歷史淵源

鎮(zhèn)巴民間歌曲有其自己悠久的歷史和民歌的發(fā)生、發(fā)展,、消亡的一般規(guī)律。其自身特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)原因形成：

一,、艱苦的勞動(dòng)方式,。這里山大溝深,、林茂，一些勞動(dòng)方式是非常艱苦的,，運(yùn)輸主要靠人力,，主要河流有船運(yùn)。生活在這里的人們,，在艱苦單調(diào)的勞作中,，需要精神調(diào)節(jié)，需要宣泄情感,，需要娛樂,。山林溝壑、田間地頭,，一聲山歌,，憂愁全無。優(yōu)秀的民歌則越傳面越大,，詞曲越固定,，世代傳承。與勞動(dòng)有直接或間接關(guān)系的民歌不計(jì)其數(shù),，如“背二哥”,、“船工號(hào)子”、“打夯號(hào)子”,、“抬石頭號(hào)子”,、“風(fēng)箱號(hào)子”、“放羊歌”,、“薅草歌”,、“插秧歌”、“抬喪號(hào)子”等,，對(duì)民歌的發(fā)生和發(fā)展起了很重要的作用,。

二、極富特色的民風(fēng)民俗,。在我縣極富特色的民風(fēng)民俗中,，伴隨著很多民間音樂，其中圍繞婚喪嫁娶的民歌更是豐富多彩,。人們把人生的全部活動(dòng)總結(jié)為五個(gè)字：生,、勞、病,、死,、苦，由此而產(chǎn)生的民歌把全部的人生畫卷展示得淋漓盡致,。

三,、語音特色,。我縣的地方語言近似于川北，故其民歌的運(yùn)腔規(guī)律也是如此,，但其調(diào)式結(jié)構(gòu)與川北相去甚遠(yuǎn),。我縣四聲或五聲徵調(diào)式較多，依次是：羽,、商,。其調(diào)式的交替也是“羽—徵”。

四,、獨(dú)特的文化交流形態(tài),。鎮(zhèn)巴依秦望蜀傍楚，歷來受秦川文化的熏染,、荊楚文化的浸潤(rùn),、巴蜀文化的涵養(yǎng)，因而在文化形態(tài)形成了以我為主,，博采眾家之長(zhǎng)的特點(diǎn),。

藝術(shù)特色

藝術(shù)特點(diǎn)

一、歌種全：有多種激越的勞動(dòng)號(hào)子,，還有高亢的山歌號(hào)子,，有充滿生活情趣的山歌和各式各樣委婉動(dòng)聽的小調(diào)和風(fēng)俗歌曲、祭祀性歌曲等,。,。

二、數(shù)量多：僅收存的鎮(zhèn)巴民歌就多達(dá)近2000首,，有情愛類,、生活類、勞動(dòng)類,、諧趣類,、歷史傳說類和兒歌類等，從各個(gè)側(cè)面反映出鎮(zhèn)巴人民對(duì)生活的向往,，對(duì)愛情的追求,，體現(xiàn)出一種豁達(dá)、樂觀和堅(jiān)忍不撥的精神,。

三,、音樂美：鎮(zhèn)巴民歌音樂多為四句單段體，也有較原始的二句單估和復(fù)雜多變的多段體式滾板腔,。其調(diào)式徵,、羽調(diào)式居多。曲調(diào)自然流暢，旋律優(yōu)雅樸實(shí),。既有陰柔優(yōu)美的小調(diào),，也有剛勁高亢的號(hào)子等，十分動(dòng)聽,。

四、歌者眾：鎮(zhèn)巴民歌分布面廣,，參與人多,，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都曾舉行過民歌比賽，1995年和2000年縣上舉行民歌大寒就是在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)初賽基礎(chǔ)上進(jìn)行的,，選撥的優(yōu)秀歌手,，男女老幼皆有。2005年,，巴山鄉(xiāng)舉行民歌大賽,，參加者既有80高齡之人，也有十余歲的兒童,，還有一家三代十余人參賽的“民歌之家”,。巴山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)還要求到縣城展示山歌藝術(shù)，顯示了鎮(zhèn)巴民歌參與的人多面廣,。

