入定的含義

入定即入于禪定,。僧人修行的一種方法,，端坐閉眼，心神專注,。有時得道者的示寂,，也稱為入定,。定為三學(xué)、五分法身之一,，能令心專注于一境,。可區(qū)分為有心定,、無心定等種,。有為佛道修行而入定者，亦有為等待多年后將出現(xiàn)于世的圣者而入定者,。若欲入定者出定,，以向其人彈指為佳。據(jù)《大唐西域記》載,，摩訶迦葉受佛遺囑，入定于雞足山中,；清辯論師則沒身于南印度阿素洛宮,，以待彌勒出世?！洞笾嵌日摗芬嘣迫攵ㄕ?，水火不能害，亦不命終,。在瑜伽和右腦冥想中,，入定亦為進(jìn)入α波狀態(tài)（或曰變性意識）的稱呼。

入定的修煉法門

要離五蓋

修禪定的方法有很多種,。按照我們佛教的禪定修法,，不管修哪一種禪定，都要進(jìn)入初禪,、二禪,、三禪和四禪這樣漸進(jìn)地修上去。要入定,，就要具備一些因緣,，就是當(dāng)時要離五蓋。所謂五蓋是：昏沉,、掉悔,、嗔、疑,，還有貪欲,。當(dāng)這些煩惱沒有現(xiàn)前的時候，如果修法正確,，都有機(jī)會入定,。如果有這些煩惱在的話，就很難入定。除了煩惱的因緣之外,，我們身體上有某些障礙,，也會影響我們?nèi)攵ā?/p>

初禪的覺受

要入定，首先要有入定前的一些覺受,。就是說,，如果一個人的身心都很舒適，修法又很正確,，那么,，他要入定之前會產(chǎn)生輕安的現(xiàn)象。即全身非常舒服,，一般人的感覺是全身輕飄飄,。初學(xué)禪定的人，在入定前會有輕安現(xiàn)象：有些人會覺得身體越來越大,，甚至整個身體都在膨脹,，大到他會覺得充滿這個世間；有人會覺得身體越來越小,，或身體浮起來,。這些都是輕安的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象過后,，就會產(chǎn)生很快樂的感受,，這都是入初禪前輕安的覺受。在禪定里,，初禪,、二禪、三禪都有不同的快樂感受,，到了四禪就沒有樂受了,。

入定的感覺

入定的人一定會覺得全身很舒服很快樂，這快樂的感覺會使他身上原有的病痛等不舒服感消失,。另外,，當(dāng)他入定的時候，呼吸一定是非常均勻,、非常舒適的,，呼吸一定會變得微細(xì)。我們可以從這些現(xiàn)象,，分辨出入定的一些情形,。根據(jù)經(jīng)典說，入初禪會生起覺,、觀,、喜,、樂、定五件事,，稱為初禪五支,，初學(xué)者入定時是分不清楚這五支的，所以初學(xué)者不必先理會初禪五支,，以免分心,。初學(xué)者可以從心念集中了、呼吸變微細(xì)了,、身體非常舒服了,，以這些現(xiàn)象來確定自己已經(jīng)入定了。另外,，初入定的人往往有一種感覺,，就是他從非常舒服的感覺中出來之后，會覺得忽然腳酸,、麻,、痛了；但是,，在他出來之前卻不知道痛。為什么呢,？因為初禪只有樂受沒有苦受,，所以，你靜坐到心念很平靜身體非常舒服的時候,，一旦休息就感覺全身疼痛,，這表示休息前你入了初禪。這是很多修禪定的人都有的經(jīng)驗,。但是有些人不但不明白為何麻,、痛，還會否定自己已經(jīng)入定了呢,！原因是被那些講經(jīng)教的老師誤導(dǎo)了,。那些法師不明白入定是怎么回事，將入定講得很難很難,，甚至于聽到你修禪定,，他就會說小心著魔。其實四禪八定,，不是佛教專有的,，外道也會的。為什么我們佛教一講起禪定,，就怕會修出問題呢,？原因是沒有正確地去認(rèn)識初禪到四禪是什么,。

