屈原簡(jiǎn)介

屈原（約公元前340-前278），中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,。華夏族,，出生于楚國(guó)丹陽(yáng)，名平,，字原,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)貴族出身，任三閭大夫,、左徒,兼管內(nèi)政外交大事,。他主張對(duì)內(nèi)舉賢能，修明法度,，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦,。后因遭貴族排擠，被流放沅,、湘流域,。公元前278年秦將白起一舉攻破楚國(guó)首都郢都。憂國(guó)憂民的屈原在長(zhǎng)沙附近汨羅江懷石自殺,，端午節(jié)據(jù)說(shuō)就是他的忌日,。他寫(xiě)下許多不朽詩(shī)篇，成為我國(guó)古代浪漫主義詩(shī)歌的奠基者,，在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩(shī)歌體裁楚辭,。主要作品有《離騷》,、《九章》、《九歌》,、《天問(wèn)》等,。

傳說(shuō)特征

屈原傳說(shuō)作為獨(dú)特的文化事象，孕育于秭歸的壯麗山川和燦爛的巴楚人文環(huán)境之中,，獨(dú)具魅力,，富有個(gè)性,。其基本特征主要有五個(gè)方面：

獨(dú)特的地域性

漢代班固《漢書(shū)·地理志》記載：“置南郡,，領(lǐng)縣十八，一曰秭歸,?！睍x代文學(xué)家袁山松《宜都山川記》說(shuō)：“屈原有賢姊，聞原放逐,，亦來(lái)歸,，喻令自寬，全鄉(xiāng)人冀其見(jiàn)從,，因名曰秭歸,。”晉代庾仲雍《荊州記》曰：“（秭歸）縣北一百里,，有屈原故宅,，方七頃，累石為屋基,，今其地名樂(lè)平,。”秭歸樂(lè)平里是屈原的誕生地,。屈原于秭歸而生,，秭歸因屈原而名。秭歸是屈原的故鄉(xiāng),，屈原是秭歸的名人,。因此，秭歸人們對(duì)屈原情有獨(dú)鐘,。從古至今,，秭歸父老鄉(xiāng)親口耳相傳的故事和傳說(shuō)密切聯(lián)系著屈原，或頌揚(yáng)屈原,，或懷念屈原,，或推介屈原?！扒瓊髡f(shuō)”可以說(shuō)是秭歸這塊古老而又文明的特殊區(qū)域的“傳家寶”,。

獨(dú)特的藝術(shù)性

屈原及其作品享譽(yù)世界,，其作品的藝術(shù)特色獨(dú)步肇開(kāi)，璀璨耀眼,。秭歸的“屈原傳說(shuō)”也許是受到屈原作品藝術(shù)特色的熏陶,，傳說(shuō)故事均具有較高的藝術(shù)性。從現(xiàn)已搜集整理的91則屈原傳說(shuō)故事來(lái)看,，有的情深意切,，撼人心魄，如《我哥回》,、《三個(gè)端陽(yáng)》等,，將姊弟情、故鄉(xiāng)情表現(xiàn)得酣暢淋漓,；有的神奇浪漫,，想象獨(dú)特，如《神魚(yú)》,、《女·砧》等,，將秭歸人們美好的愿望和對(duì)屈原的思念之清表現(xiàn)得心沸神怡；有的借助山川,，點(diǎn)化神靈,，如《靈牛》,、《雙泉寺》,、《濯纓泉》等，將山川神靈與屈原巧妙糅合,，將屈原的憂國(guó)愛(ài)民之情表現(xiàn)得栩栩如生,；有的以物喻理，發(fā)人深省,，如《讀書(shū)洞》,、《金粳稻》等，將屈原的求索精神與正道直行的人格情操表現(xiàn)得至善臻美,。這些傳說(shuō)故事的語(yǔ)言通俗易懂,，比擬恰如其分，具有較高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值,。

獨(dú)特的傳承性

屈原的一生是偉大的,，雖然逝世2000多年，但他的形象,、精神卻永遠(yuǎn)銘刻在世人心中,，特別是秭歸的父老鄉(xiāng)親，不僅以口耳相傳這種特殊傳承方式廣泛傳承屈原傳說(shuō)故事,，而且利用秭歸獨(dú)特的端午習(xí)俗,、龍舟競(jìng)渡,、騷壇詩(shī)會(huì)、屈原文化研究會(huì)等傳承方式彰揚(yáng)屈原傳說(shuō),。同時(shí),，由于秭歸屈原傳說(shuō)的傳播，國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者在很多學(xué)術(shù)宏文巨著中大量引用屈原傳說(shuō),，如郭沫若的《屈原研究》,、魯迅的《漢文學(xué)史綱要·屈原與宋玉》等。近幾年來(lái),，秭歸公開(kāi)出版的“屈原傳說(shuō)”讀物也大量面世,。因此，可以說(shuō)屈原的傳說(shuō)故事既躍然紙上,，又大量躍然“口”上,。

