歷史淵源

布依族與古代的“僚”、“百越”,、“百濮”有淵源關系,。唐代史稱“西南蠻”，宋元以后稱“蕃”,、“仲家蠻”,、明、清稱“仲蠻”,，中華人民共和國成立后,，根據本民族的意愿,，統(tǒng)一用本民族共同自稱音譯“布依”作為族名，“布”是“民族,，人”,，“依”即“越”的別寫，“布依”即“依（越）族人”,。

布依族地區(qū)大多數房屋仍然保持古老的“干欄”形式,，其樓房全系木質結構，一般先起底層,，上立屋架,，兩頭搭以偏廈，頂上蓋瓦或杉皮,，有三間五間不等,。樓上住人，底層關養(yǎng)牲畜,、家禽,，置農具，設春碓,、磨坊等,。另外，部分布依族地區(qū)則以石頭作為主要的建筑材料,，有“石頭寨”之稱,。

藝術特色

布依族的文化藝術豐富多彩。民歌尤具特色,，種類有古歌,、敘事歌,、情歌、酒歌和勞動歌等,；形式有獨唱,、對唱、齊唱和重唱,；曲調有“大調”,、“小調”之分,。每逢喜慶節(jié)日,，歌聲晝夜不停。

布依族人民喜歡唱歌,，各地民歌曲調不盡相同,，同一地區(qū)的民歌，也因歌詞內容,、演唱場合和歌唱方式的不同而有不同的曲調,。呈現出百花齊放，各具特色的特點,。

民歌分類

大調和小調：主要流行于紅水河北岸冊亨,、望謨、羅甸等縣布依族地區(qū),。大調動用較為廣泛,，包括敘事、祝酒,、迎賓送客,、訴情說理等，有時也用于情歌,；大調音域一般只有五度,，因而穩(wěn)重沉靜。小調主要唱情歌,，音調較為開展,，音域也擴展到八度，因而開朗熱情,，帶山歌風,，歌手常在高音和結尾使用假聲唱法，別有一番情趣,。由于流行地區(qū)不同,，曲調也常有所差異。

大歌和小歌：主要流行于黔南荔波、獨山和三都周覃一帶,，是布依族民歌中具有多聲部結構的兩種歌唱形式,。主要的區(qū)別是，大歌有向親友致意的歌頭和歌尾,，四句或六句一首,；小歌則只有歌尾沒有歌頭，一般只有四句,。大歌在公眾場合演唱,，內容比較嚴肅，多用于酒歌,、敘事歌或迎送賓容,、祝福慶喜等，歌曲結構較大較長,，故稱“大歌”,。小歌多是青年男女談情說愛時成雙成對的對唱形式，歌曲結構較為短小,，故稱“小歌”,。大歌、小歌都是三度二度音程連續(xù)重疊使用,。

明歌調和土歌調：這是貴陽郊區(qū)一帶布依族對用漢語演唱和用民族語演唱的布依族民歌的統(tǒng)稱,?！懊鞲琛庇脻h語演唱,，按歌詞內容又分“排歌”、“臺歌”兩類,，按曲調特色又可分“四平腔”,、“三滴水”、“酒歌調”三類,?！巴粮琛敝赣貌家勒Z演唱，根據唱詞的布依語聲調行腔,，話長音短,，話短音少，歌腔多則三十余拍,，少則十六七拍,，視歌詞多少伸縮，沒有固定,，多用于演唱傳統(tǒng)的古歌,。

惠水山歌調：俗稱“好花紅”調，流行于黔中南惠水、長順,、貴陽,、龍里、貴定等縣(市)布依族地區(qū),，基本上概括了這一帶布依族民歌的格調風貌,。曲調為四聲羽調式，活動音域八度,；迂回曲折,，悠緩自如。歌詞一般為七言八句,，用比喻手法見物生情,，內在含蓄、寓意深刻,，生動活潑,，委婉動聽，頗受人們喜愛而廣為流傳,。音樂家們已將其曲調作為素材,，改編或創(chuàng)作成合唱、舞蹈音樂,、雜技音樂,、影視音樂等，頗受群眾歡迎,。

盤歌：布依族傳統(tǒng)民歌,。是借用唱歌的形式盤問對方一些事物的 歌。青年人初交時可利用盤歌的形式了解對方的情況,，如問對方姓名,，住在什么村寨等情況。老人唱盤歌,，多在歡慶的場合,，用盤歌互相問答，表現歌手們隨機應變的才能,。盤歌范圍廣泛,，天文、地理,、山川草木等,，都可做盤歌的內容。另外,，唱歌猜謎語也是盤歌的一種形式,。

十二部對歌：布依族情歌的一種，流行于貴州省望道、羅甸,、冊亭等縣,。一伙子們把情歌編成系統(tǒng)的節(jié)目，在結婚和立新房時,，主人請他們演唱,，一般對唱的雙方每邊都是兩人。女歌手坐在新娘房內,，男歌手坐在堂屋的火塘邊隔板壁對唱,。內容是把平時男女青年談情說愛的過程做為十二問答進行詳細描述。所唱的十二部對歌為,；問以（序歌）,、問同間減（詢問）、問酥（互相贊美）,、問化問馬《唱十二季花果）,、問送信（送信物）、問換信（互換信物）,、問離（分別）,、問蓬（相逢）、問定（抗婚）,、問考雙（打官司）,、問調（相約逃婚）、問代問變（離婚逃婚都不成功,，雙方相約殉情,，變成彩蝶雙飛）。十二部對歌,，想象豐富,，唱詞扣人心弦,，可以連續(xù)唱七八天,，是羅甸、望模,、班亭等縣布依族的主要娛樂形式,，相當普遍。

民歌分布

此外,，在鎮(zhèn)寧,、關嶺一帶，貞豐,、安龍一帶,，安順、平壩一帶，以及云南羅平,、四川寧南等地,，都有不同的民歌曲調，也都各具特色,。