藝術(shù)類型

一,、號(hào)子?？煞譃閮煞N：一為統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子,，如“拉石頭號(hào)子”、“打夯號(hào)子”,、“抬喪號(hào)子”,、“船工號(hào)子”等；二為調(diào)節(jié)勞動(dòng)情緒號(hào)子,，如“背二哥號(hào)子”,、“拉風(fēng)箱號(hào)子”等。以上各類號(hào)子之唱詞不十分固定,，大多為即興編唱,，其演唱形式多為“一領(lǐng)眾合”。

二,、山歌,。歌詞以愛情題材居多，以七言四句為主,，修詞多夸張,，曲調(diào)以四句樂段為多。其次為二句和多句滾板式,。一般是在勞動(dòng)中唱,，有獨(dú)唱,、齊唱、對(duì)唱等形式,。男多用高腔演唱,，高亢嘹亮，也有平腔演唱,，豪放,、雄壯，節(jié)奏自由,，女皆以平腔演唱,，拖腔纏綿，娓婉細(xì)膩,。其歌有即興創(chuàng)作的,，也有世代傳下來的，如：《打仙桃》,、《小小腳兒紅繡鞋》,、《太陽落坡四山陰》、《郎在對(duì)門薅黃秧》,、《清草起來去放?！返取?/p>

三,、小調(diào),。反映生活喜怒哀樂、悲歡離合和生活情懷的民歌,。歌詞以五言四句和七言四句六句為多見,，一般為多段敘可形式，音樂多為單樂段結(jié)構(gòu),，五聲徵調(diào)式或羽調(diào)式或徵,、羽交替式較常見。有本有章的如《梁山伯與祝英臺(tái)》,、《十里亭》,、《十想》、《十勸》,、《上茶山》,、《吳幺姑》等。歌唱地點(diǎn)一般在屋里,、院落,。夜間、下雨天或農(nóng)閑，三五結(jié)伴唱個(gè)不休,。

四,、民俗歌。在當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗中極為流傳,，婚嫁有歌,，婚俗中，女兒在出嫁前夜哭嫁為歌,，一般有母親和姊妹同哭同唱,，歌詞多為依戀的內(nèi)容，七言兩句結(jié)構(gòu)為多,。如《哭嫁歌》、《娘訓(xùn)女》,、《離娘床》等,。在男方“討杯盤”、“取衣飯碗”,、“支床”,、“滾鋪”、“安席”,、“參神”等禮儀均有吉利喜慶歌,。

喪葬有孝歌。送葬前夜事主請(qǐng)來孝歌師傅,，靈堂唱孝歌,，歌者一般二至四人以上，帶打擊樂伴奏,。歌哭不斷,，徹夜不休。歌詞大多是先輩傳下來的歌本,。從“歌頭”起,，到“迎亡靈安位”、“孝子奠酒”,、“進(jìn)朝綱”,、“唱記本”、“題詩謝酒”,、“千百轉(zhuǎn)”,、“進(jìn)花園”、“送亡”,。亡者的晚輩（多為女）依棺以哭當(dāng)歌,，歌詞則是現(xiàn)想現(xiàn)唱，唱亡者生前功苦，唱生者思哀,。

日常生活中,，民俗歌曲還有“拜壽”、“修房造屋說吉利”等,。還有勸戒歌,，如《十勸賢良》、《十勸姐》,、《勸郎十二月》,、《戒嫖歌》、《浪子歌》,、《耍錢調(diào)》,、《懶媳婦》歌等，其名目?jī)?nèi)容十分豐富,。

相關(guān)物品

一,、書籍

1、鎮(zhèn)巴民歌以心傳口授而傳世,，曲譜和刊本幾乎沒有,。經(jīng)過文化工作者的不懈努力，從民間收集到各類歌詞近兩千首,，編輯成《鎮(zhèn)巴民歌總匯》上,、下卷。其中還刊印了各歌種有代表性的曲譜和有關(guān)的照片,。

