相關項目

1,、蘭溪攤簧（浙江?。幪枺孩?18
（1）批次/類型：2006年(第一批),，新增項目
（2）申報地區(qū)或單位：浙江省蘭溪市
（3）保護單位：蘭溪市文化館（蘭溪市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心）
2,、攤簧（杭州攤簧），編號：Ⅴ-18
（1）批次/類型：2008年(第二批),，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：浙江省杭州市
（3）保護單位：杭州滑稽藝術劇院演藝有限公司
3,、攤簧（紹興攤簧），編號：Ⅴ-18
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區(qū)或單位：浙江省紹興市
（3）保護單位：紹興市文化館,、紹興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心

歷史溯源

蘭溪地處浙江中西部,，素有"七省通衢"、"三江之匯"之稱,，交通便利,，商業(yè)繁榮。乾隆末年,，一位縣衙中的官差,，于公務之暇，在蘭溪集商賈子弟傳授"攤簧"曲調(diào),，借以消閑自娛,，從此蘭溪有了攤簧。1900年（光緒26年）,，城區(qū)成立了"余慶社",，后易名為"群樂會"、"詠春會",?？箲?zhàn)時期，蘭溪攤簧民間藝人避難于鄉(xiāng)下,，攤簧傳入蘭溪農(nóng)村永昌,、諸葛、游埠等地,。由于活動方式僅限于愛好者之間,，傳布不廣，加上戰(zhàn)亂影響,，至20世紀40年代末期,，蘭溪攤簧幾近絕響。

清末后期,，蘭溪攤簧因其曲調(diào)優(yōu)美被婺劇所吸收,，運用蘭溪攤簧創(chuàng)編的《李漁別傳》、《苦菜花》,、《僧尼會》等成為藝術精品,。二十世紀八十年代，在收集整理民間曲藝集成中,，將蘭溪攤簧進行廣泛深入的挖掘,、整理，并創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的攤簧曲藝說唱作品,。特別是2002年蘭溪攤簧《蘭花吟》參加浙江省首屆曲藝雜技節(jié)獲得五個大獎,，且首次進京演出,。近年來創(chuàng)編的《楊梅紅艷艷》、《出賣時間的孩子》分別榮獲省,、市文藝會演大獎,。由于蘭溪攤簧扎根于民間，運用蘭溪攤簧創(chuàng)編的地方節(jié)目多次深入城市廣場,、農(nóng)村演出,。

表現(xiàn)形式

唱腔

蘭溪攤簧以其腳本文辭典雅，唱腔細膩婉轉(zhuǎn)見長,。角色有生,、旦、凈,、末,、丑之分，傳統(tǒng)唱腔有金,、木,、水、火,、土之別,。旦角唱“金”音，用尖嗓,，如金屬之聲,；老生唱“木”音，吐字用噴口,；小生唱“水”音,，用子母喉發(fā)聲；凈唱“火”音,，發(fā)音洪亮,，噴口粗獷；丑唱“土”音,，脆而硬,。蘭溪攤簧講中州音韻金華的書面話，丑角講一些不地道的“蘇白”,，也有講婺州方言的,。經(jīng)過歷史演變，后來以講婺州方言為主,。20世紀90年代,，通過改革創(chuàng)新,，道白在保留原有金華書面話的基礎上,，有時也采用普通話進行表演。

表演形式

舊時蘭溪攤簧以坐唱形式出現(xiàn)，表演者六到九人不等,，圍坐在桌子周圍,，手執(zhí)各種樂器。執(zhí)樂器者與行當角色基本相對應,，如唱老生(包括凈)的彈弦子,，唱小生的吹笙，唱旦角和彈琵琶,，唱丑角的敲撞鈴等,，唯鼓板和主胡不兼角色，主唱者不兼奏樂器,。坐唱班往往自命風雅,，素有“攤簧先生”之稱。現(xiàn)在,，蘭溪攤簧的表現(xiàn)形式不再拘泥于坐唱形式,，單人演唱、雙人演唱,、演唱加伴舞,、唱腔加快板等方式逐漸產(chǎn)生。

樂器

蘭溪攤簧以一把二胡(定弦1~5)為主奏,，以兩把二胡(定弦6~3和5~2的)為副胡,，并配有弦子、琵琶,、笙,、鼓板、撞鈴等樂器,。一般不用鑼鼓,，只有占很小比例用于鬧臺的、具有伴奏曲唱的“曲唱器樂”等器樂牌子,，如“普安咒”,、“四合如意”、“回簧”,、“美女思春”,、“賜福如意”等。蘭溪攤簧的服飾一般為長袖大襟長衫,。用兩張八仙桌拼成長方形桌,，披上桌圍，桌上放兩盞琉璃燈,，桌中央有珠砌擺設,，桌邊放若干張椅子,，演奏時演唱者圍坐在桌子周圍。主要演唱者一般手拿黑色紙扇,、醒堂木,，其他附唱者手執(zhí)樂器。

