歷史沿革

據(jù)考證靖邊跑驢根據(jù)地理、歷史,、生產(chǎn)方式以及光緒年間《縣志》對“社火”的記載證明,，在清代已很盛行。當?shù)赜嘘P(guān)靖邊跑驢的傳說有三種：其一說：靖邊跑驢最早是來自神話《八仙過?！分械摹皬埞系跪T毛驢”這一民間故事,，民間藝人根據(jù)這一故事編創(chuàng)并流傳至今。其二說：在明成化年間是由靖邊民間藝人姚福有根據(jù)當?shù)厥⑴d的“跑竹馬”改編發(fā)展而成的,。其三說：是從民國初由定邊,、安邊流傳到靖邊的。這三種傳說,，看起來都有一定的由來和依據(jù),，雖然當?shù)刂緯捌渌Y料、碑文中沒有明顯提及到跑驢的蹤跡,，但根據(jù)現(xiàn)在靖邊民俗跑驢的藝術(shù)水平,，普及程度，舞蹈本身的古樸韻味,，以及靖邊群眾世代春節(jié)“鬧社火”離不開跑驢的習慣,，說明這是一種古老的藝術(shù)品種。近年來,，靖邊跑驢已蜚聲國內(nèi)外舞壇,，它以耐人尋味的鄉(xiāng)土風情與濃郁質(zhì)樸的生活氣息為百花園中添了土香土色、清新瑰麗的色彩,。

可以說，陜北靖邊跑驢是在獨特的地理環(huán)境,、悠久的歷史及濃郁的民間文化氛圍孕育下產(chǎn)生的,。舊時以“社火”尾子出現(xiàn)的“靖邊跑驢”、“張公背張婆”,、“大頭和尚戲柳翠”,、“二貴摔跤”、“霸王鞭”等民間雜耍和舞蹈,，解放后,，由于文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，使之得以發(fā)揚光大,。文革十年，靖邊跑驢停演。一九七六年,，任孝同志任文化館館長后,，由副館長陳云同志和李智、米立中等同志組成專門班子,，展開了對民族民間文化遺產(chǎn)的搜集、挖掘工作,。在他們辛勤工作下,，一九七八年把跑驢這一社火尾子加以改革提高，于一九七九年編創(chuàng)為12分鐘的舞蹈小劇《探親路上》,，推上藝術(shù)舞臺,，參加了榆林市春節(jié)文藝調(diào)演，并獲得一等獎,，使之藝術(shù)水平得以升華,。因而靖邊跑驢一時走紅,。從地市到省城直至首都北京參加演出，并參加了中國農(nóng)業(yè)電影制片廠《泥土的芳香》的拍攝,，直至出國到法國,、瑞士、前蘇聯(lián)等國進行文化交流,，使陜北靖邊跑驢在國內(nèi)外產(chǎn)生了較大的影響,。

風格特色

基本內(nèi)容

陜北靖邊跑驢一般情況下尾隨秧歌隊在行進間表演。它不受秧歌隊及鼓樂節(jié)奏的約束進行即興表演,。春節(jié)“鬧社火”時先“打場子”的就是要靠跑驢,，在激越歡快的鑼鼓聲中開始，表演者根據(jù)當時當?shù)仫L土人情,，環(huán)境條件即興作舞,，常以夸張的形象動態(tài)，風趣的舞姿技巧,，滑稽的嬉逗,，幽默的演唱道白，抒發(fā)對美好生活的追求之意,，常常引逗觀眾發(fā)出陣陣笑聲,。

表演形式

陜北靖邊跑驢在表演形式上有一人跑驢，雙人跑驢,，多人跑驢,，多數(shù)為雙人跑驢,，一個騎，一個趕,。其表演內(nèi)容傳統(tǒng)的跑驢純屬情趣性即興表演,，男女之間互相挑逗，后來經(jīng)過民間藝人及傳承人的演變,，給這種傳統(tǒng)形式賦予了新的內(nèi)容,，如“夫妻探親”、“回娘家”,、“趕集路上”,、“爺孫趕集”等，使古老的藝術(shù)煥發(fā)出了新的生命,。跑驢的基本動作有：“慢步閃腰”,、“上坡步”、“下坡步”,、“過河步”,、“小跑步”、“大跑步”,、“撒歡跳”等,。動作組合有：“驚驢打斗”、“陷泥救驢”,、“雙人騎驢”,、“太平跳躍”等。表演時,，表演者即興使用,，不受限制。

