藍(lán)田縣位于關(guān)中平原東南部秦嶺北麓,,是古長安南通荊楚巴蜀的門戶,。這里地貌奇特,,山川原嶺皆有,全家?guī)X便坐落在橫嶺的淺嶺區(qū),,屬普化鎮(zhèn)北部的一個(gè)村子,。全家?guī)X的村民有做佛事、善事的傳統(tǒng)習(xí)俗,。
"水陸大會(huì)"通稱"水會(huì)",,是-種古老的民同取水形式,是過去天旱時(shí)人們祈雨的一種帶有迷信色彩的祭祀活動(dòng),。民間叫"取水",,也叫"祈雨"。在歷代的取水活動(dòng)中伴同取水活動(dòng)的這種吹打樂就叫"水會(huì)音樂",。因?yàn)樗阌陂L途行走,,也叫"行樂",水會(huì)音樂細(xì)膩悅耳,,人們也把它叫做"細(xì)樂",,據(jù)音樂史記,南宋灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》云:細(xì)樂……以簫管笙(qin)嵇琴方響之類合動(dòng)",。在聲勢浩大的取水活動(dòng)中,,水會(huì)音樂起著相當(dāng)重要的作用,正象人們常說"水會(huì)不動(dòng)樂,,馬角不起駕",。
據(jù)唐段安節(jié)所著的《樂府雜錄》記載,唐貞元車間(公元785年--805年),,關(guān)中-代遇到大旱災(zāi),,唐德宗下令讓長安一代民眾祈雨,當(dāng)時(shí)東市和西市都組織了祈雨隊(duì)伍,,并進(jìn)行了音樂比賽,,德勝者還受剄皇上的獎(jiǎng)賞",從那以后,,祈雨比賽音樂便在關(guān)中一帶形成一種風(fēng)俗,。這種風(fēng)俗一直流傳在民間。據(jù)藍(lán)田田家村樂社老樂工講:過去田家村樂社除每年天旱時(shí)去周至縣太自山取水外,,還常和西安的幾個(gè)樂社斗樂比賽,,看來這種風(fēng)俗流傳于沿終南山麓一帶,長安,、藍(lán)田,、周至等樂社都有類似的朝廟賽樂活動(dòng)。
在陜西省著名的文物圣地藍(lán)田水陸庵大殿壁塑上三千七百多尊泥塑中的五百羅漢過海,,那些飄弋在滔滔海洋里的珍禽異獸所拿的器樂和編排與水會(huì)器樂及編排基本類同,,其中也是貢鑼雙?、竹蝇铭町Т来伴彤稙绿\浩蠊5睦侄佑胗闌嵋衾質(zhì)怯幸歡ǖ難荼涔叵怠
據(jù)藍(lán)田《縣志》記載,水陸庵建自隋文帝開皇年間公元581--591年),。唐,、明時(shí)期對(duì)此廟都進(jìn)行過復(fù)修,而秋樹廟水會(huì)樂社和全家?guī)X樂社的社址距水陸庵只有三四里之遙,,僅一河之隔,,據(jù)調(diào)查,過去這兩個(gè)樂社在除了取水外,,還常在三官廟,、水陸庵朝廟奏樂念經(jīng),其經(jīng)韻和水陸庵和尚農(nóng)升念的經(jīng)韻相同,。
據(jù)藍(lán)田《縣志》記載《禱水旱》已是古時(shí)而傳,,可惜沒有記載的年代。
根據(jù)上述資料推測,,藍(lán)田會(huì)音樂產(chǎn)生于水陸大會(huì)活動(dòng),。很可能是隋唐時(shí)就流傳在民間的一種俗樂。它吸收融合有宗教音樂和其它音樂因素,,屬于廟會(huì)音樂的一種,,是典型的取水音樂。
水會(huì)音樂在歷史上主要為民間廟會(huì),、取水伐馬角,、大型祭祀活動(dòng)、水陸道場等這樣的佛事,、善事,、祭祀類活動(dòng)伴奏,屆時(shí),,人們便能見到浩浩蕩蕩的隊(duì)伍中響起悠揚(yáng)的水會(huì)音樂,。后來水會(huì)音樂主要用于取水或作水陸道場時(shí)用,每逢過年時(shí),,也會(huì)在村中神廟前吹奏,,作為祭祠性娛樂活動(dòng)。
藍(lán)田普化水會(huì)音樂分為行樂和坐樂兩類,,因演奏所涉事由嚴(yán)肅,、莊重,故從不用于喜慶婚俗場合,。水會(huì)音樂質(zhì)樸,、清越,、雅致,、細(xì)膩,,與激越、粗放的秦腔形成鮮明對(duì)照,。
它的高雅與民間流行的龜茲樂不同,。龜茲樂是盛唐時(shí)由西域引進(jìn),因當(dāng)時(shí)被宮廷認(rèn)為是不入流的低俗音樂,,對(duì)之不屑一顧,。而在民間卻廣為流傳,至今風(fēng)行不衰,,無論誰家婚喪嫁娶都會(huì)用到它,。水會(huì)音樂與龜茲樂不同,它的旋律委婉,,清雅細(xì)膩,悅耳動(dòng)聽,稱為細(xì)樂,。經(jīng)過一千三百多年的歷史沉淀,,原先盛行于藍(lán)田各地的水會(huì)音樂如今僅在藍(lán)田縣普化鎮(zhèn)能看的到了。如果不對(duì)普化的水會(huì)音樂進(jìn)行挖掘搶救,,恐怕不久,,它將永遠(yuǎn)從我們眼前消失了。
