歷史沿革

薩瑪本是一種原始宗教的名稱,，古代維吾爾族曾信仰過此教。當時由于生產(chǎn)力的極端落后,，人們在專職的司祭者——“薩瑪”的組織下,，用歌、鼓,、舞的形式,，向自然界的多種神靈祈求狩獵和農(nóng)業(yè)的豐收。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟生活的改變,，逐漸從祭祀禮儀演變?yōu)閯趧尤罕娔旯?jié)時的集體娛樂活動,，后又發(fā)展成為獨特的民間舞蹈形式。除年節(jié)外,，一般歡慶場合有時也跳薩瑪舞,。薩瑪舞蹈和音樂還被吸收在十二木卡姆的第三部分——麥西來甫中的開頭部分 。

伊斯蘭教傳入新疆以后,，統(tǒng)治者也利用了薩瑪這一民間舞蹈形式進行宗教活動,。例如，把兩手高舉的動作,，解釋為“胡達(上帝)在天上”,，一手扶胸的動作解釋為“胡達在心里”…… 。雖然跳薩瑪時有嗩吶吹奏,，鐵鼓敲打,，但不準歡笑，舞者的情緒和舞蹈的氣氛是肅穆莊嚴的,。在寺院屋內(nèi)舉行的薩瑪,，沒有音樂，隨著阿訇的禱詞,，邊舞邊喊著有節(jié)奏的“哦嗚—— 哦嗚!”的呼聲,。但是在民間的娛樂場合，群眾跳薩瑪時,，仍充滿歡快的氣氛,。解放后則跳得更加雄健有力。

舞蹈特色

庫爾班節(jié)的清晨,，清脆的鐵鼓聲隨著和煦的晨風,，飄到千家萬戶，人們穿上盛裝從四面八方涌向大禮拜寺的廣場,，歡度傳統(tǒng)的節(jié)日,。大家合著鮮明有力的薩瑪曲調(diào)和鐵鼓的節(jié)奏,，跳起薩瑪舞。舞者沿著逆時針方向前進,，合著鼓點“咚”的強音起步,，漸漸節(jié)奏轉快，鼓聲益發(fā)有力,，動作也轉為激昂熱烈,，很多人開始做薩瑪舞所特有的連續(xù)性的跳轉等技巧性動作。觀眾和舞者相互呼應,，情緒越發(fā)高漲,，最后在歡騰的齊舞中結束。

參加跳薩瑪大都是男性,，有時也有婦女參加,，但都是婦女們自己在一起跳。薩瑪舞腳步平穩(wěn)扎實,，充滿了勞動生活氣息,。

薩瑪舞的動作和鼓的節(jié)奏配合緊密?！斑恕钡臅r候多是全腳著地,，穩(wěn)而有力，不生硬又不馬上抬起,，有附點音符的效果,。動力腿抬起時，主力腿的膝部有個明顯的屈伸,，身體的起伏也較大,。

手多是自然形態(tài)的半握拳，下甩打開和彎屈收回,，都有明顯的悠勁,。身體隨著手的悠擺，有左右微晃的感覺,，單步擦地跳起接空轉,、單步跳轉等是薩瑪中常見的技巧動作。

薩瑪有專門的曲調(diào),，開始前常常是吹奏人們熟悉的木卡姆或賽乃姆的樂曲,，然后隨著鼓的節(jié)奏變化轉入薩瑪樂曲。

薩瑪舞的音樂節(jié)奏剛健有力,，很有特色,，基本上可分為可下幾種節(jié)奏：伴奏薩瑪?shù)闹饕獦菲魇菃顓群丸F鼓。嗩吶數(shù)量不一。鼓以音高不同的兩個鼓為一組,，發(fā)出“咚”、“當”的聲音,，形成鮮明的對比,。在大的場合，有時有兩三組,，外加一個音色更渾厚的大鼓,，突出“咚”的音響效果。鼓的節(jié)奏決定著舞蹈的快慢和動作的和諧統(tǒng)一,。有經(jīng)驗的鼓手,，使鼓點敲擊的變化多樣，激勵著舞者和觀眾的情緒,。嗩吶吹奏的曲調(diào)比較靈活,，不受鼓的限制，有時拖兩三個小節(jié)的長音,，或音歇三,、四小節(jié)，以突出鼓的節(jié)奏,。

保護現(xiàn)狀

喀什“薩瑪舞”2011年5月23日被國務院列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,，是喀什市唯一的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，它與維吾爾族傳統(tǒng)的“賽乃姆舞”,、“刀郎舞”,、“夏迪亞納舞”和“納祖爾庫木”并列為五大民間舞蹈之一，是維吾爾族最有代表性的歡慶集體舞,。