歷史淵源

紹興宣卷,，是紹興地方曲藝之一。建國前紹興宣卷班在紹興城區(qū)十分活躍,，它的演唱中與祀神習(xí)俗有關(guān),。《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》（宣卷）條所載：“清同治,、光緒年間和民國初年,，宣卷擴展到江南，以上海,、杭州,、蘇州、紹興,、寧波城市為中心的廣大地區(qū),，雖然仍作布道之用，但已發(fā)展成為一種民間說唱藝術(shù)”,，基本符合紹興宣卷之狀況,。

宣卷雖分生旦凈丑各種腳色演唱，但〔宣卷調(diào)〕無行當(dāng)及男女腔之分,，主要運用不同音色表現(xiàn)各種人物,。當(dāng)其中任一人“起腳色”敷唱文辭時,，另兩人則幫唱“南無阿彌陀佛”。

舊時,，宣卷藝人社會地位低下,，均非專業(yè)，行中有“父不傳子”之習(xí),?！残碚{(diào)〕簡明流暢，易于上口,，演唱時,，可翻閱卷本，照本宣科,，無記誦背讀之勞,，愛好者稍有基礎(chǔ)即可應(yīng)邀演出，所以,，宣卷藝人并無嚴格的師承關(guān)系,。宣卷班以“魚位”為首，多系自愿組合成班,，于神誕,、慶壽、賀遷,、祭奠時演唱,。1950年起，宣卷班時聚時散,，演唱活動時行時止,，大率多在鄉(xiāng)間。

藝術(shù)特色

唱本

紹興宣卷的卷本,，總數(shù)百本左右,。宣卷的內(nèi)容，有的與佛教經(jīng)籍有關(guān),，如《目連寶卷》,、《劉香女寶卷》；有的與戲曲同目,，與紹興調(diào)腔同目的有《琵琶記》、《西廂記》,、《循環(huán)報》,、《粉玉鏡》等，與紹劇或越劇同目的有《三官堂》,、《鳳凰圖》,、《碧玉簪》,、《龍鳳鎖》、《雙金花》,、《賣花龍圖》,、《賣水龍圖》、《割麥龍圖》等,，與蘇州彈詞,、紹興詞調(diào)同目或來自傳統(tǒng)民間傳說故事的有《玉蜻蜓》、《珍珠塔》,、《玉鴛鴦》,、《碧玉釵》等。

寶卷的格局,，有唱有白,，韻文與散文相間而以韻文為主。一個卷本分成若干回,?；貢斜沓⒈戆纵^少,，故相當(dāng)接近于戲劇劇本,，唯開首多例唱“××寶卷初展開，諸佛菩薩降凡來”,，結(jié)尾多有大段勉世勸善之辭,。

唱調(diào)

唱調(diào)稱〔宣卷調(diào)〕。唱辭的基本格式為七字齊言對偶或十字齊言對偶,。唱調(diào)音樂亦以上,、下句為一組合，自下句末三字始,，則有幫唱,，末三字之后，必接以“南無阿彌陀佛”為辭的腔,?！残碚{(diào)〕有一種類似〔快板〕形式的唱法，用于情節(jié)緊張,、沖突激烈之處,。

紹興宣卷的唱調(diào)，還吸收其他戲曲腔調(diào),，來自調(diào)腔的有〔陰四平〕,、〔佛蓮花〕、〔啟奏調(diào)〕等，均未保留原曲牌名稱,，辭格及唱法亦宣卷化,；來自紹劇的有〔正宮調(diào)二凡〕、〔耍孩兒〕,；來自傳統(tǒng)民間小調(diào)俗曲的有《單雙》,、《陰世調(diào)》、《行聘詞》,。這類腔調(diào)的吸收引用,，各班不盡相同。

演唱宣卷,，為的是祀神祈福,，故有一定儀式。演唱之前,，例須焚香,，開首即唱《慶壽》，以后才是正本,。正本書分為多回,，長的可唱十余小時。每當(dāng)某神誕辰,，宣卷往往通宵達旦,。一般徒歌清唱，稱平卷,，若加絲弦（二胡,、三弦、月琴）伴奏,，則稱“花卷”,。演唱“平卷”，最少須三人,，分任生,、旦、凈,、丑諸腳色,，一人須兼數(shù)種不同行當(dāng)。演唱時圍桌而坐,，一人面南,，稱“祿位”，亦稱“書位”,，其職為翻卷本,，多任旦角,；一人東向,，稱“福位”,，亦稱“魚位”，以高音木魚擊節(jié),，多任雜色,；一人西向，稱“壽位”,，亦稱“醒位”,，擊醒木以助演唱聲勢，亦以示唱調(diào)轉(zhuǎn)換或結(jié)束,，多任生腳,。若有四人演唱時，則尚有“茶位”,，與“書位”并坐,，司斟茶。三人演唱,，則斟茶由“書位”或“醒位”兼勞,。

傳承意義

作為紹興五大曲種之一，紹興宣卷這朵奇葩以其大眾的身份,、親民的姿態(tài),、通俗的語言和樸實的表演贏得了自己的生存空間，保持著比較純粹的草根性和原生態(tài),，這讓紹興宣卷發(fā)展到了一個新的高度,，這個藝術(shù)形式正逐漸走出民間，向主流文化領(lǐng)域拓展,。這的確是一件好事,，但是也存在不少的問題。