歷史淵源

藍(lán)田縣位于關(guān)中平原東南部秦嶺北麓,，是古長安南通荊楚巴蜀的門戶,。這里地貌奇特,，山川原嶺皆有，全家?guī)X便坐落在橫嶺的淺嶺區(qū),，屬普化鎮(zhèn)北部的一個(gè)村子,。全家?guī)X的村民有做佛事、善事的傳統(tǒng)習(xí)俗,。

"水陸大會(huì)"通稱"水會(huì)",，是-種古老的民同取水形式，是過去天旱時(shí)人們祈雨的一種帶有迷信色彩的祭祀活動(dòng),。民間叫"取水",，也叫"祈雨"。在歷代的取水活動(dòng)中伴同取水活動(dòng)的這種吹打樂就叫"水會(huì)音樂",。因?yàn)樗阌陂L途行走,，也叫"行樂"，水會(huì)音樂細(xì)膩悅耳,，人們也把它叫做"細(xì)樂",，據(jù)音樂史記，南宋灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》云：細(xì)樂……以簫管笙(qin)嵇琴方響之類合動(dòng)",。在聲勢浩大的取水活動(dòng)中,，水會(huì)音樂起著相當(dāng)重要的作用，正象人們常說"水會(huì)不動(dòng)樂,，馬角不起駕",。

據(jù)唐段安節(jié)所著的《樂府雜錄》記載，唐貞元車間(公元785年--805年),，關(guān)中-代遇到大旱災(zāi),，唐德宗下令讓長安一代民眾祈雨，當(dāng)時(shí)東市和西市都組織了祈雨隊(duì)伍,，并進(jìn)行了音樂比賽,，德勝者還受剄皇上的獎(jiǎng)賞"，從那以后,，祈雨比賽音樂便在關(guān)中一帶形成一種風(fēng)俗,。這種風(fēng)俗一直流傳在民間。據(jù)藍(lán)田田家村樂社老樂工講：過去田家村樂社除每年天旱時(shí)去周至縣太自山取水外,，還常和西安的幾個(gè)樂社斗樂比賽,，看來這種風(fēng)俗流傳于沿終南山麓一帶，長安,、藍(lán)田,、周至等樂社都有類似的朝廟賽樂活動(dòng)。

在陜西省著名的文物圣地藍(lán)田水陸庵大殿壁塑上三千七百多尊泥塑中的五百羅漢過海,，那些飄弋在滔滔海洋里的珍禽異獸所拿的器樂和編排與水會(huì)器樂及編排基本類同,，其中也是貢鑼雙?、竹蝇铭町Т来伴彤稙绿\浩蠊5睦侄佑胗闌嵋衾質(zhì)怯幸歡ǖ難荼涔叵怠

據(jù)藍(lán)田《縣志》記載，水陸庵建自隋文帝開皇年間公元581--591年),。唐,、明時(shí)期對(duì)此廟都進(jìn)行過復(fù)修，而秋樹廟水會(huì)樂社和全家?guī)X樂社的社址距水陸庵只有三四里之遙,，僅一河之隔,，據(jù)調(diào)查，過去這兩個(gè)樂社在除了取水外,，還常在三官廟,、水陸庵朝廟奏樂念經(jīng)，其經(jīng)韻和水陸庵和尚農(nóng)升念的經(jīng)韻相同,。

據(jù)藍(lán)田《縣志》記載《禱水旱》已是古時(shí)而傳,，可惜沒有記載的年代。

根據(jù)上述資料推測,，藍(lán)田會(huì)音樂產(chǎn)生于水陸大會(huì)活動(dòng),。很可能是隋唐時(shí)就流傳在民間的一種俗樂。它吸收融合有宗教音樂和其它音樂因素,，屬于廟會(huì)音樂的一種,，是典型的取水音樂。

藝術(shù)特色

活動(dòng)

水會(huì)音樂在歷史上主要為民間廟會(huì),、取水伐馬角,、大型祭祀活動(dòng)、水陸道場等這樣的佛事,、善事,、祭祀類活動(dòng)伴奏，屆時(shí),，人們便能見到浩浩蕩蕩的隊(duì)伍中響起悠揚(yáng)的水會(huì)音樂,。后來水會(huì)音樂主要用于取水或作水陸道場時(shí)用，每逢過年時(shí),，也會(huì)在村中神廟前吹奏,，作為祭祠性娛樂活動(dòng)。

類型

藍(lán)田普化水會(huì)音樂分為行樂和坐樂兩類,，因演奏所涉事由嚴(yán)肅,、莊重，故從不用于喜慶婚俗場合,。水會(huì)音樂質(zhì)樸,、清越,、雅致,、細(xì)膩,，與激越、粗放的秦腔形成鮮明對(duì)照,。

它的高雅與民間流行的龜茲樂不同,。龜茲樂是盛唐時(shí)由西域引進(jìn)，因當(dāng)時(shí)被宮廷認(rèn)為是不入流的低俗音樂,，對(duì)之不屑一顧,。而在民間卻廣為流傳，至今風(fēng)行不衰,，無論誰家婚喪嫁娶都會(huì)用到它,。水會(huì)音樂與龜茲樂不同，它的旋律委婉,，清雅細(xì)膩，悅耳動(dòng)聽，稱為細(xì)樂,。經(jīng)過一千三百多年的歷史沉淀,，原先盛行于藍(lán)田各地的水會(huì)音樂如今僅在藍(lán)田縣普化鎮(zhèn)能看的到了。如果不對(duì)普化的水會(huì)音樂進(jìn)行挖掘搶救,，恐怕不久,，它將永遠(yuǎn)從我們眼前消失了。