特征

靖邊跑驢在生活和藝術(shù)特征上有以下幾點：其一,，他源于生活,，在生活的常態(tài)中巧妙提取感人的驢趣和人與驢的交流態(tài)，編織成感動生活中的人的樂趣,，讓人們在樂趣中體會生活的美,。其二，藝人的聰明智慧將生活的驢變成藝術(shù)的“驢”,，又通過藝術(shù)的“驢”美化生活,，讓人們體味到生活中如何創(chuàng)造美。其三,，人與驢和諧相處,，互相依靠，為了生存結(jié)下割不斷的真情，進而將這種真情升華為藝術(shù)的情感來娛樂人們的生活,。

靖邊跑驢在舞蹈動律及風格特征上有兩種流派：其一,，為“滾沙驢”派，表演時步律急促快速,，接近于生活中的騎驢動態(tài),。因“滾沙驢”個頭小，四蹄短粗,，適應在沙漠行走,。其二，為“大善驢”派,，表演時步律較緩慢,，步距大，節(jié)奏明顯,，夸張性強,。“大善驢”個頭高,，四蹄細長,，適應在山區(qū)丘陵行走。二者共同都采用“閃腰”,、“揉肩”,、“抖身”、“搖頭”這四個技術(shù),，不管是表演上坡、下山,、大跑,、中跑，還是撒歡,、失蹄等動作,，都離不開“四功”的有機配合。

道具

陜北靖邊跑驢道具所用的“驢”,，過去是用柳條,、竹條、絲麻,、線繩進行編制框架,，然后外加麻紙,，報紙用漿糊粘貼,，最后用墨汁涂刷而成。制作時分前后兩截,，中間用柳條連接，下部圍上黑綢布或絨布,，另外用兩把笤帚裝進一條褲子的雙腿內(nèi),，加上鞋和襪子,、綁腿帶,，做成兩條假腿,。表演者在演出前先將道具“驢”掛綁在腰間,，兩條假腿掛綁在“驢”鞍兩側(cè)的部位,，表演者露出上身與兩條假腿成一體,，然后即可進行表演,。趕驢者,，則掛著一個柳筐筐,，拿著一根趕驢的紅纓子鞭桿,，腰間掛一支旱煙鍋和繡著山丹丹花的煙袋,，頭扎白毛巾,，戴一支夸張的鼻胡兒,。

傳承價值

陜北靖邊跑驢在陜北民間舞蹈藝術(shù)中占有重要地位，且具有代表性,。它與流傳在全國各地的同類形式有著不同特點,。大部分此類表演多是人物之間戲喜傳情,，在“驢”與“人物”的關(guān)系表演方面缺乏精彩的特色,，河北跑驢即是這方面的代表,。而陜北靖邊跑驢恰恰在這個環(huán)節(jié)上獨具特色，它將“驢”擬人化,，將人和驢形成一體，更加夸張而不失真,，整個表演傳神、傳情,、詼諧,、幽默,，深受國內(nèi)外專家和廣大群眾的歡迎和贊譽,，因此,，它的價值在于：

（一）實用價值：親近生活，親近百姓,，它表演的“驢形”、“驢態(tài)”,、“驢神”完全來自生活，模仿的逼真生動,，群眾十分愛看,，它常常能給觀賞者帶來突如奇來的驚訝和欣喜,，觀者一看就想笑，為觀者帶來賞心悅目的快感和快樂,，沖散了群眾的煩惱和憂愁。因此就必然帶來群眾的喜聞樂見,，可以這樣說,，陜北靖邊跑驢是陜北人吃飯中的鹽分,，一時也不能舍棄它,。

（二）學術(shù)價值：它是典型的表現(xiàn)人文情感，表達陜北人性格真實的一種藝術(shù)形式,，它把生活的真實和藝術(shù)的真實巧妙結(jié)合，把生活的真情和藝術(shù)的真情自然地溶合,，它把現(xiàn)實生活和浪漫主義色彩有機統(tǒng)一，形成不可多達的藝術(shù)感染力,。有專家這樣評價：“看陜北靖邊跑驢表演,，你會覺得它不象表演，而是真實鮮活的生活狀態(tài),，可又使你覺得它的夸張情態(tài)是那樣的浪漫地遠離生活的真實……”,。綜上所述足以說明,，在我們構(gòu)建和諧社會的當下,，搶救和保護陜北靖邊跑驢是非常重要的一項工作,。