獨(dú)特的歷史性

從現(xiàn)存的古籍文獻(xiàn)來(lái)看，能追溯最早記載屈原傳說(shuō)信息的史料是東漢文學(xué)家應(yīng)劭的《風(fēng)俗通》,，其曰：“五月五日，以五采絲系臂者,，辟兵及鬼,，令人不病瘟，亦因屈原,?！薄稘h書(shū)·地理志》稱述這種“因屈原”的風(fēng)俗傳說(shuō)為“習(xí)以相傳”、“南郡尤甚”,。秭歸于漢時(shí)即屬南郡,。由此說(shuō)明，漢代已將屈原與端午風(fēng)俗傳說(shuō)結(jié)合在一起而廣為流傳,。但是,，從傳說(shuō)故事的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，“屈原傳說(shuō)”應(yīng)該在屈原辭世之后或在屈原晚年即已產(chǎn)生,。因此,，“屈原傳說(shuō)”大約產(chǎn)生于2200年前。漢代以后的歷史文獻(xiàn)也有大量記述,，南北朝時(shí)期的梁人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō)：“五月五日競(jìng)渡,，俗為屈原投汨羅日，傷其命,，故并命舟楫以拯之,，至今為俗?！逼浜?，南朝吳均《續(xù)齊諧記》,、隋代杜臺(tái)卿《玉燭寶典》、清同治三年《宜昌府志》,、清光緒八年《歸州志》均記述有屈原傳說(shuō),。秭歸屈原傳說(shuō)中的《龍舟競(jìng)渡》與古籍文獻(xiàn)的記述吻合。這些記載充分說(shuō)明“屈原傳說(shuō)”歷史悠久,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。在2200年余年的歷史長(zhǎng)河中，秭歸人們以傳說(shuō)的特殊方式頌揚(yáng)屈原的人格,、精神,，嫉惡揚(yáng)善，激勵(lì)世人,。這種傳承方式不論是在過(guò)去還是將來(lái),，都起著不可替代的積極作用。

獨(dú)特的思想性

屈原傳說(shuō)中,，內(nèi)涵深邃,，蘊(yùn)含著豐富的積極向上、開(kāi)拓進(jìn)取,、團(tuán)結(jié)拼搏,、正道直行、清正廉潔等方面的思想內(nèi)容,。如《楚王井》中與民同苦抗旱打井的故事,，感天動(dòng)地；又如《米倉(cāng)口》中“哀民生之多艱”（《離騷》）恤民濟(jì)困的故事,，感人肺腑,；再如《菖蒲劍》中插菖蒲保護(hù)屈原墓的故事，感人至深,。在這些傳說(shuō)中,，即便是對(duì)色彩繽紛的花草樹(shù)木以及形體各異的飛禽走獸，屈原均博愛(ài)有加,，而且愛(ài)憎分明,，放射出人性的光芒。屈原不懈的求索精神與熾熱的愛(ài)國(guó)情感,，更是貫注其中,，讀后令人頓生慨然之氣。屈原傳說(shuō)故事的思想特征,，具有警世,、勵(lì)人、興國(guó),、恤民的深遠(yuǎn)意義,。

傳承價(jià)值

屈原傳說(shuō)主要表現(xiàn)形式雖然是口頭語(yǔ)言傳承,，其次是書(shū)面文字傳承，但是具有較高價(jià)值,。這種形式是文化藝術(shù)不可缺少的組成部分,，也是秭歸千古流傳的精神食糧。其價(jià)值主要表現(xiàn)在五個(gè)方面：

醇厚的文學(xué)價(jià)值

秭歸屈原傳說(shuō)故事把握文學(xué)的本體,，以情動(dòng)人,，以理勵(lì)人，以事感人,。同時(shí),，以景寓情，以事寓理,，以虛寓實(shí),，以實(shí)寓虛。情感濃烈,，內(nèi)涵深邃,。將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法更是難能可貴。如《三星照半月》的星月徹夜伴讀,、《照面井》的井水明照忠奸,、《掛艾嵩插菖蒲》的艾蒲驅(qū)魔除賊等傳說(shuō)，通俗易懂,，喻意深刻。又如《神魚(yú)》的夸張手法,、《紅漆棺材》的諷喻手法,、《我哥回》的抒情手法、《雷劈石》的比興手法等等,，使屈原傳說(shuō)故事的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值得到進(jìn)一步深化,。從中不僅可以總結(jié)出有益的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，而且能推動(dòng)民間文學(xué)理論的研究,。