不是等待機(jī)會

剛才說，入定過程有呼吸的變化,，心念的變化,，還有身體感覺受樂的變化。許多人不懂得怎樣利用這些變化來認(rèn)識入定的道路,。所以,，都是先安坐，然后繼續(xù)坐,、坐,、坐，時間久了,，他不知不覺地進(jìn)入定里面了,。到底什么時候入、怎么入,，他不知道,。這樣的修行人往往認(rèn)為必需坐得很久很久，總之,，坐久了就一定會入定,。其實坐久久而入定，就是不懂如何入定,，他不知什么時候入了定,？也不知自己怎么入。

入定與出定

懂得怎么靜坐修定的人,，要懂得如何入定與出定,。不懂修禪定的人，即使入了定了也不知道是入了定,，就那樣在那里傻等,。很多出家人都能進(jìn)入初禪、二禪,、三禪,，甚至有的出家人修到了四禪。他們的靜坐經(jīng)驗是什么呢,？原來每一次他坐下來時,，總想體驗他上一次靜坐的覺受，然后就等,、等,、等時間到了，他所期待的體驗又出來了,，就如此入定了,。大多數(shù)的出家人都是這樣的,，期待上一次靜坐的體驗而入定，這就是他不懂得如何入定,，就不信一瞬間也能入定,。為什么他不懂呢？原來很多人忽略了入定的過程,，由于不觀察入定過程最重要的訊息,，只好等待所體驗過定中的舒服感覺，當(dāng)那體驗出現(xiàn)時他才認(rèn)為：哎呀,，我又在定里面了。這說明他沒有觀察入定的過程,，所以,，他每次都不知不覺地入禪定。

最重要三事

在禪定里面,，有快樂的感受,，呼吸很細(xì)，心念也很微細(xì),。就憑這三件事情,，我們可以這樣說：當(dāng)你入定時，呼吸一定是從粗變細(xì),、心念從粗變細(xì),、身體從沒有樂受變成有樂受。就是說,，入定的過程中,，至少有三件重要的事情在變，你要小心觀察它變化的過程,。

觀察三事變化

每次一靜坐,，你就要想：啊，我現(xiàn)在就要入定了,！初學(xué)者一般是做不到的,。你必須坐一段時間，坐到樂受快出來了,、沒有雜念了,、心念微細(xì)了、呼吸微細(xì)了,，這時候快點退出來,。一退出來了你就想：啊,，我現(xiàn)在就要入定了！這時你一定辦得到,。在入定過程要觀察三件事在變化：心念,、呼吸和樂受。

要什么時候觀察這三件事呢,？當(dāng)你靜坐時,，一旦覺得呼吸很細(xì),，沒有雜念,，心念很平靜,，全身有樂受出現(xiàn)時,，你不要留戀在里面,，要快點退出來,。為什么要如此呢,？因為當(dāng)你發(fā)現(xiàn)身體快樂,，心念變細(xì),，呼吸變細(xì)的時候,，你就能在退出時觀察它的變化。你會發(fā)現(xiàn),，心念變粗,，呼吸變粗，快樂的感受在退,。當(dāng)樂受完全退時，你就快點再度集中,，先想我要再度入定，然后再度集中于修法,。如此,，你一定有能力再回到原來的覺受,。也就是說，你剛剛從初禪下來,，你一定有能力再回到初禪,。你再度集中的當(dāng)時，就快點注意觀察三件事的變化,，呼吸變細(xì),，心念變細(xì)，還有樂受又出現(xiàn)了,。這是非常重要的三件事,，因為這過程就是入定的道路,。所以要你去觀察心念怎么從粗變細(xì)，呼吸怎么從粗變細(xì),，怎樣從沒有樂受變得有樂受,。這就是你自己要去認(rèn)識的道路，什么時候觀察此三件事,？時機(jī)（火候）就是當(dāng)呼吸很細(xì),，沒有雜念，心念很平靜,，全身有樂受時,。

重復(fù)練習(xí)

