相關(guān)項(xiàng)目

1、歌冊(cè)（東山歌冊(cè)）,，編號(hào)：Ⅴ-34
（1）批次/類(lèi)型：2006年(第一批),，新增項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：福建省東山縣
（3）保護(hù)單位：東山縣圖書(shū)館
2,、歌冊(cè)（潮州歌冊(cè)）,，編號(hào)：Ⅴ-34
（1）批次/類(lèi)型：2008年(第二批),，擴(kuò)展項(xiàng)目
（2）申報(bào)地區(qū)或單位：廣東省潮州市
（3）保護(hù)單位：潮州市文化館（潮州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）

發(fā)展歷史

明代洪武年間（1368年至1398年），東山建署衛(wèi)所,，屯千余兵,，開(kāi)放海商，南來(lái)北往的官兵,、商人,，給東山島的物資與文化交流帶來(lái)繁榮。此時(shí),，潮汕地區(qū)的歌冊(cè)開(kāi)始傳入東山,，在傳唱過(guò)程中又融入南音、秦腔等曲調(diào),，逐漸形成了具有東山方言特色的東山歌冊(cè),。舊社會(huì)的東山婦女一般不拋頭露面,，她們通過(guò)聽(tīng)歌冊(cè)了解社會(huì),、認(rèn)識(shí)歷史,，不少婦女還借助歌冊(cè)學(xué)會(huì)識(shí)字,。因此,，東山歌冊(cè)一度被當(dāng)作“女書(shū)” ,。相傳明朝大學(xué)士黃道周在京為官時(shí),，同僚稱(chēng)贊他學(xué)識(shí)淵溥，問(wèn)他說(shuō)：“您家鄉(xiāng)的文風(fēng)諒必發(fā)達(dá),？”他回答：“吾鄉(xiāng)海濱鄒魯,，勞夫蕩槳、漁婦織網(wǎng),，皆能詠唱歌詩(shī),。”民間也流傳著：“銅山娘仔會(huì)唱歌”的俗諺,?？梢?jiàn)明代在詔安建縣以后（東山屬于詔安縣五都），已有“歌仔冊(cè)”流傳,。

清嘉慶年間（1796年至1820年）,，唱歌冊(cè)更是盛行。后來(lái),，華僑陳載坤先生旅居安南,。他寫(xiě)信回家，不用文言文,，而用歌冊(cè)形式表達(dá),，讓家里人可讀可唱,。歌冊(cè)演變成為時(shí)髦文體，在形式上進(jìn)一步發(fā)展有唱有說(shuō),，唱唱說(shuō)說(shuō),。

“東山歌冊(cè)”最早的歌仔簿傳本是1826年僅印成幾頁(yè)的小冊(cè)子，在東山島漁區(qū)和農(nóng)村的婦女中間最為活躍,，尤其在漁區(qū)婦女中特別流行,。白天，她們一邊織漁網(wǎng),，一邊唱歌冊(cè),，到晚上，又相聚在廳堂,，或一人主唱,，或眾人齊唱。這種歌冊(cè),，既是唱給別人聽(tīng)的,，又是一種自?shī)驶顒?dòng)，其故事情節(jié)生動(dòng)感人,，又多為連續(xù)唱本,，學(xué)會(huì)一段后欲罷不能，而且文字通俗易懂,，順口易學(xué),，即使文盲，聽(tīng)唱幾遍也能學(xué)會(huì),，不但活躍了生活,，增長(zhǎng)了知識(shí)，又學(xué)會(huì)怎樣做人,，知善惡,、識(shí)禮儀。而且許多婦女是靠學(xué)唱歌冊(cè)而識(shí)字的,，所以很受歡迎,。有些地方還把會(huì)唱歌冊(cè)視為體面的事情，連女兒出嫁也以新唱本陪嫁,，形成新娘唱廳堂的風(fēng)俗,。“東山歌冊(cè)”還跨洋過(guò)海,，在海峽彼岸的臺(tái)灣,，在港、澳地區(qū)以及馬來(lái)西亞,、新加坡一帶的閩南,、粵東的僑臺(tái)胞中廣泛流行傳播,。

