歷史淵源

藍(lán)田縣位于關(guān)中平原東南部秦嶺北麓,，是古長安南通荊楚巴蜀的門戶。這里地貌奇特,，山川原嶺皆有,，全家?guī)X便坐落在橫嶺的淺嶺區(qū)，屬普化鎮(zhèn)北部的一個村子,。全家?guī)X的村民有做佛事,、善事的傳統(tǒng)習(xí)俗。

"水陸大會"通稱"水會",，是-種古老的民同取水形式,，是過去天旱時(shí)人們祈雨的一種帶有迷信色彩的祭祀活動。民間叫"取水",，也叫"祈雨",。在歷代的取水活動中伴同取水活動的這種吹打樂就叫"水會音樂"。因?yàn)樗阌陂L途行走,，也叫"行樂",，水會音樂細(xì)膩悅耳，人們也把它叫做"細(xì)樂",，據(jù)音樂史記,，南宋灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》云：細(xì)樂……以簫管笙(qin)嵇琴方響之類合動",。在聲勢浩大的取水活動中，水會音樂起著相當(dāng)重要的作用,，正象人們常說"水會不動樂,，馬角不起駕"。

據(jù)唐段安節(jié)所著的《樂府雜錄》記載,，唐貞元車間(公元785年--805年),，關(guān)中-代遇到大旱災(zāi)，唐德宗下令讓長安一代民眾祈雨,，當(dāng)時(shí)東市和西市都組織了祈雨隊(duì)伍,，并進(jìn)行了音樂比賽，德勝者還受剄皇上的獎賞",，從那以后,，祈雨比賽音樂便在關(guān)中一帶形成一種風(fēng)俗。這種風(fēng)俗一直流傳在民間,。據(jù)藍(lán)田田家村樂社老樂工講：過去田家村樂社除每年天旱時(shí)去周至縣太自山取水外,，還常和西安的幾個樂社斗樂比賽，看來這種風(fēng)俗流傳于沿終南山麓一帶,，長安,、藍(lán)田、周至等樂社都有類似的朝廟賽樂活動,。

在陜西省著名的文物圣地藍(lán)田水陸庵大殿壁塑上三千七百多尊泥塑中的五百羅漢過海,，那些飄弋在滔滔海洋里的珍禽異獸所拿的器樂和編排與水會器樂及編排基本類同，其中也是貢鑼雙?、竹蝇铭町Т来伴彤稙绿\浩蠊5睦侄佑胗闌嵋衾質(zhì)怯幸歡ǖ難荼涔叵怠

據(jù)藍(lán)田《縣志》記載,，水陸庵建自隋文帝開皇年間公元581--591年)。唐,、明時(shí)期對此廟都進(jìn)行過復(fù)修,，而秋樹廟水會樂社和全家?guī)X樂社的社址距水陸庵只有三四里之遙，僅一河之隔,，據(jù)調(diào)查,，過去這兩個樂社在除了取水外，還常在三官廟,、水陸庵朝廟奏樂念經(jīng),，其經(jīng)韻和水陸庵和尚農(nóng)升念的經(jīng)韻相同。

據(jù)藍(lán)田《縣志》記載《禱水旱》已是古時(shí)而傳,，可惜沒有記載的年代,。

根據(jù)上述資料推測，藍(lán)田會音樂產(chǎn)生于水陸大會活動,。很可能是隋唐時(shí)就流傳在民間的一種俗樂,。它吸收融合有宗教音樂和其它音樂因素,，屬于廟會音樂的一種，是典型的取水音樂,。

藝術(shù)特色

活動

水會音樂在歷史上主要為民間廟會,、取水伐馬角、大型祭祀活動,、水陸道場等這樣的佛事,、善事、祭祀類活動伴奏,，屆時(shí),，人們便能見到浩浩蕩蕩的隊(duì)伍中響起悠揚(yáng)的水會音樂。后來水會音樂主要用于取水或作水陸道場時(shí)用,，每逢過年時(shí),，也會在村中神廟前吹奏，作為祭祠性娛樂活動,。

類型

藍(lán)田普化水會音樂分為行樂和坐樂兩類，因演奏所涉事由嚴(yán)肅,、莊重,，故從不用于喜慶婚俗場合。水會音樂質(zhì)樸,、清越,、雅致、細(xì)膩,，與激越,、粗放的秦腔形成鮮明對照。

它的高雅與民間流行的龜茲樂不同,。龜茲樂是盛唐時(shí)由西域引進(jìn),，因當(dāng)時(shí)被宮廷認(rèn)為是不入流的低俗音樂，對之不屑一顧,。而在民間卻廣為流傳,，至今風(fēng)行不衰，無論誰家婚喪嫁娶都會用到它,。水會音樂與龜茲樂不同,，它的旋律委婉，清雅細(xì)膩,，悅耳動聽,，稱為細(xì)樂。經(jīng)過一千三百多年的歷史沉淀,，原先盛行于藍(lán)田各地的水會音樂如今僅在藍(lán)田縣普化鎮(zhèn)能看的到了,。如果不對普化的水會音樂進(jìn)行挖掘搶救,，恐怕不久，它將永遠(yuǎn)從我們眼前消失了,。