這樣小心重復(fù)觀察入定三件事情：心念、呼吸和樂受,，你就會懂得原來入定過程是這么回事,。必須重復(fù)訓(xùn)練，上去,，下來,。再上去，再下來,，做越多次越好,。以后，你就會越來越快地入定,。一般人不懂得重復(fù)訓(xùn)練入定,，只會貪著樂受而住在定中的樂受而不想出來，一直呆,，呆到定力退了才出來,，如此修定者能入定卻不懂怎么入。所以,，任何人初入禪定,，千萬不要一入了定就不出來。應(yīng)該是一進(jìn)去就快點出來,，然后,，再快點進(jìn)去快點出來,。一直重復(fù)做,，做到你很熟練了，很清楚如何入定后,，才來加強(qiáng)定力,，所謂加強(qiáng)定力就是進(jìn)去了不要馬上出來。在練習(xí)加強(qiáng)定力時,，要在定里多久呢,？

初學(xué)者入初禪

初學(xué)者入初禪千萬不要太久,，五分鐘就好了。在里面呆五分鐘就要出來,，但是不要下座,，然后再進(jìn)去五分鐘后出來。為什么呢,？因為在初禪里呆得太久,，心念可能會更細(xì)而離開初禪。甚至于深入到更高禪定,，呼吸更細(xì),，心念更細(xì)，也更快樂,。于是你對初禪心念的粗細(xì)混亂不清,。也就是說練習(xí)加強(qiáng)初禪定力時，他在入初禪半小時內(nèi),，要出入定六次,。這樣不但修了半小時的初禪，而且懂得出懂得進(jìn),。當(dāng)每次出入定五分鐘做得很熟悉,，很有把握了，你就去入定十分鐘或者十五分鐘,。十五分鐘有把握了,，你就去坐一小時。就這樣地加強(qiáng)定力,。當(dāng)你覺得這個定很穩(wěn)固了,，然后才能設(shè)法進(jìn)入另外一個禪定。這就是所謂入定的技巧,。不思,，物我兩忘，是達(dá)到入定關(guān)鍵,！

入定的修習(xí)方法

身體氣脈要暢通,，呼吸要勻稱

你要想入定,，首先身體氣脈要暢通,，呼吸要勻稱，氣脈要在身體里飽和,。當(dāng)氣脈不在身體里面流動,、被氣脈充滿了，沒有流動的空間了，才談得上入定,。因此,，在入定前，要有個非常強(qiáng)壯的身體和過硬的體質(zhì),，否則,，沒法入定。

把個體消失融入到整體里面

其實,，入定就是和宇宙融為一體,。出定后，你就帶著整個宇宙的信息和能量了,。

做到把個體消失融入到整體里面還要住在整體里面,，這就是所謂的入定和住定了。當(dāng)住完以后出來,，就叫做出定,。這一進(jìn)、一住,、一出,，你整個人就脫胎換骨了。你出來以后,，身上散發(fā)出來的信息就是天外的信息,，也是宇宙的信息。

入定也分階段

如佛門里說的初禪,、二禪,、三禪、四禪,。

入初禪

在入初禪的時候,，必須要做到萬念歸為一念，也就是說沒有雜念,，只有一個念頭,。這一個念頭安住在當(dāng)下，身體放松,、身心和諧了,，才叫做初禪。

初禪最怕就是人家突然喊你或推你,。如果你在打坐入定的時候,，旁邊的人不懂，有可能會叫你或推你,。當(dāng)然,，我們打坐入定一般都會告訴身邊的人，我要打坐入定了你不要打擾我,，有什么事情就等打完坐以后再處理,。

進(jìn)入二禪

在進(jìn)入二禪時，身體會有明顯的變化,，呼吸會越來越弱（有呼吸意味著能量會漏掉,，也是在釋放能量）。當(dāng)真正進(jìn)入了二禪,，呼吸就沒有了,。

因為他的能量就像伸出去的手腳一樣，全部和宇宙融為一體了,。也就是說他“心靈的手”已經(jīng)伸向了天邊,，伸向了能量的源頭了。這個時候,，隨著“心靈的手”伸出去,，內(nèi)在就會升起一股開花的力量，內(nèi)在的花就會不停地綻開,。