藍(lán)田水會(huì)音樂手抄傳譜原有八十多種曲牌,,其記譜法為唐代燕樂半字譜,,這也是它歷史久遠(yuǎn)的實(shí)證。
水會(huì)音樂在藍(lán)田有三處,,它們是藍(lán)田東川的秋樹廟村水會(huì)樂社,,全家?guī)X村水會(huì)樂社和西川的田家村水會(huì)樂社。過去在這些樂社中,,不管那家取水,,都是聲勢沽大波及甚廣,取水時(shí)一般觀眾多達(dá)二三萬人,。龐大的取水隊(duì)伍舉著四十多面龍鳳旗,,-個(gè)直徑六七尺大的萬人傘,兩個(gè)蝴蝶扇,,在笙管齊鳴鑼鼓喧天的樂曲聲中吵下"馬角"(產(chǎn)生出水會(huì)主角神)以"馬角"為主神發(fā)號(hào)施,,令,-切聽從"馬角"指示,,在水會(huì)音樂的吹秦下,,"馬角"率領(lǐng)取水隊(duì)伍到各自的山洞,廟宇去取永,例如:藍(lán)田全家?guī)X樂社是在洛南縣的黃龍廟(黃龍洞)取水,,距社址二百多里,。秋樹廟水會(huì)樂社是在藍(lán)田的溪永洞取水,距社址五六十里,。田家村水會(huì).樂社是在周至縣的太白山取水,,往返也在五六百里之遙。而馬角和音樂伴同取水隊(duì)伍到半道,,就住在半道的廟里(一般都有自己的關(guān)系廟),,當(dāng)取水人取水回來時(shí),他們又把取的水護(hù)送回本地的廟里,,將取回來的水簍高懸于廟,,水會(huì)音樂一直伴同到底,直等到天下雨方罷,。
水會(huì)音樂也用與廟會(huì)活動(dòng),,僅朝廟奏樂形式就有兩種,一種是"路拍",。另一種是"坐夜曲",。"路拍",路途行走演奏,,也叫行樂,,演奏時(shí)隊(duì)伍龐大,一般都是套曲形式,,也全是取水樂曲,。例如:全家?guī)X永會(huì)樂社在朝廟時(shí)路途演奏《清江頌》,《小曲子路 (pei)》,、《敢中砂》組成的套曲連奏,。樂曲《清江頌》、《小曲子路歪》一般緩慢悠揚(yáng),。而《敢中砂》用在樂曲結(jié)束時(shí)速度較快,,爭加氣奮,使套曲尾聲形成高潮,,("敢"--趕字,,"砂"--剎字,原譜名是同音別字是快中停止的意思),。
坐夜曲一般在念經(jīng)中輪換演奏,,是小型合奏形式,如:《粉紅蓮》,、《散拍坐夜》等樂曲,,在演奏時(shí)樂器只用吹奏樂和打擊樂小三件:木魚、磬、碰鈴,。在返回的路途中,,又演奏水會(huì)樂曲《編官一聯(lián)子、二聯(lián)子,、三聯(lián)子》套《小曲子路拍》接((編官四聯(lián)子))組成的套曲反復(fù)演奏。
水會(huì)音樂使用的樂譜,,是唐代燕樂半字譜,,也稱"俗字譜",例如:樂曲《尺調(diào)敢中砂》的樂譜,。從藍(lán)田三個(gè)樂社的樂譜看,,大都是十個(gè)譜字,也基本相同,,只有個(gè)別字不同,。
秋樹廟樂社的笛子全都是自制,這些笛子是用實(shí)竹(木竹)掏通通孔后,,再鉆通各音眼和吹孔,,其特點(diǎn)沒有膜孔,比一般笛子粗而短,,叫笨笛,,吹奏時(shí)必須在水里浸泡才能吹出聲音來'叫飲笛,其音色悠揚(yáng)富有特色,。在吹奏樂里還有笙管簫,,打擊樂十多件。如,。高把鼓,、鑲鑲子、貢鑼,、三星鑼(云鑼),、梆子、木魚,、擊子,、鐺子、大鐃,、鉸子,、碰鈴、磬等,。這些器樂在合奏時(shí),,一般有六七支笛、六七支笙,兩個(gè)低音笙(叫馬笙)和管簫組成的吹奏樂隊(duì),,與打擊樂配合演奏,,方構(gòu)成"水會(huì)音樂",其風(fēng)格別致,、清雅,。
藍(lán)田水會(huì)音樂從樂隊(duì)樂器構(gòu)成、曲目,、記譜法等方面顯示了很高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)研究價(jià)值,;搶救傳承這一民間特有音樂形式,對(duì)于豐富群眾文化生活,、構(gòu)建和諧社會(huì),、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展有重要價(jià)值。
藍(lán)田普化水會(huì)音樂在20世紀(jì)六七十年代遭受重創(chuàng)后,,多年來一直處于瀕危狀態(tài),,樂譜所剩無幾,樂器亦大量丟失損毀,,老藝人已相繼謝世,,搶救傳承工作刻不容緩。