2,、1985年前印制成冊(cè)的還有《鎮(zhèn)巴縣民間音樂》、《鎮(zhèn)巴縣民間歌謠集成》,。

二,、樂器

演唱孝歌有伴奏，全為打擊樂器,。有自制羊皮鼓一個(gè),，羊皮僅蒙鼓的一面，而另一面空著,，形似當(dāng)?shù)赜玫男∧九?，故也稱盆鼓。大鑼一面,，云鑼一面和釵一副,，四人操持。在唱前奏,、唱間奏,，唱時(shí)主要穩(wěn)定節(jié)奏,，烘托孝歌氣氛。

三,、音像制品

20世紀(jì)八十年代,，曾對(duì)縣內(nèi)部分歌手進(jìn)行過錄音，但數(shù)量太少,，盒式磁帶保管期限短,，此項(xiàng)工作有待進(jìn)一步完善。

四,、理論文章及作品

我縣音樂工作者潛心對(duì)鎮(zhèn)巴民歌的研究和利用,，胡遠(yuǎn)清撰寫的《山的啟示》在《人民音樂》1987年第1期發(fā)表；《也談民歌的以字行腔》在四川音樂學(xué)院學(xué)報(bào)《音樂探索》1986年第三期發(fā)表,。劉光朗,、胡遠(yuǎn)清等利用鎮(zhèn)巴的音樂素材創(chuàng)作改編了大量的作品，其中部分作品參加中,、省,、市有關(guān)演出。

傳承價(jià)值

一,、是音樂文化的寶庫。鎮(zhèn)巴民歌音樂引起音樂界的關(guān)注,，20世紀(jì)50年代后,，中國(guó)音樂學(xué)院、西安音樂學(xué)院及省市的音樂家,、作曲家紛紛來鎮(zhèn)巴采風(fēng),。良好的民間音樂環(huán)境，哺育優(yōu)秀的音樂人才,。鎮(zhèn)巴縣的音樂工作者創(chuàng)作改編了許多具有濃郁鎮(zhèn)巴民歌風(fēng)味的音樂作品,。其中劉光朗作曲并演唱的《巴山林里背二歌》、《巴山頂上修堰塘》1978年在北京參加了文化部舉辦的民族民間唱法調(diào)演,。1999年在陜西省慶祝建國(guó)五十周年優(yōu)秀劇目展演中,，胡遠(yuǎn)清創(chuàng)作的歌劇《嗩吶聲聲》音樂獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。他倆還分別于1999年10月和2002年9月在漢中市舉行了以鎮(zhèn)巴民歌為音樂創(chuàng)作素材的個(gè)人作品音樂會(huì),。

二,、有較高的研究?jī)r(jià)值。從鎮(zhèn)巴民歌曲調(diào)中可洞悉民歌演變的一般規(guī)律,；可發(fā)現(xiàn)歷史上各地文化交流的蛛絲馬跡,；可尋找其以字行腔與以情行腔的辯證關(guān)系?？梢砸悦窀铻橥黄瓶?，將民俗學(xué)的研究進(jìn)行到更深的層次,；可以從民歌入手，對(duì)歷史上人民的生產(chǎn)勞動(dòng),、生存狀態(tài),、審美情趣等進(jìn)行系統(tǒng)研究。民歌自身的生存狀態(tài)可反映出歷史的變遷,、自然的變化,、社會(huì)的發(fā)展等諸多信息；其歌詞的文學(xué)性,、通俗性,、歌唱性也是值得研究和學(xué)習(xí)的。在人類學(xué),、語言學(xué)等方面均有重要的研究?jī)r(jià)值,。

三、鎮(zhèn)巴民歌不僅記錄了鎮(zhèn)巴的人文歷史變遷,、時(shí)代生活情狀,、風(fēng)土人情禮儀，它還負(fù)載了社會(huì)歷史變化,、風(fēng)俗禮儀,、道德規(guī)范以及勞動(dòng)技能等代代傳承的功能，成為社會(huì)教化傳承的主要工具,。