藍(lán)田水會(huì)音樂手抄傳譜原有八十多種曲牌,，其記譜法為唐代燕樂半字譜,，這也是它歷史久遠(yuǎn)的實(shí)證。

三大樂社

水會(huì)音樂在藍(lán)田有三處,，它們是藍(lán)田東川的秋樹廟村水會(huì)樂社,，全家?guī)X村水會(huì)樂社和西川的田家村水會(huì)樂社。過去在這些樂社中,，不管那家取水,，都是聲勢沽大波及甚廣，取水時(shí)一般觀眾多達(dá)二三萬人,。龐大的取水隊(duì)伍舉著四十多面龍鳳旗,，-個(gè)直徑六七尺大的萬人傘，兩個(gè)蝴蝶扇,，在笙管齊鳴鑼鼓喧天的樂曲聲中吵下"馬角"(產(chǎn)生出水會(huì)主角神)以"馬角"為主神發(fā)號(hào)施,，令，-切聽從"馬角"指示,，在水會(huì)音樂的吹秦下,，"馬角"率領(lǐng)取水隊(duì)伍到各自的山洞，廟宇去取永，例如：藍(lán)田全家?guī)X樂社是在洛南縣的黃龍廟(黃龍洞)取水,，距社址二百多里,。秋樹廟水會(huì)樂社是在藍(lán)田的溪永洞取水，距社址五六十里,。田家村水會(huì)．樂社是在周至縣的太白山取水,，往返也在五六百里之遙。而馬角和音樂伴同取水隊(duì)伍到半道,，就住在半道的廟里(一般都有自己的關(guān)系廟),，當(dāng)取水人取水回來時(shí)，他們又把取的水護(hù)送回本地的廟里,，將取回來的水簍高懸于廟,，水會(huì)音樂一直伴同到底，直等到天下雨方罷,。

水會(huì)音樂也用與廟會(huì)活動(dòng),，僅朝廟奏樂形式就有兩種，一種是"路拍",。另一種是"坐夜曲",。"路拍"，路途行走演奏,，也叫行樂,，演奏時(shí)隊(duì)伍龐大，一般都是套曲形式,，也全是取水樂曲,。例如：全家?guī)X永會(huì)樂社在朝廟時(shí)路途演奏《清江頌》，《小曲子路　(pei)》,、《敢中砂》組成的套曲連奏,。樂曲《清江頌》、《小曲子路歪》一般緩慢悠揚(yáng),。而《敢中砂》用在樂曲結(jié)束時(shí)速度較快,，爭加氣奮，使套曲尾聲形成高潮,，("敢"--趕字,，"砂"--剎字，原譜名是同音別字是快中停止的意思),。

坐夜曲一般在念經(jīng)中輪換演奏,，是小型合奏形式，如：《粉紅蓮》,、《散拍坐夜》等樂曲,，在演奏時(shí)樂器只用吹奏樂和打擊樂小三件：木魚、磬、碰鈴,。在返回的路途中,，又演奏水會(huì)樂曲《編官一聯(lián)子、二聯(lián)子,、三聯(lián)子》套《小曲子路拍》接((編官四聯(lián)子))組成的套曲反復(fù)演奏。

樂譜

水會(huì)音樂使用的樂譜,，是唐代燕樂半字譜,，也稱"俗字譜"，例如：樂曲《尺調(diào)敢中砂》的樂譜,。從藍(lán)田三個(gè)樂社的樂譜看,，大都是十個(gè)譜字，也基本相同,，只有個(gè)別字不同,。

自制笛子

秋樹廟樂社的笛子全都是自制，這些笛子是用實(shí)竹(木竹)掏通通孔后,，再鉆通各音眼和吹孔,，其特點(diǎn)沒有膜孔，比一般笛子粗而短,，叫笨笛,，吹奏時(shí)必須在水里浸泡才能吹出聲音來'叫飲笛，其音色悠揚(yáng)富有特色,。在吹奏樂里還有笙管簫,，打擊樂十多件。如,。高把鼓,、鑲鑲子、貢鑼,、三星鑼(云鑼),、梆子、木魚,、擊子,、鐺子、大鐃,、鉸子,、碰鈴、磬等,。這些器樂在合奏時(shí),，一般有六七支笛、六七支笙，兩個(gè)低音笙(叫馬笙)和管簫組成的吹奏樂隊(duì),，與打擊樂配合演奏,，方構(gòu)成"水會(huì)音樂"，其風(fēng)格別致,、清雅,。

傳承意義

藍(lán)田水會(huì)音樂從樂隊(duì)樂器構(gòu)成、曲目,、記譜法等方面顯示了很高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)研究價(jià)值,；搶救傳承這一民間特有音樂形式，對(duì)于豐富群眾文化生活,、構(gòu)建和諧社會(huì),、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展有重要價(jià)值。

藍(lán)田普化水會(huì)音樂在20世紀(jì)六七十年代遭受重創(chuàng)后,，多年來一直處于瀕危狀態(tài),，樂譜所剩無幾，樂器亦大量丟失損毀,，老藝人已相繼謝世,，搶救傳承工作刻不容緩。