鬧社火”,、“鬧紅火”的傳統(tǒng)風(fēng)俗,。歷代民眾不斷創(chuàng)造、傳承,，陸續(xù)產(chǎn)生了多種民間音樂體裁,，如山歌、小調(diào),、號(hào)子,、套曲、小花戲和吹打等,，其中以開花調(diào)最具代表性。該類民歌屬“山歌體”,，因所有唱詞一律以“花”為中心,，以“開花”為比興，故稱開花調(diào),。

文化特征

左權(quán)開花調(diào)歌詞絕大多數(shù)由相互呼應(yīng)的上下兩個(gè)樂句組成，獨(dú)特之處在于,，所謂“花”,，不僅有植物之“花”，更有各類日常用具,、物品之“花”,，如“門搭搭開花撲來來，門外走進(jìn)哥哥來”,、“玻璃開花里外明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)照見俺咯旦兒親”,、“油燈燈開花一點(diǎn)明，小酒盅挖米不嫌你窮”等等。

左權(quán)開花調(diào)多屬情歌,，音調(diào)簡(jiǎn)潔,，大多由相互呼應(yīng)的上下兩個(gè)樂句組成，上句起興,，下句點(diǎn)題,，歌詞大都是人們?cè)卩l(xiāng)間田野勞作時(shí)即興而作，上句借喻花開,，下句說情敘事,，所謂的“花”，不僅植物可以開“花”,，日常生活用品,、物品中的剪刀、笤帚,、石頭等也可開“花”，如“門搭搭開花撲來來,，門外走進(jìn)哥哥來”“玻璃開花里外明,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)照見俺咯蛋兒親”“山藥蛋開花結(jié)疙瘩兒，吃蛋親足俺的心肝瓣兒”,。本地方言“啊咯呀呀呆” “親咯蛋兒” “親呀咯親呀么呆呀咯呆”作為襯詞,、襯句，凸顯了左權(quán)的方言特征,，也表達(dá)了一種親昵,、愛戀的情感。

開花調(diào)音調(diào)簡(jiǎn)潔,，深情感人,，絕大多數(shù)由相互呼應(yīng)的上下兩個(gè)樂句組成，旋律進(jìn)行以級(jí)進(jìn)七聲性音階為主,，間或出現(xiàn)大跳音型,，用于表現(xiàn)情緒、情感的起伏跌宕,，大大增加了音樂的感染力,。

從左權(quán)開花調(diào)所揭示的內(nèi)容，可以看到情歌的實(shí)質(zhì)含義,?；▋菏敲利惖模橇钊擞鋹偟模▋洪_了,，即是美麗的展現(xiàn),，表達(dá)了女性青年對(duì)男性青年的愛意。是一種對(duì)美好愛情的追求,，對(duì)生活與生命延續(xù)的向往,。進(jìn)一步還可以發(fā)現(xiàn)，在歌詞中除了有充滿了幻想,，充滿想像的各種各樣的“開花”的比喻之外,，開花調(diào)中的方言襯詞，親切,、自然,、真摯，樸實(shí)而動(dòng)聽,。這襯詞,，最多的是“小親訖蛋”，對(duì)“小親訖蛋”的考察可知,，“訖蛋”是當(dāng)?shù)氐耐琳Z(yǔ),，意即樹上或地里的果實(shí)。如《苦相思》中的“山藥蛋開花結(jié)訖蛋”,，即指的是果實(shí),。但更多的時(shí)候卻被擬人化了，“訖蛋”是指情人,，并且加了“親”字,，成為“親訖蛋”。如“親訖蛋下河洗衣裳,，雙腿腿跪在石頭上”,；“麻雀飛在房檐上，心想這訖蛋親見不上”,。這就是說,，既然開了花，就要結(jié)果找到了心上人“親訖蛋”,，就是得到了愛情結(jié)成的果實(shí)。由此也可以說,，開花調(diào)里用方言演唱的襯詞,，其效果是無(wú)論使用什么實(shí)詞也取代不了的，同時(shí)也增強(qiáng)了藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力,，更加突出了情歌的韻味,。

傳承保護(hù)

