歷史溯源

清末民初以來流傳于天津（主要在船夫,、搬運(yùn)工人、手工業(yè)者,、人力車夫中傳唱）,。它淵源于明、清以來的時(shí)調(diào)小曲,，又和很多地區(qū)的民間小調(diào)有密切關(guān)系,。天津時(shí)調(diào)除《要婆婆》等少數(shù)二人對唱節(jié)目外，大多是一人獨(dú)唱,，伴奏樂器是大三弦以及四胡,、節(jié)子板。它的腔調(diào)有“靠山調(diào)”,、“老鴛鴦?wù){(diào)”,、“新鴛鴦?wù){(diào)”、“喇哈調(diào)”,、“落尺時(shí)調(diào)”,、“落五時(shí)調(diào)”等。另有外地傳來的“探清水河”,、“怯五更”,、“下盤棋”等小調(diào)。天津時(shí)調(diào)唱詞句式有以七字句為主的,，有長短句相間的,；板式有慢板、中板,、二六板和近于數(shù)唱的“垛子板”、如“靠山調(diào)”中的“大數(shù)子”等,。它的語音聲調(diào)有濃厚的鄉(xiāng)土氣息,。天津時(shí)調(diào)的傳統(tǒng)曲目反映了天津人民的生活風(fēng)貌,。其中有歡快的《踢毽兒》、《放風(fēng)箏》,；也有悲涼的《光棍哭妻》,、《后娘打孩子》；還有相當(dāng)多的反映妓女悲慘遭遇的《秦樓悲秋》等,。它最初只是人們勞動(dòng)之余的演唱活動(dòng),，20世紀(jì)20年代以來有了職業(yè)歌手，有的在地?cái)?、茶棚中演唱,，常唱一些反映時(shí)事的曲目，如《民國六年鬧大水》,、《直奉戰(zhàn)》等,。最早登臺(tái)演唱時(shí)調(diào)的是兼演京韻大鼓的女演員趙寶翠，其后有高五姑,、秦翠紅,、趙小福、姜二順等著名演員,。中華人民共和國成立后,，天津演員王毓寶與弦?guī)熎铠P鳴等人一起對“靠山調(diào)”進(jìn)行了藝術(shù)革新，豐富了唱腔旋律,，增添了笙,、揚(yáng)琴等伴奏樂器，創(chuàng)作和改編了《摔西瓜》,、《紅巖頌》,、《春來了》等新曲目。

著名演員

20世紀(jì)初,，隨著曲藝在茶園,、茶樓演出的興盛，逐漸出現(xiàn)了一些專業(yè)或半專業(yè)的時(shí)調(diào)女藝人,。如趙寶翠（又名大寶翠）,、高五姑和外號"棒子面"的秦翠紅等。其中高五姑,，出身娼妓,，贖身后以演唱為業(yè)。她演唱的時(shí)調(diào),，20年代就已譽(yù)滿津門,，許多新老茶園都爭相聘請她去演唱。她根據(jù)自身嗓音條件,，創(chuàng)出一種"疙瘩腔",，如《放風(fēng)箏》,、《光棍哭妻》、《青樓悲秋》等,。

在20世紀(jì)50年代前,，享譽(yù)盛名的時(shí)調(diào)女演員還有姜二順和趙小福。常在茶園演出的女演員還有王銀寶,、杜順喜,、劉翠英、張少卿,、尹鳳蘭,、周翠蘭、趙雙喜,、王毓寶,、魏毓環(huán)、二毓寶等,。

