歷史由來

據(jù)文獻記載：堯舜時代,，洪水泛濫，人民深受其害,，禹受命水,；"八年于外，三過家門而不入",，苦心勞身,，歷盡艱辛，終于治平洪水,；繼而大會諸侯于會稽,，計功封賞。禹死后葬于會稽山,，禹子啟即位后,，每年春秋派人祭禹，并在南山上建了宗廟,；禹的五世孫少康即位,，派庶子無余到會稽守禹冢，并建祠定居,；秦始皇"上會稽,、祭大禹"……現(xiàn)在禹陵附近的禹陵村住戶多為姒姓，就是禹的后代,，如今已傳至144世,。紹興成為人們祭祀和瞻仰大禹的圣地。

大禹陵是全國祀禹中心,。四千多年來,，大禹陵總是俎豆千秋，玉帛相接,，清廟巨麗,，祭祀綿亙。歷代祭禹,，古禮攸隆,，影響巨大。自公元前2059年左右,，大禹子夏王啟開端,，祭會稽大禹陵已有定例,，夏王啟首創(chuàng)的祭禹祀典，是中華民族國家祭典的雛形,。公元前210年,，秦始皇"上會稽，祭大禹",。歷代以來,，由皇帝派出使者，帝沐赍禮來會稽祭禹者更多,。到明代,，遣使特祭成為制度。清代,，康熙,、乾隆又親臨紹興祭禹。民國時改為特祭,，每年9月19日舉行,，一年一祭。1995年4月20日,，浙江省人民政府和紹興市人民政府聯(lián)合舉行了"1995浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵典禮",，承續(xù)了中華民族四千年來尊禹祀禹的傳統(tǒng)，翻開了新中國祭禹的新的祭祀典章,，公祭每五年一祭,；地方民祭和后裔家祭則每年一次，綿延不絕,。

遺跡傳說

各地遺跡

在我國到處都有關(guān)于大禹的遺跡和傳聞,。安徽懷遠縣境內(nèi)有禹墟和禹王宮；陜西韓城縣有禹門,；山西河津縣城有禹門口,；山西夏縣中條山麓有禹王城址；河南開封市郊有禹王臺,；禹縣城內(nèi)有禹王鎖蛟井,；湖北武漢龜山東端有禹功磯；湖南長沙岳麓山巔有禹王碑,；甚至遠在西南的四川南江縣還建有禹王宮,；而河南洛陽更有大禹開鑿龍門的傳說,。這些遍布中國的大禹遺跡,，記刻著大禹的豐功和人們的思念。大禹是我國古代偉人中最受人們崇敬的一個,。

治水功績

大禹姓姒,，名文命，因治水有功，后人稱他為大禹,，也就是偉大的禹的意思,。從他父親鯀（gun滾）的時候起，就開始治水,。我國人民與洪水搏斗的古老故事,，就是從鯀開始的。

相傳距今約四千多年前,，我國是堯,、舜相繼掌權(quán)的傳說時代，也是我國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期,。那時,，生產(chǎn)能力很低下，生活條件很艱苦,，黃河水系每隔一年半載就要鬧一次水災(zāi),，奪去了許多人的生命。

舜接替堯做部落聯(lián)盟首領(lǐng)之后,，命鯀的兒子禹繼續(xù)治水,。大禹領(lǐng)命之后，總結(jié)了以前治水失敗的教訓(xùn),，跋山涉水,，把水流的源頭、上游,、下游大略考察了一遍,。大禹對各種水情作了認(rèn)真研究，最后決定用疏導(dǎo)的辦法來治理水患,。大禹親自率領(lǐng)徒眾和百姓,，帶著簡陋的石斧、石刀,、石鏟,、木耒等工具，開始治水,。他們一心撲在治水上,，露宿野餐，粗衣淡飯,。據(jù)考證,，當(dāng)時大禹治水的地區(qū)，大約在現(xiàn)在的河北東部,、河南東部,、山東西部,、南部，以及淮河北部,。

大禹用疏導(dǎo)的辦法治水獲得了成功,，他們把黃河水系主流加深加寬，把支流疏通,，與主流相接,，這樣就使所有支流的水，都?xì)w主流,。同時,，他們把原來的高處培修使它更高，把原來的低地疏F使它更深,，便自然形成了陸地和湖澤,。他們把這些大小湖澤與大小支流連結(jié)起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了,。

大禹指揮人們花了十年左右的功夫,，鑿了一座又一座大山，開了一條又一條河渠,。他公而忘私,，據(jù)說大禹幾次路過家門，都沒有進去,。第一次他路過家門口,，正好遇上妻子生孩子，大家勸他進去看一看,，照顧一下,，他怕影響治水，沒有進去,；又有一次,，他的孩子看見了父親，非常高興,，要大禹到家里看一看,，他還是沒有進去。他把整個身心都用在開山挖河的事業(yè)中了,。

發(fā)展生產(chǎn)

治水成功之后,，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集諸侯,，計功行賞,，還組織人們利用水土去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他叫伯益把稻種發(fā)給群眾,，讓他們在低溫的地方種植水稻,；又叫后稷（ji）教大家種植不同品種的作物；還在湖泊中養(yǎng)殖魚類,、鵝鴨,，種植蒲草，水害變成了水利,。伯益又改進了鑿井技術(shù),，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，到處出現(xiàn)了五谷豐登,、六畜興旺的景象,。

舜死后，大禹因治水有功繼任部落聯(lián)盟首領(lǐng),。后來,，大禹的兒子啟創(chuàng)建了我國第一個奴隸制國家--夏朝，因此,，后人也稱他為夏禹,。夏禹死后就葬在茅山，后人因禹曾在這里大會諸侯,，計功行賞,，所以把茅山改名為會稽山。這就是紹興大禹陵的由來,。而今的禹陵背負(fù)會稽山,，面對亭山，前臨禹池,。1979年重建大禹陵碑亭一座,，飛檐翹角，矗立于甬道盡頭,。內(nèi)立明朝人南大吉書寫的"大禹陵"巨碑一塊,。亭周古槐蟠郁，松竹交翠,，幽靜清雅,。亭南有禹穴辨亭和禹穴亭，是前人考辨禹的墓穴所在之處,。

大禹為民造福,，永遠受到華夏子孫稱頌，大禹刻苦耐勞的精神,，永遠為炎黃后裔懷念,。人們來到紹興，總忘不了去市東南的大禹陵觀瞻,。

傳承意義

大禹是華夏民族在神州大地奠基立國的一位偉大先祖,。大禹的杰出貢獻,，對中國歷史的演進和發(fā)展以深遠的影響。大禹陵廟幾千年祀典相繼,，是后人學(xué)習(xí)大禹明德,、弘揚大禹精神的明證，是弘揚民族精神的重要舉措,，對中華民族起著無可替代的凝聚作用,。大禹陵祭典的制度和禮儀，包括祭品,、祭器,、祭樂、祭舞和祭文等等,，燦如星漢,，蘊含了十分豐富的民族傳統(tǒng)文化的信息。

加強對大禹祭典的保護,，對傳承中華歷史悠久的傳統(tǒng)文化有重要的歷史價值,、人文價值和學(xué)術(shù)價值。