傳承人物

劉改魚，女，漢族,，1939年生,，山西省左權(quán)縣人。2009年5月,，劉改魚入選為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人,，山西省左權(quán)縣申報(bào)。劉改魚自六七歲起跟村里人學(xué)唱民歌和左權(quán)開花戲,，后師從程計(jì)年等當(dāng)?shù)孛窀枋謱W(xué)習(xí)經(jīng)典民歌,。劉改魚的演出真實(shí)動(dòng)人、渾厚圓潤(rùn),、剛?cè)嵯酀?jì),，其風(fēng)格清新自然、流麗婉轉(zhuǎn),，被稱為“聲美,、情真、味足”,。是她把左權(quán)民歌首次帶入北京,，然后通過演出、灌制唱片等,，使左權(quán)民歌聲名遠(yuǎn)揚(yáng),，成為山西民歌的一大流派。代表作有《桃花紅杏花白》,、《門搭搭開花》,、《土地還鄉(xiāng)》等。

保護(hù)措施

以開花調(diào)為代表的左權(quán)民歌在20世紀(jì)七八十年代曾一度衰微,，生態(tài)失衡,。后在廣大民眾和政府主管部門的共同努力下，傳統(tǒng)歌風(fēng)日漸恢復(fù),，新的傳人相繼出現(xiàn),，為民歌遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承提供了較好的基礎(chǔ)。

左權(quán)處于晉中農(nóng)耕文化區(qū),，受現(xiàn)代文化沖擊的速度較快,，因此左權(quán)“開花調(diào)”的保護(hù)應(yīng)該以確立具體的民歌村為基礎(chǔ)，同時(shí)實(shí)行分層級(jí)的,、有體系的保護(hù),。左權(quán)民歌傳承主體既包括民歌村中的原生態(tài)民歌乎，也包括國(guó)家批準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人,，還包括有縣政府和文化部門管理的“開花調(diào)”藝術(shù)團(tuán),、麻田八路軍總部藝術(shù)團(tuán),，同時(shí)還有太行山盲人藝術(shù)宣傳隊(duì)，以及三壇蛋藝術(shù)團(tuán),、四壇蛋藝術(shù)團(tuán)等班社組織,，構(gòu)成了從民眾個(gè)體到演出班社，再到縣級(jí)演出團(tuán)體的不同層級(jí)構(gòu)成的傳承體系,，他們?cè)诓煌难莩霏h(huán)境中發(fā)揮著各自的作用,。左權(quán)縣政府和文化管理部門特別重視民歌傳承人的培養(yǎng)與發(fā)掘，開展了民歌進(jìn)校園活動(dòng),，做到保護(hù)民歌從娃娃做起,，重視民歌保護(hù)的“培根”工程，他們因材施教,，根據(jù)不同年齡段孩子的接受能力和審美需求,，編寫出了對(duì)應(yīng)性的音樂教材，以加強(qiáng)原生態(tài)民歌的傳承教育,。把本土的音樂資源轉(zhuǎn)化為本地中小學(xué)的鄉(xiāng)土音樂教材,，擴(kuò)大了民歌的流傳范圍，極大地增加了民歌受眾,，提高了民歌延續(xù)自發(fā)性傳承的可能性,。學(xué)生可以在音樂課的學(xué)習(xí)中潛移默化地接受民間文化的熏陶，對(duì)家鄉(xiāng)文化產(chǎn)生自豪感,，以會(huì)唱民歌為榮,，珍惜先輩留下來的寶貴民族文化資源，并很好地傳承發(fā)揚(yáng),，促進(jìn)民間音樂文化的可持續(xù)發(fā)展,。

2015年3月27日，以劉改魚命名的民間音樂傳習(xí)所在山西晉中特殊教育學(xué)校成立,，劉紅權(quán)希望在此找到后繼人才,。

社會(huì)影響

2015年，大型左權(quán)花戲歌舞劇《太行奶娘》在北京舞蹈學(xué)院劇場(chǎng)上演,?！短心棠铩吩趧”尽⒊~上傳承了左權(quán)傳統(tǒng)“小花戲”及“開花調(diào)”原汁原味的藝術(shù)特色,。

2016年山西左權(quán)籍作家劉紅慶的《親圪蛋：唱“開花調(diào)”的人們》被旅居美國(guó)的音樂家周勤如翻譯成英文,，以《Qingedan Singing Kaihuadiao》為題在面向世界介紹中國(guó)音樂的英文學(xué)術(shù)刊物《MUSIC IN CHINA》（《音樂中國(guó)》）第6卷春季號(hào)上作為首篇發(fā)表。這彰顯了左權(quán)開花調(diào)研究進(jìn)入了國(guó)際音樂學(xué)術(shù)視野,。