藍(lán)田水會音樂手抄傳譜原有八十多種曲牌,，其記譜法為唐代燕樂半字譜，這也是它歷史久遠(yuǎn)的實(shí)證,。

三大樂社

水會音樂在藍(lán)田有三處,，它們是藍(lán)田東川的秋樹廟村水會樂社，全家?guī)X村水會樂社和西川的田家村水會樂社,。過去在這些樂社中,，不管那家取水，都是聲勢沽大波及甚廣,，取水時(shí)一般觀眾多達(dá)二三萬人,。龐大的取水隊(duì)伍舉著四十多面龍鳳旗，-個直徑六七尺大的萬人傘,，兩個蝴蝶扇,，在笙管齊鳴鑼鼓喧天的樂曲聲中吵下"馬角"(產(chǎn)生出水會主角神)以"馬角"為主神發(fā)號施，令,，-切聽從"馬角"指示,，在水會音樂的吹秦下，"馬角"率領(lǐng)取水隊(duì)伍到各自的山洞,，廟宇去取永,，例如：藍(lán)田全家?guī)X樂社是在洛南縣的黃龍廟(黃龍洞)取水，距社址二百多里,。秋樹廟水會樂社是在藍(lán)田的溪永洞取水,，距社址五六十里。田家村水會．樂社是在周至縣的太白山取水,，往返也在五六百里之遙,。而馬角和音樂伴同取水隊(duì)伍到半道，就住在半道的廟里(一般都有自己的關(guān)系廟),，當(dāng)取水人取水回來時(shí),，他們又把取的水護(hù)送回本地的廟里，將取回來的水簍高懸于廟,，水會音樂一直伴同到底,，直等到天下雨方罷。

水會音樂也用與廟會活動,，僅朝廟奏樂形式就有兩種,，一種是"路拍"。另一種是"坐夜曲",。"路拍",，路途行走演奏,，也叫行樂，演奏時(shí)隊(duì)伍龐大,，一般都是套曲形式,，也全是取水樂曲。例如：全家?guī)X永會樂社在朝廟時(shí)路途演奏《清江頌》,，《小曲子路　(pei)》,、《敢中砂》組成的套曲連奏。樂曲《清江頌》,、《小曲子路歪》一般緩慢悠揚(yáng),。而《敢中砂》用在樂曲結(jié)束時(shí)速度較快，爭加氣奮,，使套曲尾聲形成高潮,，("敢"--趕字，"砂"--剎字,，原譜名是同音別字是快中停止的意思),。

坐夜曲一般在念經(jīng)中輪換演奏，是小型合奏形式,，如：《粉紅蓮》,、《散拍坐夜》等樂曲，在演奏時(shí)樂器只用吹奏樂和打擊樂小三件：木魚,、磬,、碰鈴,。在返回的路途中,，又演奏水會樂曲《編官一聯(lián)子、二聯(lián)子,、三聯(lián)子》套《小曲子路拍》接((編官四聯(lián)子))組成的套曲反復(fù)演奏,。

樂譜

水會音樂使用的樂譜，是唐代燕樂半字譜,，也稱"俗字譜",，例如：樂曲《尺調(diào)敢中砂》的樂譜。從藍(lán)田三個樂社的樂譜看,，大都是十個譜字,，也基本相同，只有個別字不同,。

自制笛子

秋樹廟樂社的笛子全都是自制,，這些笛子是用實(shí)竹(木竹)掏通通孔后，再鉆通各音眼和吹孔,，其特點(diǎn)沒有膜孔,，比一般笛子粗而短,，叫笨笛，吹奏時(shí)必須在水里浸泡才能吹出聲音來'叫飲笛,，其音色悠揚(yáng)富有特色,。在吹奏樂里還有笙管簫，打擊樂十多件,。如,。高把鼓、鑲鑲子,、貢鑼,、三星鑼(云鑼)、梆子,、木魚,、擊子、鐺子,、大鐃,、鉸子、碰鈴,、磬等,。這些器樂在合奏時(shí)，一般有六七支笛,、六七支笙,，兩個低音笙(叫馬笙)和管簫組成的吹奏樂隊(duì)，與打擊樂配合演奏,，方構(gòu)成"水會音樂",，其風(fēng)格別致、清雅,。

傳承意義

藍(lán)田水會音樂從樂隊(duì)樂器構(gòu)成,、曲目、記譜法等方面顯示了很高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)研究價(jià)值,；搶救傳承這一民間特有音樂形式,，對于豐富群眾文化生活、構(gòu)建和諧社會,、促進(jìn)社會發(fā)展有重要價(jià)值,。

藍(lán)田普化水會音樂在20世紀(jì)六七十年代遭受重創(chuàng)后，多年來一直處于瀕危狀態(tài),，樂譜所剩無幾,，樂器亦大量丟失損毀，老藝人已相繼謝世，搶救傳承工作刻不容緩,。