優(yōu)美的欣賞價(jià)值

現(xiàn)有的91則屈原傳說(shuō)故事可分為四大類,，類類優(yōu)美妙趣，膾炙人口,?！熬拔飩髡f(shuō)”虛實(shí)相間，使人如臨其境,，如《玉米三丘》,、《伏虎降鐘》等；“地名傳說(shuō)”惟妙惟肖,，令人留戀忘返,，如《樂(lè)平里》,、《九畹溪》等：“人物傳說(shuō)”貶惡褒善，致人賞心悅目,，如《馬桑樹(shù)》,、《易服救主》等；“習(xí)俗傳說(shuō)”雅俗共賞,，惹人心曠神怡,，如《三閭風(fēng)》、《紗帽翅》等,。這些屈原傳說(shuō),，聽(tīng)之，回味無(wú)窮,；讀之,，愛(ài)不釋手；論之,，妙趣橫生,。予人以美的亨受。

濃郁的社會(huì)價(jià)值

屈原傳說(shuō)溶及文化教育,、科學(xué)理論,、人生道德等社會(huì)生活領(lǐng)域，最大的功能是啟迪人的思維,、浸潤(rùn)人的心靈,、活躍田園文化。促使人們樹(shù)立正確的思想道德觀念,、人生價(jià)值觀念,、文化科學(xué)觀念。對(duì)文化人類學(xué),、民俗學(xué),、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及美學(xué)的研究具有較高的參考價(jià)值,。屈原傳說(shuō)中自然流露的民族情,、愛(ài)國(guó)情、親情,、民情,、鄉(xiāng)情，沁人心脾,，造化心靈,。同時(shí)，屈原傳說(shuō)的特殊傳承方式能使人們更加熱愛(ài)社會(huì)、熱愛(ài)人生,、熱愛(ài)文化,、熱愛(ài)屈原。

深遠(yuǎn)的珍藏價(jià)值

屈原傳說(shuō)中,，對(duì)于自然環(huán)境與人文環(huán)境的運(yùn)用與點(diǎn)化,，蘊(yùn)含著上古巴文化、楚文化的事象與神韻,，而且飽含著當(dāng)代與未來(lái)都需要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大的文化傳統(tǒng)和精神,，如屈原精神、文學(xué)藝術(shù)等,。它不僅是民間文學(xué)財(cái)富,，而且是人們物質(zhì)文化生活不可缺失的精神富礦，有的傳說(shuō)故事甚至可稱謂中國(guó)民間文化珍品,。因此,，它具有較大的收藏、傳承價(jià)值,。從田野調(diào)查情況來(lái)看,，其空間仍很寬泛。對(duì)屈原傳說(shuō)的進(jìn)一步搜集,、整理,、出版、收藏和保護(hù),，使之成為不朽的文化遺產(chǎn),，是對(duì)人類文化的一大貢獻(xiàn)。

豐富的旅游價(jià)值

秭歸地處長(zhǎng)江秀麗的西陵峽畔,，與巍峨的三峽大壩相連,，境內(nèi)山青水秀，人杰地靈,，是旅游勝地。特別是遍布秭歸鄉(xiāng)村的屈原古跡及建筑,，婀娜多姿,，豐富多彩。如屈原村的屈原誕生地樂(lè)平里,、屈原八景,、女·砧、屈原故宅,、屈原廟等,，水田壩鄉(xiāng)的獨(dú)醒亭，兩河口鎮(zhèn)的屈公筆,，小新灘的屈子橋,，沙鎮(zhèn)溪鎮(zhèn)的楚王井,，周坪鄉(xiāng)的九畹芝蘭，歸州鎮(zhèn)的屈原祠,、屈原紀(jì)念館,、屈原墓等等，這些景點(diǎn)均有各具特色的屈原傳說(shuō),，將這些屈原傳說(shuō)故事集存并傳承,，對(duì)旅游開(kāi)發(fā)會(huì)有錦上添花之功效，既能豐富鄉(xiāng)村文化和旅游文化,，又能為秭歸旅游事業(yè)增添更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,。