中華人民共和國(guó)成立以后，各級(jí)文化部門(mén)積極組織對(duì)唱本的發(fā)掘和整理,，在廣大漁區(qū)和農(nóng)村,，以文化館、站,、點(diǎn)為陣地建立了一百多個(gè)歌冊(cè)場(chǎng),，充分發(fā)揮歌冊(cè)的積極作用,。1961年由謝學(xué)文,、陳雪瓊編曲、林惜玉演唱《漁家女》,，參加福建省農(nóng)村文藝調(diào)演獲優(yōu)秀獎(jiǎng),。1974年，由謝學(xué)文編曲,，謝少燕主唱的《織網(wǎng)歌》參加福建省農(nóng)村文藝調(diào)演獲優(yōu)秀獎(jiǎng),。1979年由劉小龍作詞、孫國(guó)林編曲的《思鄉(xiāng)曲》,，參加龍溪區(qū)文藝調(diào)演,，并由福建前線廣播電臺(tái)錄音播放。

國(guó)家級(jí)傳承人蔡婉香稱(chēng),，文化大革命（1966年至1976年）期間,，歌冊(cè)卻成了禁書(shū)，所有冊(cè)子都要沒(méi)收,，誰(shuí)唱就要做檢查,。此后近二十年時(shí)間，左鄰右舍再也沒(méi)響起悠揚(yáng)的閩南小調(diào),，百余家歌冊(cè)場(chǎng)也消失了,。

20世紀(jì)80年代歌冊(cè)允許唱了，曾經(jīng)把其收藏起來(lái)的人們也都拿出來(lái)學(xué)習(xí),、交流,。

2006年?yáng)|山歌冊(cè)成入了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，東山縣文體局在銅陵鎮(zhèn)召開(kāi)“東山歌冊(cè)”保護(hù)和弘揚(yáng)座談會(huì),，成立領(lǐng)導(dǎo)小組和辦公室,，組織縣、鎮(zhèn),、村文化工作人員著手“東山歌冊(cè)”的挖潛,、搜集、整理,、打印,、保存等方面的工作,。

2010年5月中旬，東山縣退休教師,、僑屬沈舜友用時(shí)兩年,，創(chuàng)作完成了東山歌冊(cè)《陳懷玉傳奇》。 書(shū)中演繹了1300多年前開(kāi)漳圣王陳元光一家四代平獠肅亂,，開(kāi)發(fā)治理漳州,，保護(hù)閩南社稷，傳播中原文化的血史悲歌,。2012年3月,，此書(shū)正式命名為《玉二媽傳奇》開(kāi)始發(fā)行，全書(shū)共22卷,、30萬(wàn)字,、一萬(wàn)余行的七言詩(shī)句。

2014年1月,，新加坡東山會(huì)館舉行成立75周年慶典,。福建省國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“東山歌冊(cè)”傳承人黃春慧應(yīng)邀到場(chǎng)演唱，這也是“東山歌冊(cè)”首次走出國(guó)門(mén)到海外交流展示,。為此,，黃春慧認(rèn)真研究了東山會(huì)館的歷史，并創(chuàng)作了新歌冊(cè)《賀新加坡南洋東山會(huì)館鉆禧之慶》 ,。

內(nèi)容類(lèi)別

東山歌冊(cè)的唱本大多是從潮州歌冊(cè)引進(jìn)的,。經(jīng)歷“文化大革命”的沖擊，燒毀,、散失甚多,，截至2001年尚存64部，約一千余卷,。大體上可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是以小說(shuō)為基礎(chǔ)發(fā)展而成為唱本的有《隋唐演義》《薛剛反唐》《雙鸚鵡》《萬(wàn)花樓》等,。另一類(lèi)是根據(jù)戲曲故事和民間傳說(shuō)而改編的有《崔鳴鳳》《雙鳳奇緣》《雙白燕》《陳世美》《八美圖》等。

“歌冊(cè)”的版本早期多數(shù)為木刻版本,，如漳州的多藝齋,、錦華堂，泉州的清源齋,，廈門(mén)的會(huì)文堂,、博文齋和潮州的幾種木刻版本。中華民國(guó)初年,，臺(tái)灣的竹林局,、捷發(fā)書(shū)店，采用鉛印發(fā)行,，也在東山等地廣為傳播,。在保存下來(lái)的木版本中,，有潮城鐵巷口李萬(wàn)利老鋪藏版的《崔鳴鳳》和《秦鳳菊全歌》；潮城府前街瑞經(jīng)堂藏版的《雙駙馬》,；潮城府前街友芝堂藏版的《雙鳳奇緣》及《宋朝張庭芳》等,。這些唱本各具特色，如潮城府前街瑞經(jīng)堂藏版的唱本,，偏重章回小說(shuō)寫(xiě)法,，人物刻畫(huà)細(xì)膩，每回回首以詩(shī)為楔,，如《崔鳴鳳》,、《雙鳳奇緣》等。而潮安府前街柳衙巷口王生記藏版的唱本,，文字淺顯,，通俗順口，善于編寫(xiě)歷史故事連唱本,。如《萬(wàn)花椿》的唱本就有80多卷。