藝術(shù)特色

天津時(shí)調(diào)是天津土生土長的一種傳統(tǒng)曲種,。其原名叫"時(shí)調(diào)"，源于下層社會(huì)流行的民歌,、小調(diào),。如有來自手工業(yè)者自編自唱的"靠山調(diào)"；有來自于青樓妓院的"鴛鴦?wù){(diào)"（俗稱"窯調(diào)"）,；有膠皮車（人力車）的車夫們,，在勞累之余，坐在自己的車簸箕上哼唱的一種"膠皮調(diào)"和來自民間生活的"拉哈調(diào)"等,?？可秸{(diào)，大約生于清同治末年或光緒初年,，绱鞋作坊里的工匠每當(dāng)日落時(shí),，坐著小馬扎（用木條或木棍交叉組成支架，坐處用帆布帶繃扎而成）,，背靠房山自編自唱的一種曲調(diào),。內(nèi)容多是抒發(fā)內(nèi)心的感慨與憂愁。這種小調(diào),，被人們稱之為"靠山調(diào)"。后經(jīng)演唱者不斷完善,，創(chuàng)造出新的曲牌,，如"悲秋調(diào)",、"解憂調(diào)",、"怯五更調(diào)"、"小五更調(diào)",、"反正對花調(diào)"等，這種所謂"九腔十八調(diào)",，成為"靠山調(diào)"的基本調(diào)式,。拉哈調(diào)("拉哈"為天津土語，指作事不認(rèn)真）,，是由流行在河北和天津一帶的民歌小調(diào)"糊涂調(diào)",、"撒大潑"等演變而成。此調(diào)的旋律以天津方言為基礎(chǔ),。因字行腔,、拍節(jié)也是一板一眼，常以對唱的形式出現(xiàn),。像《要婆婆》,、《要女婿》等都是傳統(tǒng)的名唱段。這些小調(diào)先后流傳到妓院,，經(jīng)過青樓妓女們的哼唱,，又被稱之為"窯調(diào)"。后來經(jīng)過文人和歌妓們的改編革新,，形成了時(shí)調(diào),。

時(shí)調(diào)在詞句、腔調(diào)和板式等方面都與其他曲種有別,。它在詞句上,，全篇最多不過五六十句，甚至只二三十句,，就能把整個(gè)內(nèi)容表達(dá)出來,；唱腔上，周而復(fù)始地反復(fù)唱定型的曲譜,；板式上,，只有慢板、二六和快板三種,。詞句的規(guī)律是四句為一番,，每番第三或第四句后面加一襯腔，即"哎哎喲",。唱詞有七字句或五字名,，可以加"三字頭"或襯字，句尾多押平聲,，以陽平為合格（因天津話多為陽平）人這種格調(diào)多用于靠山調(diào),。時(shí)調(diào)的"數(shù)子"不分頭尾,，都可用五言句，且也不限于四句為一番,?？筛鶕?jù)情節(jié)分成幾段。拉哈調(diào)則不受句,、番數(shù)的束縛,。在節(jié)奏方面，靠山調(diào)是慢板,，數(shù)子是快板,，拉哈調(diào)是二六板。在演唱上,，靠山調(diào)是唱,，數(shù)子是說，拉哈調(diào)是半唱半說,?？傊旖驎r(shí)調(diào)的腔調(diào)豪放,，演唱時(shí)爽朗潑辣,，不拘謹(jǐn)滯澀，很能表達(dá)天津人的性格和情感,。

主要特點(diǎn)

俗稱

這四個(gè)地區(qū)是：俗稱“北溜兒”的宜興埠和丁字沽一帶,；河?xùn)|的沈莊子和郭莊子一帶；西頭的西城根和西北角一帶,；城里一帶,。其中以城里最為興盛，持久不衰,。

代表性

最有代表性的藝人有城里的楊開泰,、宜興埠的馬鳳儀、河?xùn)|的溫先生等,，此外還有河西三義莊賣蒸餅的“蒸餅王”等都曾名噪一時(shí),。以上藝人多是從事搬運(yùn)及手工業(yè)的工人和車夫、轎夫,、瓦木油漆工匠以及绱鞋,、剃頭行業(yè)的勞動(dòng)人民，被稱為時(shí)調(diào)的“票友”,。每年農(nóng)歷七月十三日的羅祖誕辰和七月十五日的盂蘭盆會(huì),，都是時(shí)調(diào)票友們大顯身手的時(shí)機(jī)。

傳承意義

天津時(shí)調(diào)最初主要流行于天津底層市民聚集的南市、河?xùn)|地道外,、紅橋區(qū)鳥市,、和平區(qū)等處的曲藝演出場所，20世紀(jì)三四十年代逐漸衰落,。新中國成立后,，對“靠山調(diào)”等進(jìn)行成功改革，使之成為主要的演唱曲調(diào),，并創(chuàng)作出許多精品節(jié)目,。"文革"前期天津時(shí)調(diào)又一度陷入危機(jī)，改革開放后重獲生機(jī),，日趨振興，一些傳統(tǒng)曲調(diào),、曲目恢復(fù)上演,。如今天津時(shí)調(diào)發(fā)展又面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，出現(xiàn)了某種程度上的生存危機(jī),，亟待扶持和搶救,。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日,，該曲藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。