歷史源流

劉三姐是壯族民間傳說人物,。其傳說最早見于南宋王象之《輿地紀勝》卷九十八《三妹山》。明清以來,，有關(guān)她的傳說與歌謠文獻記載很多,。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。

廣西宜山壯族傳說,，劉三姐生于唐中宗神龍元年（703年）,，從小聰慧過人，能歌善唱,，被視為"神女",。12歲即出口成章，妙語連珠,，以歌代言,，名揚壯鄉(xiāng)。后曾到附近各地傳歌,。慕名前來與她對歌的人絡(luò)繹不絕,，但短則一日，長則三五天，個個罄腹結(jié)舌,，無歌相對,，無言以答，羞赧而退,。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨,，后被害死于柳州。傳說她死后騎鯉魚上天成了仙,。也有的說她在貴縣的西山與白鶴少年對歌七日化而為石,。還有的說財主莫懷仁欲娶她為妾，三姐堅決反抗,，莫買通官府迫害三姐,，三姐乘船飄然而去，等等,。

雖然傳說不一,，但千百年來壯族人民對她的尊崇與熱愛之情卻是一致的。現(xiàn)在,，廣西很多地區(qū)都立有劉三姐的塑像或劉三姐廟,。每當(dāng)有新的壯歌集問世，必先捧一本供在她的像前,。有些地方的歌圩,，第一項議程是抬著她的像游行。壯族人民尊她為"歌仙",，至今還有"如今廣西歌成海，都是三姐親口傳"的傳頌,。

主要內(nèi)容

劉三姐歌謠大體分為生活歌,、生產(chǎn)歌、愛情歌,、儀式歌,、謎語歌、故事歌及創(chuàng)世古歌七大類,，它具有以歌代言的詩性特點和鮮明的民族性,，傳承比較完整，歌謠種類豐富多樣,，傳播廣泛,。以生產(chǎn)歌為例，“春天茶葉香又香,，茶山一片好風(fēng)光,，自己種來自己采，甜滿心頭香滿筐”就表現(xiàn)了壯族人民知足常樂、豁達樂觀的生活態(tài)度,，體現(xiàn)了人物內(nèi)心的和諧,；以愛情歌為例，“桐子拿來打燈油,，妹在燈下做繡球,；繡球里面裝紅豆，一心一意望哥收”,、“連就連,，我兩結(jié)交訂百年；哪個九十七歲死,，奈何橋上等三年”等山歌對愛情的表達明白曉暢而又蘊籍含蓄,，樂而不淫，哀而不傷,。

劉三姐歌謠在全國乃至全世界都產(chǎn)生了深遠的影響，顯示了中華民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)文化的魅力,。1961年,，新中國電影史上第一部、也是最為成功的音樂風(fēng)光故事片《劉三姐》在國內(nèi)外公映,。電影中劉三姐純樸,、智慧的形象，優(yōu)美抒情的壯族山歌,，連同秀美的桂林山水走進了億萬觀眾的視線中,，使劉三姐這個被神話了的歷史人物，成為當(dāng)時中國不可多得的超級偶像人物,。1979年，新加坡10家影院同時上映《劉三姐》,；1980年,，香港和澳門第三次復(fù)映電影《劉三姐》，售票額超過前兩次的紀錄,。

傳承現(xiàn)狀

"三月三",，是壯族地區(qū)最大的歌圩日,，又稱"歌仙節(jié)"，相傳是為紀念劉三姐而形成的民間紀念性節(jié)日,。1984年,，廣西壯族自治區(qū)人民政府正式將這一天定為壯族的全民性節(jié)日──"三月三"歌節(jié)。每年的這一天,，自治區(qū)首府南寧市及其他各地都要舉行盛大的歌節(jié),。歌節(jié)期間，除傳統(tǒng)的歌圩活動外,，還要舉辦搶花炮,、拋繡球、碰彩蛋及演壯戲,、舞彩龍,、擂臺賽詩、放映電影,、表演武術(shù)和雜技等豐富多彩的文體娛樂活動,。另外，各種商業(yè)貿(mào)易,、投資洽談等活動亦逐漸增加,，形成"文化搭臺,，經(jīng)濟唱戲"的新風(fēng)尚,。屆時，嶺南壯鄉(xiāng)四海賓朋云集,，歌如海,，人如潮。那不絕于耳的嘹亮歌聲,，寄托著人們對歌仙劉三姐的思念和對豐收,、對愛情、對幸福美好生活的憧憬和向往。

傳承價值

劉三姐歌謠在全國乃至全世界都產(chǎn)生了深遠的影響,，顯示了中華民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)活態(tài)文化的魅力,。它不僅具有見證民族歷史和情感表述方式的文化史研究價值，還具有民族學(xué),、人類學(xué),、社會學(xué)、美學(xué)等方面的研究價值,?！秳⑷愀柚{》具有以歌代言的詩性思維方式的杰出性、扎根社區(qū)人文傳統(tǒng)的鮮明的民族性,、傳承序列的完整性,、歌謠種類的多樣性及文化內(nèi)涵的豐富性、傳播的廣泛性與影響的深遠性等特征,。

但是隨著壯族傳統(tǒng)"倚歌擇配"社會基礎(chǔ)的消失,，以及強勢文化和新的娛樂方式的沖擊，劉三姐歌謠后繼乏人,，面臨失傳的危險,，需要盡快采取措施加以保護。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,，2006年05月20日,，劉三姐歌謠被國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。