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項目序號：1410

項目編號：Ⅲ-138

公布時間：2021(第五批)

類別：傳統(tǒng)舞蹈

所屬地區(qū)：廣西壯族自治區(qū)

類型：新增項目

申報地區(qū)或單位：廣西壯族自治區(qū)柳州市三江侗族自治縣

保護單位：三江侗族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展中心

歷史溯源

多耶,，真正產(chǎn)生的年代要比宋代早得多，在宋代已盛行,。

多耶歷史悠久,，起源于侗族先民的生產(chǎn)勞動。原始的侗族祖先因地理環(huán)境因素,，主要是從事漁獵勞動兼以養(yǎng)殖和簡單的農(nóng)耕,，生產(chǎn)力十分低下,。為了征服自然和發(fā)展生產(chǎn),，人們逐步認(rèn)識到集體力量比個體力量要強大得多，于是侗族祖先創(chuàng)造了一種反映集體勞動生活的歌舞—“耶”,。進行此項活動時稱“多耶”,，漢意稱“踩歌堂”，因歌唱時多用襯詞“耶”人們便習(xí)慣地把“耶”作為此歌舞形式的名稱,。

據(jù)宋代陸游的《老學(xué)庵筆記》記載：“辰,、沅、靖等蠻,，仡伶?農(nóng)隙時,，至一二百人為曹，手相握而歌”,?！俺健薄般洹薄熬浮敝脯F(xiàn)湘西南的黔陽、會同,、新晃,、通道,、城步和黔東南的錦屏、天柱,、黎平等,，是現(xiàn)侗族最集中的地區(qū)?！柏盍妗笔嵌弊遄苑Q的音譯,，“至一二百人為曹，手相握而歌”就是宋代“多耶”場景的真實寫照,。隨著社會的變遷和發(fā)展,，北侗地區(qū)“多耶”活動已消失，但南侗地區(qū)仍然久唱不衰,。

方法技巧

“多耶”是“月也”（即寨與寨之間集體訪問作客）的主要項目之一,。唱時年輕人男女分隊，列成圓圈,，女隊手牽手,，男隊手攀肩，邊唱邊搖晃而舞,。女隊先唱三支,，男隊還三支，步女隊歌韻歌意,。每三支一套,，對唱一、二十套,，最后唱結(jié)尾歌而結(jié)束,。祭薩（侗寨女保護神）時，以及鼓樓,、風(fēng)雨橋等建筑物建成時,，也以多耶祝禱或祝賀。

藝術(shù)特色

“耶”的曲調(diào),，男女不同,，各地有異。在侗語南部方言區(qū),，女隊二聲部合唱（也有一聲部）,，拉腔較長，有的地方每句都重復(fù)唱一次,，有的地方只重復(fù)唱句尾三字,。而男隊只一個聲部，由“桑耶”（即耶歌師,、耶歌頭）領(lǐng)唱一句,，眾人重復(fù)句尾三字或重復(fù)整句,。多有“呀噦耶，呀噦嗨”等襯音,。

主要流派

多耶可分兩大類：第一類為《耶堂》,，屬于祭祀性的歌舞；第二類為《耶鋪》,，屬于自娛性的歌舞,。

“耶”的內(nèi)容較多：“耶薩”(即“祖母耶歌”)，在春節(jié)祭薩時演唱,；“耶父母”（即“父母耶歌”）,、“耶務(wù)本”（即“侗書耶歌”）、“耶索坐”（即“星宿耶歌”）,、“耶花”(即“愛情耶歌”),、“耶見崩”（即“爭取平等耶歌”）、“耶短”（即“猜謎或問答耶歌”）,、“耶斜散”（即“散場耶歌”）在舉行“月也”活動時男女對唱,；“耶鋪”（即“祝賀耶歌”）在慶賀典禮中演唱。

在多耶活動中所唱的傳統(tǒng)民歌有“祖母耶歌”“父母耶歌”“星宿耶歌”“爭取平等耶歌"“猜謎問答耶歌”等,。

地域分布

多耶主要流傳于廣西三江侗族自治縣的老堡鄉(xiāng),、丹洲鎮(zhèn)、良口鄉(xiāng),、洋溪鄉(xiāng),、富祿鎮(zhèn)、梅林鄉(xiāng),、同樂鄉(xiāng),、八江鎮(zhèn)、林溪鎮(zhèn),、獨峒鎮(zhèn),、古宜鎮(zhèn)、斗江鎮(zhèn)等13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和龍勝各族自治縣的侗族地區(qū),。

傳承保護

由于現(xiàn)交通的發(fā)達(dá)，人們與外界的交往日益增多,，外來的文化大量涌入,，打開了長期閉塞的侗寨,，人們的視野突然開闊，思維能力,、生活方式,、娛樂內(nèi)容、審美趣味都發(fā)生了較大的變化,。多耶作為反映民族意識的體育與舞蹈文化也隨之發(fā)生了較大變化,。由于封閉地域的打破,、文化的交融,、環(huán)境的改變，多耶經(jīng)過了娛神,、娛己,、娛人的發(fā)展過程，由淡化祭祀的內(nèi)容,，到保留形式部分，最后其形式也難免被淘汰而被那些與時代同步,，與人們生活,、心理貼近的新的舞蹈與健身內(nèi)容所替代。