演唱程序

蘭溪攤簧演唱有一定的程序：邀請者先托親朋好友遞上“知單”,，上寫活動內(nèi)容,、地點及日期等，并按輩分大小依次寫上被邀者的姓名,；被邀者如同意,，則在名下簽上一“知”字，表明會按時到場,。演出場所大多在喜慶人家的廳堂,、空曠小院或殿宇之廳堂。演唱時間一般為兩個小時,，開始時,，先鬧頭臺(一般為《四合如意》或《梅花三弄》)，休息后奏《地大過門》《普安咒》等“場頭器樂”,。

藝術特色

蘭溪攤簧文辭典雅，演唱講究字清腔純和字正腔圓,，一直為文人雅士所喜好,。流風所及，其他的坐唱班亦以自命風雅者為多,，唱奏者多穿長衫，舉止文雅,，素有"攤簧先生"之稱。坐唱班除應成員間親朋好友之邀為喜慶助興或敬神獻唱外,，一律不搞經(jīng)營性唱奏,。

保護發(fā)展

蘭溪攤簧文辭典雅,，對腳本、敘事,、唱腔的要求較高,，它的表演技藝性又強，演唱人員必須具備一定的功底和素質(zhì),，這給創(chuàng)作、表演和普及增加了局限性,，因此,，蘭溪攤簧傳承人青黃不接，后繼乏人,。蘭溪攤簧曲目大多是藝人口傳心授，年代久遠,，文字、錄音,、圖片等資料殘缺不全,。

蘭溪市文化館作為蘭溪攤簧的保護單位，近年來積極做好蘭溪攤簧的保護傳承工作,，在原有蘭溪婺劇團,、永昌原生態(tài)攤簧社團的基礎上,，成立了一支民間攤簧表演、創(chuàng)作小劇團,。聘請?zhí)m溪攤簧代表性傳承人吳一峰,、朱根富、楊麗萍等為指導老師,，做好傳統(tǒng)經(jīng)典劇目復原及排演工作,，開展蘭溪攤簧傳習工作，取得了顯著的成績,。

20世紀80年代,，吳一峰創(chuàng)作的蘭溪攤簧大戲《苦菜花》《李漁別傳》獲得浙江省戲劇節(jié)優(yōu)秀作曲獎。1996年,，市文化館創(chuàng)編的攤簧說唱《楊梅紅艷艷》參加全省曲藝新作展演,。2002年，市文化館創(chuàng)編的攤簧說唱《蘭花吟》參加浙江省曲藝節(jié)得五個獎項,，并首次進京參加中國第四屆曲藝節(jié)展演,。2005年，市文化館創(chuàng)編的少兒攤簧說唱節(jié)目《出賣時間的孩子》,，在浙江省曲藝節(jié)獲得銀獎,。2005年，市婺劇團編排蘭溪攤簧《送米記》,，作為金華市紀委廉政教育題材,，在多個市,、縣黨員干部中巡演。2006年,，市文化館創(chuàng)編的攤簧說唱《含羞草》獲省曲藝節(jié)五個獎項,。2008年，蘭溪攤簧《蘆林相會》片段參加浙江省非遺項目展演并獲獎,。2009年,，《送米記》經(jīng)過加工，到中國美術學院開展高雅藝術進高?；顒?。2009年，吳一峰,、楊麗萍編著的《蘭溪攤簧》出版,。2011年，組織蘭溪攤簧《蘭花吟》《送米記》,，參加上海東方衛(wèi)視主辦的“星期戲曲廣播會”演出,。2014年2月，組織蘭溪灘簧節(jié)目《蘆林相會》《蘭花吟》去寧波參加全國性戲曲匯演,，獲優(yōu)秀組織獎,。 2014年6月，市文化館成立了蘭溪攤簧傳習所,，購置了大量樂器道具和服飾,，成員有25名，每周定期進行傳習活動,。新劇本《南下干部》在參演中多次獲得省級以上大獎,，并初步入選2015年全國群星獎參賽節(jié)目。

蘭溪攤簧作為古老的傳統(tǒng)高雅藝術,，目前主要通過兩條保護措施：一條是通過蘭溪的專業(yè)劇團———蘭溪婺劇團,，排練攤簧傳統(tǒng)劇目，提升藝術質(zhì)量和品位,；另一條渠道是建立傳承團隊,，通過群眾文化的創(chuàng)作、演出,，以擴大蘭溪攤簧的影響力,，感受攤簧的藝術魅力，讓更多的年輕人熱愛攤簧藝術并參與其中,。

傳承價值

20世紀80年代,，在編纂中國十部文藝集成志書的過程中，對蘭溪攤簧的藝術傳統(tǒng)進行了相應的挖掘和整理，并因此恢復創(chuàng)作了一批新節(jié)目,，民間的攤簧演唱活動也得以開展,。但面對種種沖擊，蘭溪攤簧如何獲得發(fā)展,，走向繁榮,，依然是一個嚴峻的問題，需要加以特別關注,。