進(jìn)入三禪

當(dāng)你進(jìn)入三禪變成了“一”以后,，整個就與天地宇宙的信息融為一體了。這時,，你就是天地的信息,，天地的信息就是你。

如果這個時候你融合的快,，那你住定的速度就快,，就不需要住很久。有的人住了以后就住在定中,，信息沒有整合,，出不來，沒有“我就是信息,，信息就是我“的狀態(tài),。當(dāng)他把信息融完了，出現(xiàn)了”我就是信息,，信息就是我“的時候,，就會繼續(xù)往前面走，就進(jìn)入四禪,。

四禪

四禪的時候,，不僅脈沒有了，連生理和心理層面的反應(yīng)全部都沒有了,，也是說受想行識都沒有了,。這個時候我們可以把它理解成已經(jīng)超越了五識,、六識、七識,、八識了,。

在開的過程，在定境當(dāng)中,，會有一個畫面出現(xiàn),。開完了以后，就會合,，一開一合,、一開一合……說不定要開合多少次有的人多，有的人少,，每個人的因緣不一樣,，但它一定要經(jīng)過這個開和合的過程。

入定有什么好處

1,、打坐入定使人的內(nèi)部微循環(huán)處于更深層次,，身體內(nèi)外達(dá)到平衡，科學(xué)研究人在心平氣和的時候,，體內(nèi)分泌,，微循環(huán)處于最佳狀態(tài)，

2,、打坐入定是一種凈化心靈的方法,，使我們能以寧靜、平穩(wěn)的方式去面對生活上的緊張,、困難和問題,，通過觀察自我身心的實相，能將苦從根拔除,，每一個人因而能對社會有正面的貢獻(xiàn),，打坐入定是一門生活的藝術(shù)。

3,、打坐入定可以促進(jìn)人體血液循環(huán),，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑,，是防治疾病,、增進(jìn)健康、修養(yǎng)身心的最佳方法,。

4,、打坐入定是修養(yǎng)身心與防治疾病的最佳方法，必須要有信心與恒心,，堅持不斷地練習(xí)下去,，才能收到效果,。常年練靜坐功，不但能祛除身體各種疾病,，強(qiáng)健體魄,，而且能增長人的智慧，改變?nèi)说臍赓|(zhì),，天資差的人能變?yōu)閮?yōu)秀,，生理和心理得到高度的凈化與均衡的發(fā)展,，經(jīng)常感到身心自在,，輕松愉快，生氣勃勃,，好似獲得一個嶄新的活潑的生命,。靜坐有三個要點：即調(diào)身、調(diào)息,、調(diào)心,。

5、打坐入定絕不是僅僅對身體有好處,，在生活中在許許多多方面都會給你帶來益處,，在待人處事方面，有時在危難深刻,，人為甚么會急會發(fā)怒,，原因就是(心性)定不住。管不住自己,，于是發(fā)脾氣過后又后悔,，如果能定的住自己，不發(fā)脾氣,，不急,，不燥，在處理事情上就會游刃有余,，很圓滿的把事情處理好,。

6、打坐入定對健康是非常有好處的,，全身的經(jīng)絡(luò)通了,，就不會有任何疾病。對我們在生活中處理一些事情也有很大幫助,，同時對心性的提高也是有許多益處,。

7、最后一個打坐入定的好處是,，消除疲勞,，增加記憶,。美國伊利諾斯大學(xué)的科學(xué)家們對40 名學(xué)生進(jìn)行靜坐生理實驗，觀察表明：只要靜坐5～1 0 分鐘,，人的大腦耗氧量就會降低1 7%,，而這個數(shù)值相當(dāng)于深睡7 個小時后的變化，同時發(fā)現(xiàn)受試者血液中被稱為“疲勞素”的乳酸濃度,，也在不同程度上有所下降,。而當(dāng)身體和精神完全處于放松狀態(tài)時， 其記憶力幾乎是無窮無盡的,， 而且發(fā)現(xiàn)打坐入定的人記憶沒有明顯的飽和點,。

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