東山歌冊(cè)的文體屬長(zhǎng)篇敘事詩(shī),，有七言,、五言、四六言,、三三四言,、三三五言、三三七言,、以及七言與三三五言混合等句式,。

曲調(diào)旋律

東山歌冊(cè)的曲調(diào)屬吟誦體，主要曲調(diào)是仿照廣泛流傳在東山民間地區(qū)的《關(guān)姑歌》,。其旋律與語(yǔ)言聲調(diào)結(jié)合密切,，音域較窄，一般在六度以內(nèi),，偶而也有超過(guò)八度的,。調(diào)式以羽調(diào)式為主，角調(diào)式與徵調(diào)式次之,。在長(zhǎng)篇敘事中,，由于人物、情緒,、場(chǎng)合的不同,，往往出現(xiàn)羽調(diào)式與角調(diào)式的交替。東山歌冊(cè)的音階為以變宮代商的五聲音階,，基本唱腔的音列為“sol al si do,，偶而也出現(xiàn)升sol,。

東山歌冊(cè)的旋律音程多級(jí)進(jìn)，小三度與純四度的上下行也很多見(jiàn),。從do到mi的小六度下滑音,，構(gòu)成獨(dú)特的風(fēng)格。在五言句式的曲調(diào)中,，常在第三拍的弱拍上運(yùn)用倚音,。東山歌冊(cè)的節(jié)拍以2/4為主，2/4與3/4混合拍的也屬多見(jiàn),。

傳承情況

2012年5月22日,，由潮州市群眾藝術(shù)館和福建省東山縣圖書(shū)館主辦的“潮州·東山歌冊(cè)研討會(huì)”在潮州市文化藝術(shù)中心舉行，來(lái)自潮州和東山的歌冊(cè)傳承人,、愛(ài)好者齊聚一堂“唱歌冊(cè)”,。兩地文藝工作者和研究學(xué)者就歌冊(cè)研究、傳承,、創(chuàng)新等問(wèn)題進(jìn)行探討和交流,。

2014年，省級(jí)傳承人林如東收集有關(guān)素材,，編撰了一曲通俗易懂的歌冊(cè)《贊黨的群眾路線教育》,，還深入各社區(qū)，輔導(dǎo)愛(ài)好者們傳唱新編的歌冊(cè),。8月,，東山縣文明辦和縣圖書(shū)館組織8位文藝工作者和“東山歌冊(cè)”傳承人，將21位道德楷模事跡編成23篇新歌冊(cè),，結(jié)成《道德·楷?！穼?zhuān)輯出版，專(zhuān)輯分為“見(jiàn)義勇為篇”,、“誠(chéng)實(shí)守信篇”,、“敬業(yè)奉獻(xiàn)篇”、“孝老愛(ài)親篇”,、“助人為樂(lè)篇”等篇章,。

東山歌冊(cè)的傳承人們，整編了谷文昌專(zhuān)輯,，從中挑選一些適合小朋友的曲子用于教學(xué),。在用“東山歌冊(cè)”教小學(xué)生傳唱谷文昌精神的過(guò)程中，傳承人黃春慧還遇到一個(gè)問(wèn)題,，說(shuō)方言是大部分小學(xué)生的弱項(xiàng),。為了加強(qiáng)鄉(xiāng)土教育，東山歌冊(cè)的傳承人定期走進(jìn)學(xué)校，教小學(xué)生們唱歌冊(cè),。她們先是逐字逐句用方言教孩子們念歌詞,，區(qū)分唱詞中普通話和閩南語(yǔ)的區(qū)別，然后再一句一句地教,。由于歌冊(cè)沒(méi)有譜,，所以傳唱都是即興發(fā)揮，什么地方頓,，什么地方揚(yáng),，什么地方該拉長(zhǎng)，耳提面授指導(dǎo)學(xué)生,。有時(shí)候,，也會(huì)將歌冊(cè)先錄音，讓學(xué)生回家反復(fù)聽(tīng)反復(fù)學(xué),。至2015年時(shí),，東山歌冊(cè)已在東山縣大部分學(xué)校普及了。